关于读书的作文合集七篇
在平平淡淡的日常中，说到作文，大家肯定都不陌生吧，作文是经过人的思想考虑和语言组织，通过文字来表达一个主题意义的记叙方法。你知道作文怎样才能写的好吗？下面是小编精心整理的读书的作文7篇，仅供参考，大家一起来看看吧。
读书的作文 篇1
我今年11岁，打我5岁开始认字起，一直到现在，我读过的书不能算少了，真的，我一识了字，就狂热的迷上了看书。从5岁是看的《丑小鸭》一直到现在读的《海底两万里》，应该不下50本了。看过的古典小说有《西游记》、《三国演义》、《水浒传》等，但都没有读透。少儿版的《西游记》早已被6岁的我折磨地散了架，《三国演义》只有一本压缩版的，仅二十几回合，而妈妈的那本文言的有九十、一百多回合呢!《水浒传》是一本漫画，删了好长一段，直到拿起真正的文言版的才明白“水浒传”的奇妙之处。
再谈谈外国小说吧。我很爱看的外国小说，一本是《海底两万里》，一本是《绿山墙的安妮》，《小妇人》也蛮喜欢的。至于什么《红与黑》和《欧也妮.葛朗台》等，真的看不懂，况且我不爱看悲剧。<海底两万里》是儒勒.凡尔纳的小说，是一本科幻小说。我很是喜爱这个作者的作品，所以又买了他的小说《神秘岛》和《格兰特船长的儿女们》。他的小说富于想像，绚丽多彩，编排引人入胜，节节相扣。看《海底两万里》时，让人感到身临其境，如同自己作为“阿龙纳斯教授”，深入了“鹦鹉螺号”这艘潜水艇一般。可以这么说，儒勒.凡尔纳的作品和李贺的诗一样，十分绚丽，十分奇特。至于他写的是真是假暂且不管，但他写下来的文字是十分令人信服的。《绿山墙的安妮》和他的作品是截然不同的风格，是安谧平静的田园生活，我觉得安妮与我太想像了，所以我能零距离地感受作者的内心波澜，因此我很爱读它。
说到底，读书是件很愉快的事，每本书都有自己的风格，只要你细细品味，你一定能感受到读书的快乐!
读书的作文 篇2
小时候，听着妈妈给我讲童话，我欣喜地眨着眼睛。那奇妙的童话故事激起了我对读书的渴望，我的读书之路也是从那时开始的。直到现在，读书也是我人生中最大的乐趣，虽然有时会出些意外……
洗脚大战
“妈，我洗脚啦！”我这个情报员严肃地向妈妈汇报。“快去，快去，记着啊，两分钟啊！”我的上帝，又不肯看书，不行，不行，我一定要让书籍回到我的怀抱。妈妈重复了几遍，我“哼哼”地答应着，却一边“泡脚”一边读起书来。《水浒传》中的故事实在太精彩了，我仿佛成了仗义疏财、骁勇善战的梁山泊好汉，在战场上身先士卒，大喊冲杀，与敌人交手。正在战场的“第一线”，一阵捶门声打断了我的思绪，我如梦初醒，手忙脚乱地拿起脚布，胡乱擦一通，胆战心惊地开了门。妈妈大步流星地闯进来，喝道：“你看看，洗个脚用了30分钟，要是全国人民都像你这样，还怎么提高工作效率！再看看，卫生间被你弄成什么样子啦！一片狼藉！哇，你怎么拿洗脸毛巾擦脚？”我望了望四周，地上都是洗脚的水。原来，我看书入了迷，仿佛在战场上打打杀杀，脚在水中踩来跺去，水全溅出盆外了。刚才因慌张，擦脚布，哦，不，毛巾也掉盆里了。再看看袜子，可能被当成飞镖射了，东一只，西一只。
铃声无效
下课了，教室一片喧闹。同学们嬉闹着，可我却浑然不知，随着书籍来到刀光剑影的古战场，抑或是古色古香的名胜古迹。整个屋子里仿佛只有我一个人，甚至上课铃打响时，我还意犹未尽……“上课了！”老师温柔的声音在耳边响起。我抬头，看到师已至身边……
呵呵，这就是我的读书故事，怎么样，有趣吧！让我们一起享受读书的乐趣吧！
读书的作文 篇3
有人也许会疑问，读书怎么会有最小值呢？古人不是常常说书读百遍，其义自见吗？这最小值又怎么取呢？现在就听我来讲一讲吧。
若你手里有一本书，请将它翻到最后一页，每一本书最后都有一个归类的标签。找一个本子记录下这个标签，你就可以开始尝试阅读这本书。读书的第一印象是十分重要的，不管是你厌恶或者喜爱的书本，都请用自己的平常心来面对。
第一次接触一本书的时候，总会有一种新鲜感，总会重点挑喜爱的片段或章节阅读。并非说这种方法不可取，但效果不佳。第一次阅读时，请一定要仔仔细细完完整整阅读全书。否则，无论你怎样读这样一本书，读书的根基都已经塌了。
在经历过一次这样的阅读以后，请让你身边熟读过这本书的老师、长辈或者是同学，来和你谈一谈这本书的内容。若是可以和他们谈笑自如，对内容了如指掌，稍有生涩也可以很快地往下谈，那么说明你的读书非常有成效。但请记住，不要因此就自得而迷失自我。
短时间的记忆是不能长久存在的，这时候就应该挑自己感兴趣的一些片段来加深印象，通过前后串联就能得到完整的思路。如果你能确保今后提起这本书时，都能牢牢记住，那么请再略读一次这本书，并记录下你阅读这本书的次数，这就是你阅读本书的读书最小值。
接下来可以按照这一本书的分类，来确定这一范围的书本的读书最小值。虽说书有不同，你也许会对另外一本书不感兴趣，但多次重复阅读相同种类的书本，会帮助对这类书了解更加深刻，对书本里的情节掌握更加明朗。
在生活中每一本书都值得用心去阅读，也许你不需要读书最小值这样刻板的数据，但我还是希望我的这一点建议可以帮助到你们，谢谢大家。
读书的作文 篇4
坐在两颗白杨树所架起的秋千上，一缕缕阳光倾泻下来，书中所蕴含的知识，一下子迸发出来，我贪婪的吸吮着。
儿时的我真的想不通，为什么大人总是在你难得的空余时间里让你看书？而且似乎许多人也特别喜欢看书。
这个秋天的早晨就是阳光斑驳。落叶纷纷，给大地铺上了金色的毯子，我坐在院子里的秋千上，无聊的打发着时光。拿一本《装在口袋里的爸爸》，装装样子，糊弄下爸爸这是九岁生日那天他送我的生日礼物。黄色的书皮上印着着夸张的卡通人物图像，好像有点意思，那我就翻开看看？反正无聊。莫名其妙的标题：给老肥一个教训，谁是“老肥”？“植物也疯狂”，啥？植物，疯狂？我倒要看看。
杨歌的爸爸和拇指差不多大，但他的脑瓜特别聪明，总是发明一些稀奇古怪的东西，使得杨歌的人生便开了挂似的特别厉害。惩奸除恶，这也是我儿时的梦想啊！打倒坏蛋，感觉好极了。
人生有起有落，而此书情节也是起起落落，跌宕起伏，引人入胜。有正面的杨歌，也有对立的反面派“地中海”书嘛？总是要有一个超高的高潮，然后便是结尾。当我看得入迷时，发现此时故事已到尾声，心中不由感叹，竟是隐隐的忧伤。
莫非这就是对一本书的依恋？以前的我调皮捣蛋，静不下心，坐不下来。想不到这本书竟让我这颗浮躁的心平静了下来，让我进入了另一个神奇的世界，行侠仗义，惩恶扬善。
抬头仰望苍穹，依然湛蓝，遥望西方，云霞灿烂，火红的太阳只剩半张脸，似在嗔怪我没对它说“再见”。
上初中了，三科变七科，但我阅读的兴趣却有增无减。最好看的是它巜我的第一本地理启蒙书》，书中涵盖了七年级上册所有的地理知识，稀奇古怪的人物，经度纬度、南水北调全在这本书里面，一堆枯燥无味的知识在这里化身为有趣的故事。看它，既长了知识，又怡了性情。
曾经在一本书上看到过这样一段话“读书能医愚，读书能治穷，读书能疗病，读书能励志，读书能致远，读书能练达，读书能聪慧”，亲爱的'朋友，一起来吧！读书，让书香浸润人生，让知识改变命运！
读书的作文 篇5
起床了，我睁开朦胧的眼睛，穿上笨重的衣服，走向了我放书包的柜子前，抄起了我桌上的几本书，塞进了我的书包，今天是星期二，只要带作业本和语数英的书就可以了，所以今天的书包不是特别重。
到了学校我放下书包，掏出自己的书，津津有味地看了起来，这本是在说生活中的同学们的故事，叫《同桌冤家》，这本书里有搞笑的情节，我不免笑出了声来，又发现自己在教室里，才收起了笑声。吃完午饭后，我利用休息的时间看完了第一本书，读得时候，因为肚子有许多笑话，所以看书的时候是笑嘻嘻的，别人者很奇怪地看着我。放学了，我乘上公交车，在车上我继续拿着书在看，差点连下车的时间都忘了，这本书由于太长了，我回家做好作业，又回到了我的书中，直到在床上睡着了，连衣服也是妈妈帮忙的。
读书的作文 篇6
《务虚笔记》是史铁生迄今为止创作的第一部长篇小说，发表已两年，评论界和读者的反应都不算热烈，远不及他以前的一些中短篇作品。一个较普遍的说法是，它不像小说。这部小说的确不太符合人们通常对小说的概念，我也可以举出若干证据来。例如，第一，书名本身就不像小说的标题。第二，小说中的人物皆无名无姓，没有外貌，仅用字母代表，并且在叙述中常常被故意混淆。第三，作者自己也常常出场，与小说中的人物对话，甚至与小说中的人物相混淆。
对于不像小说的责备，史铁生自己有一个回答：“我不关心小说是什么，只关心小说可以怎样写。”
可以怎样写？这取决于为什么要写小说。史铁生是要通过写小说来追踪和最大限度地接近灵魂中发生的事。在他看来，凡是有助于实现这个目的的手法都是允许的，小说是一个最自由的领域，应该没有任何限制包括体裁的限制，不必在乎写出来的还是不是小说。
就小说是一种精神表达而言，我完全赞同这个见解。对于一个精神探索者来说，学科类别和文学体裁的划分都是极其次要的，他有权打破由逻辑和社会分工所规定的所有这些界限，为自己的精神探索寻找和创造最恰当的表达形式。也就是说，他只须写他真正想写的东西，写得让自己满意，至于别人把他写出的东西如何归类，或者竟无法归类，他都无须理会。凡真正的写作者都是这样的精神探索者，他们与那些因为或者为了职业而搞哲学、搞文学、写诗、写小说等等的人的区别即在于此。
我接着似乎应该补充说：就小说作为一种文学体裁而言，在乎不在乎是一回事，是不是则是另一回事。自卡夫卡以来的现代小说虽然大多皆蒙不像小说之责备，却依然被承认是小说，则小说好像仍具有某种公认的规定性，正是根据此规定性，我们才得以把现代小说和古典小说都称作小说。
在我的印象里，不论小说的写法怎样千变万化，不可少了两个要素，一是叙事，二是虚构。一部作品倘若具备这两个要素，便可以被承认为小说，否则便不能。譬如说，完全不含叙事的通篇抒情或通篇说理不是小说，完全不含虚构的通篇纪实也不是小说。但这只是大略言之，如果认真追究起来，叙事与非叙事之间（例如在叙心中之事的场合）、虚构与非虚构之间（因为并无判定实与虚的绝对尺度）的界限也只具有相对的性质。
现代小说的革命并未把叙事和虚构推翻掉，却改变了它们的关系和方式。大体而论，在传统小说中，“事”处于中心地位，写小说就是编（即“虚构”）故事，小说家的本领就体现在编出精彩的故事。所谓精彩，无非是离奇、引人入胜、令人心碎或感动之类的戏剧性效果，虚构便以追求此种效果为最高目的。至于“叙”不过是修辞和布局的技巧罢了，叙事艺术相当于诱骗艺术，巧妙的叙即成功的骗，能把虚构的故事讲述得栩栩如生，使读者信以为真。在此意义上，可以把传统小说定义为逼真地叙虚构之事。在现代小说中，处于中心地位的不是“事”，而是“叙”。好的小说家仍然可以是编故事的高手，但也可以不是，比编故事的本领重要得多的是一种独特的叙事方式，它展示了认识存在的一种新的眼光。在此眼光下，实有之事与虚构之事之间的界限不复存在，实有之事也成了虚构，只是存在显现的一种可能性，从而意味着无限多的别种可能性。因此，在现代小说中，虚构主要不是编精彩的故事，而是对实有之事的解构，由此而进窥其后隐藏着的广阔的可能性领域和存在之秘密。在此意义上，可以把现代小说定义为对实有之事的虚构式叙述。
我们究竟依据什么来区分事物的实有和非实有呢？每日每时，在世界上活动着各种各样的人，发生着各种各样的事，不妨说这些人和事都是实有的，其存在是不依我们的意识而转移的。然而，我们不是以外在于世界的方式活在世界上的，每个人从生到死都活在世界之中，并且不是以置身于一个容器中的方式，而是融为一体，即我在世界之中，世界也在我之中。所谓融为一体并无固定的模式，总是因人而异的。对我而言，唯有那些进入了我的心灵的人和事才构成了我的世界，而在进入的同时也就被我的心灵所改变。这样一个世界仅仅属于我，而不属于任何别的人。它是否实有呢？如果答案是否定的，则我们就必须进而否定任何实有的世界之存在，因为现象纷呈是世界存在的唯一方式，在它向每个人所显现的样态之背后，并不存在着一个自在的世界。
不存在自在之物——西方哲学跋涉了两千多年才得出的这个认识，史铁生凭借自己的悟性就得到了。他说：古园中的落叶，有的被路灯照亮，有的隐入黑暗，往事或故人就像那落叶一样，在我的心灵里被我的回忆或想象照亮，而闪现为印象。“这是我所能得到的唯一的真实”。“真实并不在我的心灵之外，在我的心灵之外并没有一种叫做真实的东西原原本本地呆在那儿。”我们也许可以说，这真实本身已是一种虚构。那么，我们也就必须承认，世界唯有在虚构中才能向我们真实地显现。
相信世界有一个独立于一切意识的本来面目，这一信念蕴涵着一个假设，便是如果我们有可能站到世界之外或之上，也就是站在上帝的位置上，我们就可以看见这个本来面目了。上帝眼里的世界是什么样的呢？这也正是史铁生喜欢做的猜想，而他的结论也和西方现代哲学相接近，便是：即使在上帝眼里，世界也没有一个本来面目。作为造物主，上帝看世界必定不像我们看一幅别人的画，上帝是在看自己的作品，他一定会想起自己有过的许多腹稿，知道这幅画原有无数种可能的画法，而只是实现了其中的一种罢了。如果我们把既有的世界看作这实现了的一种画法，那么，我们用海德格尔的“存在”概念所喻指的就是那无数种可能的画法，上帝的无穷创造力，亦即世界的无数种可能性。作为无数种可能性中的一种，既有的世界并不比其余一切可能性更加实有，或者说更不具有虚构的性质。唯有存在是源，它幻化为世界，无论幻化成什么样子都是一种虚构。
第一，存在在上帝（=造化）的虚构中显现为世界。第二，世界在无数心灵的虚构中显现为无数个现象世界。准此，可不可以说，虚构是世界之存在的本体论方式？
据我所见，史铁生可能是中国当代最具有自发的哲学气质的小说家。身处人生的困境，他一直在发问，问生命的意义，问上帝的意图。对终极的发问构成了他与世界的根本关系，也构成了他的写作的发源和方向。他从来是一个务虚者，小说也只是他务虚的一种方式而已。因此，毫不奇怪，在自己的写作之夜，他不可能只是一个编写故事的人，而必定更是一个思考和研究着某些基本问题的人。熟悉哲学史的读者一定会发现，这些问题皆属于虚的、形而上的层面，是地道的哲学问题。不过，熟悉史铁生作品的读者同时也一定知道，这些问题又完完全全是属于史铁生本人的，是在他的生命史中生长出来而非从哲学史中摘取过来的，对于他来说有着性命攸关的重要性。
取“务虚笔记”这个书名有什么用意吗？史铁生如是说：“写小说的都不务实啊。”写小说即务虚，这在他看来是当然之理。虽然在事实上，世上多的是务实的小说，这不仅是指那些专为市场制作的文学消费品，也包括一切单为引人入胜而编写的故事。不过，我们至少可以说，这类小说不属于精神性作品。用小说务虚还是务实，这是不可强求的。史铁生曾把文学描述为“大脑对心灵的巡查、搜捕和捉拿归案”，心灵中的事件已经发生，那些困惑、发问、感悟业已存在，问题在于去发现和表达它们。那些从来不发生此类事件的小说家当然就不可能关注心灵，他们的大脑就必然会热中于去搜集外界的奇事逸闻。
应该承认，具体到这部小说，“务虚笔记”的书名也是很切题的。这部小说贯穿着一种研究的风格，所研究的中心问题是人的命运问题，因此不妨把它看作对人的命运问题的哲学研究。当然，作为小说家，史铁生务虚的方式不同于思辨哲学家，他不是用概念、而是通过人物和情节的设计来进行他的哲学研究的。不过，对于史铁生来说，人物和情节不是目的，而只是研究人的命运问题的手段，这又是他区别于一般小说家的地方。在阅读这部小说时，我常常仿佛看见在写作之夜里，史铁生俯身在一张大棋盘上，手下摆弄着用不同字母标记的棋子，聚精会神地研究着它们的各种可能的走法及其结果。这张大棋盘就是他眼中的生活世界，而这些棋子则是活动于其中的人物，他们之所以皆无名无姓是因为，他们只是各种可能的命运的化身，是作者命运之思的符号，这些命运可能落在任何一个人身上。
看世界的两个相反角度是史铁生反复探讨的问题，他还把这一思考贯穿于对小说构思过程的考察。作为一个小说家，他在写作之夜所拥有的全部资源是自己的印象，其中包括活在心中的外在遭遇，也包括内在的情绪、想象、希望、思考、梦等等，这一切构成了一个仅仅属于他的主观世界。他所面对的则是一个假设的客观世界，一张未知的有待研究的命运地图。创作的过程便是从印象中脱胎出种种人物，并把他们放到这张客观的命运地图上，研究他们之间各种可能的相互关系。从主观的角度看，人物仅仅来自印象，是作者的一个经历、一种心绪的化身。从客观的角度看，人物又是某种可能的命运的化身，是这种命运造成的一种情绪，或者说是一种情绪对这种命运的一个反应。一方面是种种印象，另一方面是种种可能的命运，两者之间排列组合，由此演化出了人物和情节的多种多样的可能性。
于是，我们看到了这部小说的一个显著特点，便是结构的自由和开放。在结构上，小说包含三个层次，一是故事本身，二是对人的命运的哲学性思考，三是对小说艺术的文论性思考。这三个层次彼此交织在一起。作者自由地出入于小说与现实、叙事与思想之间。他讲着故事，忽然会停下来，叙述自己的一种相关经历，或者探讨故事另一种发展的可能。他一边构思故事，一边在思考故事的这个构思过程，并且把自己的思考告诉我们。作为读者，我们感觉自己不太像在听故事，更像是在参与故事的构思，藉此而和作者一起探究人的命运问题。
读书的作文 篇7
尊敬的老师、同学们：
大家好！
俗话说：读书好，好读书，读好书！这句话一点也不假！读书是人类的专利，人类创造了书籍这种方式，用来传承知识，积累文化，涵养情志，使新一代的知识启程在上一代的知识终点上，步步登高，走向辉煌。
读书也是有选择的余地，要读书也是读好书！
读好书可以让我们有源源不断的写作思路。富有哲理的话对我们的将来有所启发，比如：少年易老学难成，一寸光阴不可轻。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。这些话都是从优秀的书籍里选出来的，对我们的未来有所帮助、启迪。
还有的好书并不是哲理之类的，比如小说之类的，虽不是富含哲理的，但是里面的各种故事引人深思。有的小说里面小小的故事却足以证明一个社会的盛与衰，从中还会领悟出一些小小的道理，别看只是小小的道理，但是它的影响也是十分的巨大。
多读好书可以证明一个人的能力，读书还可以培养一个人的习惯，比如独立、勤奋、仔细、认真等习惯都可以从读书中学到。为什么说读书可以培养一个人的习惯呢？是因为爱读书的人无论怎么样都要看到自己喜欢的书，从而愿意独自寻找，不知不觉中有了独立的习惯：一个人的勤奋就要抓紧时间，爱看书的人会抓住分分秒秒仔细的阅读，害怕浪费点滴时间：对看书就要置身于其中，抓住每一个子细细品味！去回味。
我也是个爱书如命的人，近期，我在看《红楼梦》，书中塑造的点点滴滴都透露出每个人物鲜明的特点，一个封建大家族，由盛到衰的过程。在这个故事中，我记忆深刻的只有两个人薛宝钗和林黛玉。薛宝钗性格较为温柔，满腹经纶。林黛玉拥有闭月羞花之貌和李白杜甫之才华，只是太过孤僻骄傲！这本书告诉我一个人的多变，需要紧跟社会的步伐，融入人群当中。一个人的性格影响着这个人的一生，影响着一个人的功与败。
读书可以让我们的人生道路更精彩，让平缓的人生道路充满激情与挑战，让人们的奋斗目标更伟大！
谢谢！
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