《鱼我所欲也》阅读答案

时间：2024-05-27 14:15:13 阅读答案我要投稿

《鱼我所欲也》阅读试题及答案推荐度：
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《鱼我所欲也》阅读答案

　　在社会的各个领域，我们会经常接触并使用阅读答案，阅读答案可以给我们提供解题指导和解题思路。你知道什么样的阅读答案才能切实地帮助到我们吗？下面是小编为大家整理的《鱼我所欲也》阅读答案，欢迎阅读与收藏。

《鱼我所欲也》阅读答案

《鱼我所欲也》阅读答案1

　　《鱼，我所欲也》，回答下面题目。

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可已乎？此之谓失其本心。

　　【小题1】下面各句没有通假字的一项是（）A．故患有所不辟也B．万钟则不辩礼义而受之 C．乡为身死而不受 D．是亦不可已乎？

　　【小题2】下面句子翻译不正确的的一项是（）A．是亦不可已乎？此之谓失其本心。

　　译文：这也不是可以的吗？这就叫做失去了他的天良。 B．所识穷乏者得我与？

　　译文：所认识的贫穷的'人感激我吗？ C．乡为身死而不受。

　　译文：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）。D．贤者能勿丧耳。

　　译文：（只不过）贤者能不丢掉它罢了。

　　【小题3】选出对本文理解有误的一项（）A．作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。)LB．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。) C．第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。D．文中运用了不少排比和对偶句，使文章读起来节奏感强，富于文采和气势。

　　答案【小题1】D 【小题1】A 【小题1】A

　　解析【小题1】A中“辟”通“避”；B中“辩”通“辨”；C中“乡”通“向”。

　　【小题1】“以”应为：“停止、放弃”。

　　【小题1】A中观点应是“舍生取义”。

《鱼我所欲也》阅读答案2

　　阅读孟子《鱼我所欲也》选段，完成9－13题。（12分）

　　9、本文选自《》，孟子，名，是春秋时期著名的家，家。（2分）

　　10、下列画线词的意义完全相同的一项是（）（2分）

　　A. 屋舍俨然舍鱼而取熊掌者也

　　B. 故患有所不辟也且人患志之不立

　　C. 非独贤者有是心也是进亦忧，退亦忧

　　D、同舍生皆被绮绣是故所欲有甚于生者

　　11、根据文段内容填空。（2分）

　　⑴选段中，作者将比作鱼，将比作熊掌，提出了他的'主张：当二者不能两全时，应

　　⑵孟子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓“大丈夫”与文段中的“ ”这个词含义相同。

　　12、翻译下面的文言语句。（4分）

　　由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。

　　翻译：

　　非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　翻译：

　　13、孟子认为“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。”请举出你所了解的一位“贤者”，并写出他的一句表明其气节的名句。（2分）

　　答：

　　参考答案：

　　9《孟子?告子上》轲思想家散文家 10、C 11 ⑴生义舍生取义 ⑵贤者(2分)

　　12、①由此可见，采用某种手就能够活命，可是有的人却不肯采用;采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。

　　②不仅仅是贤者有这种秉性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

　　13、如：文天祥;人生自古谁无死，留取丹心照汗青。

《鱼我所欲也》阅读答案3

　　乙两则文言文，按要求回答文后问题。（10分）

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，恶有甚于死者。非独贤者有是心也．人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　【乙】子墨子日：“万事莫贵于义。今(如果)谓人日：‘予子冠履而断子之手足，子为(愿意)之乎?’必不为。何故?则冠履不若手足之贵也。又日：‘予子天下而杀子之身，子为之乎?’必不为。何故?则天下不若身之贵也。争(争论)一言以相杀，是义贵于其身也。故日：‘万事莫贵于义也。…

　　(《选自《墨子·贵义》》)

　　【小题1】下列句中划线的词意义或用法相同的一项是（）（2分）

　　A．故不为苟得也苟富贵，无相忘

　　B．是义贵于其身也以是人多以书假余，余因得遍观群书

　　C．死亦我所恶不以恶小而为之

　　D．予子冠履而断子之手足予观夫巴陵胜状

　　【小题2】用现代汉语翻译下面的句子。（4分）

　　(1)非独贤者有是心也。

　　(2)万事莫贵于义也。

　　【小题3】甲文“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”与乙文中表达了同样的观点。你认为两文中的“义”的内涵是什么?今天我们还有坚持的'必要吗?为什么?（4分）

　　答案

　　【小题1】B

　　【小题1】(1)不是只有贤明的人才有这样的谚、部队士、任何事都比不上“义”重要。

　　【小题1】万事莫贵于义。“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。任何时候，我们都应该坚持人民(国家)的利益。

　　解析【小题1】B中二者都是“代词，这”。

　　【小题1】这是考查对文言文句子的理解和翻译。文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。注意对句子中关键词的理解和重点句式的调整。如：“贤、是心、莫”等重点词语要理解精准。

　　【小题1】这是考查对文言文中心主题理解和表达。学生能分析和概括作者在文中的观点态度，要求考生在分析归纳原文有关内容的基础上，以推理的方式，分析和概括在某一叙述事件或说明某一道理时作者的主张和看法。能结合文章做具体分析，意思表述合理即可。

《鱼我所欲也》阅读答案4

　　阅读《鱼我所欲也》和《万事莫贵于义》，完成12－15题。（15分）

　　【甲】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。（选自《孟子?告子上》）

　　【乙】子墨子曰：“万事莫贵于义。今谓人曰：‘予①子②冠履③而断子之手足，子为之乎？’必不为。何故？则冠履不若手足之贵也。又曰：‘予子天下，而杀子之身，子为之乎？’必不为。何故？则天下不若身之贵也。争一言④以相杀，是贵义于其身也。故曰：万事莫贵于义也。”（选自《墨子》）

　　【注释】①予：给，送。②子：你，代词。③履：鞋子。④一言：一句话，即关系到正义与非正义的一句话。

　　12．解释下列加点的词。（4分）

　　（1）故患有所不辟也（）（2）非独贤者有是心也（）

　　（3）今谓人曰（）（3）何故（）

　　13．用现代汉语翻译下列句子。（4分）

　　（1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？

　　（2）予子天下，而杀子之身，子为之乎？

　　14.【甲】文运用比喻论证来阐明观点，具体来说是用这个比喻来阐述的观点；【乙】文论证层层深入，首先论证了帽子鞋子不如手脚珍贵，其次论证了，然后论证了生命不如义珍贵，最后强调了的中心论点。（4分）

　　15.【甲】【乙】两文都阐明了“义”的重要性，您认为“义”的内涵是什么？今天还有坚持的必要吗？为什么？（3分）

　　参考答案：

　　12.患：祸患，灾难是：这、这样谓：对……说故：缘故、原因

　　评分说明：每空1分，共4分

　　13.（1）如果人们想要的东西没有比生命更重要的，那么，凡是一切可以保住生命的手段哪有不采用的`呢？

　　（2）送给你天下，却要你的性命，你愿意这样做吗？

　　评分说明：关键词翻译正确，语句通顺，意同即可。每小题2分，共4分

　　14.舍鱼而取熊掌舍生取义天下不如生命珍贵万事莫贵于义（一切事物没有比正义更可贵）每空1分

　　15.“义”是正义，是有利于人民、民族、国家的大义。（1分，答到“正义、大义”均可得1分）任何时候，我们都应该坚持人民（国家）的利益高于一切的原则，所以我们应该坚持。（2分）

《鱼我所欲也》阅读答案5

　　阅读下面这篇短文。（11分）

　　鱼，我所欲也

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　小题1:解释下列语句中加点词的意思。（4分）

　　（1）一箪食（）（2）蹴尔而与之（）

　　（3）今为所识穷乏者得我而与之（）（4）是亦不可以已乎（）

　　小题2:用现代汉语翻译下面的语句。（3分）

　　呼尔而与。

　　小题3:本文的观点是什么？作者为了证明自己的观点，列举了“不食嗟来之食”的事例，请你给本文补充一个能证明本文论点的论据。（4分）

　　参考答案：

　　小题1:箪：指装食物的竹制器具，文中作量词。蹴：有脚踢。得：通“德”，感激。已：停止。

　　小题2:轻蔑地喊着给予食物。

　　小题3:做人要保持本心。举例略。

　　解析：

　　小题1:

　　试题分析：先要了解全文的内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的.变化，根据语境判断字词义，如本题中“得”通“德”。

　　小题2:

　　试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语“呼”“与”，最后疏通句子。所学课文，做过翻译练习要加强记忆，可直接写出译句。

　　小题3:

　　试题分析：抓住本文的论点“做人要保持本心”,再理解“嗟来之食”的含义举一名人不贪图施舍而保持“本心”的例子，比如钱学森、邓稼先等海归科学家舍弃大国优厚的条件毅然回国参加建设，保持了一颗“赤子之心”。

《鱼我所欲也》阅读答案6

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼。舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲也，所欲有甚于生者，故不为敬得也。死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也；由是则所欲有甚于生者，所患有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　1．下列各句中加粗词的解释，不正确的一项是（）

　　A．故患有所不避也——躲避

　　B．贤者能勿丧耳——丧失

　　C．使人之所恶莫甚于死者——讨厌

　　D．所患有甚于死者——憎恨

　　2．下列各组句子中，加粗词的'意义相同的一项是（）

　　A．如使人之所欲莫甚于生使人索扁鹊

　　B．二者不可得兼弗得则生

　　C．则凡可以避患者何不为也为宫室之美

　　D．死亦我恶也贫与贱是人之所恶也

　　3．下列对原文有关内容的分析概括不正确的一项（）

　　A．《鱼我所欲也》是《孟子》中的精粹，其说理透避，论证雄辩，气势恢宏，语言流畅的特点又为显著。

　　B．选文先用比喻论证，点明了全文的中心论点“舍生而取义”。

　　C．接着作者采用正反对比论证，进一步阐明道理，论证了舍生取义的重要性。

　　D．最后用“贤者能勿丧”强调了古代圣贤是极力推崇和赞赏“舍生取义”的。

　　4．将划线的句子翻译成现代汉语

　　（1）二者不可得兼，舍生而取义者也。

　　__________________________________________________

　　（2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　__________________________________________________

　　参考答案：

　　1．B

　　2．A

　　3．D

　　4．（1）当这两者（生死）不可同时得到时，要舍弃生命来获取大义。

　　（2）不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人不能够丧失罢了。（意思对即可）

《鱼我所欲也》阅读答案7

　　【甲】

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也;死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　【乙】

　　天祥至潮阳，见弘范①，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。与俱入厓山，使为书招张世杰。天祥曰：“吾不能扞②父母，乃教人叛父母，可乎？”索③之固，乃书所过零丁洋诗与之。其诗有云：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破，军中置酒大会。弘范曰：“国亡，丞相忠孝尽矣，能改心以事宋者事皇上，将不失为宰相也。”天祥泫然④出涕，曰：“国亡不能捄⑤，为人臣者死有余罪，况敢逃其死而二其心乎！

　　节选自《宋史·文天祥传》

　　【注】①弘范：元军元帅。②扞（hàn）：保卫。③索：索要；索取。④泫（xuàn）然：水滴下的样子。⑤捄：同“救”

　　6.解释下列加点的词在文中的意思。

　　⑴所欲有甚于生者 ⑵故患有所不辟也

　　7.“事”在古汉语中的.解释有：①官职，职务②侍奉③从事④事情。在乙文的 “能改心以事宋者事皇上”一句的加点词“事“的意思是______(只填序号)(2分)

　　8.请用现代汉语翻译下面的句子。（4分）

　　⑴故不为苟得也 ⑵弘范遂以客礼见之

　　9.请你用自己的话说说，乙文中文天祥的哪些表现能够阐明甲文“舍生取义”的观点（3分）

　　6.(1)比 (2)通“避”，躲避。7.②

　　8.⑴所以我不做苟且偷生的事。 ⑵弘范于是用接待客人的礼节来接待他。

　　9.要点：文天祥被俘后，不受威胁，坚决不向弘范行跪拜礼；写诗明志（拒绝弘范让其招降张世杰的要求）；国家灭亡后，不受利诱，坚决不为偷生而事二主。

《鱼我所欲也》阅读答案8

　　阅读《鱼，我所欲也》，回答文后的问题。（每小题3分，共9分）

　　鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　小题1:选出划线词用法相同的一项( )

　　A．得之则生

　　颓然就醉，不知日之入

　　B．舍生而取义

　　千里马常有，而伯乐不常有

　　C．凡可以辟患者何不为也

　　今为宫室之美为之

　　D．二者不可得兼

　　宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

　　小题2:指出翻译有误的一项( )

　　A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃。

　　B．所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗？

　　C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）

　　D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了

　　小题3:选出品读有误的一项是( )

　　A．本文以“鱼”比喻正义，以“熊掌”比喻生命。

　　B．“非独贤者有是心也”中的“是心”是指“这种本性”，即“羞恶之心”；用原文句子说就是“所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”。

　　C．“此之谓失其本心。”该句中的“此”是指“为宫室之美、妻妾之奉，所识穷乏者得我”而受“万钟”。

　　D．“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所恶”。

　　参考答案：

　　小题1:B

　　小题2:A

　　小题3:A

　　小题1:

　　试题分析：先要大致了解文章内容，弄清句子的意思，根据句意和对文言常用词的`掌握来判断字词义。解释时要注意辨析词义和用法的变化，根据语境判断字词义。B项中“而”皆表示“却”。

　　小题2:

　　试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解各句子的意思，注意关键词语解释是否正确，对各项一一判断。A错，“尔”没有“你”的意思，是助词。

　　小题3:

　　试题分析：疏通文意，理解短文的内容，在语境中判断句子的含义，对各项一一判断。A错，作者是将“鱼”比生命，将“熊掌”比喻正义。

《鱼我所欲也》阅读答案9

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　【小题1】下列各组加点词意思和用法相同的一项是( ) (3分)

　　A．由是则生而有不用也/妇拍而呜之(《口技》)

　　B．此之谓失其本心/其真不知马也(《马说》)

　　C．所识穷乏者得我/与至于负者歌于途(《醉翁亭记》

　　D．万钟则不辩礼义而受之/此则岳阳楼之大观也(《岳阳楼记》)

　　【小题2】翻译下面文言语句。（3分）

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！

　　【小题3】非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。作者交代这一句的意图是什么？

　　答案

　　【小题1】C

　　【小题2】优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的物质待遇对我有什么好处呢？

　　【小题3】强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的贤者，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

　　解析【小题1】

　　试题分析：本题考查虚词而、其、者、则的意义和用法，找出加点的词的意义和用法相同的一项，只要根据句位和搭配，再结合上下文就能找出来。A中由是则生而有不用也中而表转折，却的意思。妇拍而呜之中而是表顺接。 B中此之谓失其本心中其是代词，指代人们的。其真不知马也中其是其实，'强调语气。C中所识穷乏者得我与至于负者歌于途中者指的人。D是万钟则不辩礼义而受之中则是如果的意思，此则岳阳楼之大观也中则指就是。

　　考点：理解常见文言虚词在文中的意义。能力层级为理解B。

　　【小题2】

　　试题分析：本题的翻译，句中的礼义受于何加等，都是重要的采分点，做翻译题，要注意几点：1、字字落实，直译为主；2、注意词类活用、特殊句式；3、注意句子整体连贯。在翻译句子的时候，我们也要注意对译。翻译一般以直译为主，意译为辅，根据语境，做到文通字顺。因此，此题可以翻译为：优厚的物质待遇，如果不考虑是否合乎道义而去轻易接受，那么这种优厚的.物质待遇对我有什么好处呢？

　　考点：理解或翻译文中的句子。能力层级为理解B。

　　【小题3】

　　试题分析：解答此类题，首先要分析题干的要求，确定筛选信息的标准和方向，然后采取排除法，排除不符合题意的句子，确定答案。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。作者交代这一句的意图是强调人生本来就有羞耻心，这是一种善心，可以帮助人们在义与不义之间作出正确的选择。但有的人却因经不起利欲的诱惑，丧失了这种善心，干出见利忘义的事；而那些敢于坚守正义的贤者，只不过是能够自觉保护和发扬这种固有的善心罢了。

　　考点：理解文言文内容要点。能力层级为理解B。

《鱼我所欲也》阅读答案10

　　阅读《鱼我所欲也》《生于忧患，死于安乐》两个文言文选段，回答后面问题。（15分）

　　【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：①是亦不可以已乎？此之谓失其本心。（选自《鱼我所欲也》）

　　【乙】故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

　　②然后知生于忧患，而死于安乐也。（选自《生于忧患，死于安乐》）

　　6．解释下列加点词语。（4分）

　　（1）蹴尔而与之（）（2）今为宫室之美为之（）

　　（3）所以动心忍性（）（4）困于心，衡于虑（）

　　7．下面句子朗读节奏划分正确的一项是（）（2分）

　　A.万钟则/不辨礼义/而受之B.故天/将降大任/于是人也

　　C.食马者/不知其能/千里而食也D.醉翁之意/不在酒，在乎/山水之间也。

　　8．翻译文中画线的句子。（4分）

　　①

　　②

　　9．选自《孟子》的两则文段，骈散结合，说理透彻，具有很强的教育意义。甲文第一段告诉我们：对于人来说，生死固为重要，但更重要。乙文第一段则讲明了的道理。（2分）

　　10．在物质生活日益丰富的今天，当面对诸如“生”与“义”、“忧患”与“安乐”的选择时，如何才能做到不失“本心”？请联系实际，谈谈你的.看法。（3分）

　　阅读答案：

　　6．（1）用脚踢（2）为了（3）用这些来……（4）通横，阻塞，不顺畅

　　7．D

　　8．（1）这种做法难道不应该停止吗？这就叫做丧失人的本性。

　　（2）这样以后人们才会知道忧患使人们谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡死亡（关键词：是、已、本心、然后、生、死）

　　9．人的尊严（骨气）逆境造就人才

　　10．示例：不失“本心”应该做到：加强思想品德修养，保持人的本性，去恶扬善，勤俭节约，居安思危。如当人民群众生命财产受到威胁时我们要挺身而出，捍卫正义。

《鱼我所欲也》阅读答案11

　　阅读《鱼，我所欲也》，

　　【小题1】对加点的词解释不准确的一项是（）A．故患有所不辟（躲避）也B．所欲有甚（非常）于生者C．乞人不屑（因轻视而不肯接受）也D．此之谓失其本心（自己的修养）【小题2】选出加点词用法相同的一项（）A．得之则生颓然就醉，不知日之入B．舍生而取义任重而道远C．凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之D．二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也【小题3】指出翻译有误的一项（）A．呼尔而与之：没有礼貌地吆喝着你给你吃B．所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我吗C．乡为身死而不受：从前（为了“礼义”）宁愿死也不接受（施舍）D．贤者能勿丧耳：（只不过）贤者能不丢掉它罢了【小题4】选出对本文理解有误的一项（）A．作者在文中表达的'主要观点是“二者不可得兼”。B．首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。C．第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。D．文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

　　答案

　　【小题1】B

　　【小题2】C

　　【小题3】B

　　【小题4】C

　　解析试题分析：

　　【小题1】B.所欲有甚（超过）于生者。

　　【小题2】A、代词助词。B、表并列表顺承。C、两个都是“做”的意思。D、代词无意义。经分析，应该选C项。

　　【小题3】B.所识穷乏者得我与：所认识的贫穷的人感激我的恩德吗？

　　【小题4】C.第二段主要用正反对比的论证方法论证不应为物欲所获而丧失本心这一观点。

　　考点：本题考查学生阅读文言文的能力。

　　点评：要确定文言实词在具体语境中的含义，不仅要靠平时的积累，还要在积累的基础上掌握一些推断词义的方法。还要注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等现象。理解并翻译文言句子时，既要注意顾及全篇，又要字斟句酌，还注意落实一些重点词语。特别要注意一些特殊的文言现象，如通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等。翻译的句式要和原文一致。

《鱼我所欲也》阅读答案12

　　阅读《鱼我所欲也》，回答问题。

　　鱼我所欲也

　　一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

　　万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之；是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　1.本文作者孟子市战国时期思想家、教育家，_________学派代表人物之一，被尊称为________。

　　2.解释下列加点词在句中的意思。

　　（1）万钟于我何加焉（）（2）蹴尔而与之（）

　　3.“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”中的“是心”是什么意思？它和本文中的中心论点“舍生取义”有什么关系？

　　4.孟子的散文气势充沛，感情强烈，生动活泼，，体现了孟子的雄辩、善辩。请选择一个角度，对选文加以分析。

　　5.根据本文的内容，结合你的阅读感悟，补全下联。

　　赴正义，杀身成仁见品德

　　因苟利，____________

　　【参考答案】

　　1.儒亚圣

　　2.(1)高官厚禄 (2)用脚踢

　　3.羞恶之心，即舍生取义之心。义产生于一个人的羞恶廉耻之心，有羞恶廉耻之心的人便会按照义的原则去行事，即便生命受到侵害也会努力坚守道义。于是，为了义，便可以舍生，即使死去，也不做不义之事。

　　4.示例：本文运用了排比的修辞方法，如：“乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。”增强了气势，加强了感情，显示出说话人的义正词严、理直气壮。其次，运用了比喻的修辞方法，以具体的'鱼和熊掌比喻抽象的生和义，以“舍鱼而取熊掌”比喻“舍生取义”，使道理深入浅出，生动有趣。再次，运用对比手法，鱼和熊掌对比，重义轻生的人与贪利忘义的人对比；“乡为”与“今为”对比，通过比较，把道理说得更加清楚，使人印象更加深刻，增强了文章的说服力。

　　5.示例：舍生取义失本性

《鱼我所欲也》阅读答案13

　　文言文阅读

　　鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶者有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者，何不为也？由是则生，而有不用也；由是则可以辟患，而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

　　1．解释下面句中加粗的词。

　　（1）故患有所不辟也辟___________

　　（2）贤者能勿丧耳丧___________

　　2．把下面句子翻译成现代汉语。

　　二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。

　　_______________________________________________

　　3．文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用？

　　_______________________________________________

　　4．古往今来，有许多“舍生取义”的志士仁人，请你举出一例，并简要说说他（她）的事迹。（不超过20字）

　　_______________________________________________

　　参考答案：

　　1．（1）通“避”，躲避（2）丢掉

　　2．如果这两样东西不能同时具有的话，我就牺牲生命选取大义。

　　3．引出“舍生取义”的.观点。

　　4．示例：朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮。

《鱼我所欲也》阅读答案14

　　《鱼，我所欲也》（9分）

　　4、对加点的词解释不准确的一项是（ D ）（3分）

　　A、故患有所不辟（躲避）也 B、所欲有甚（超过）于生者

　　C、乞人不屑（因轻视而不肯接受）也 D、此之谓失其本心（自己的修养）

　　5、选出加点词用法相同的一项（ B ）（3分）

　　A、得之则生颓然就醉，不知日之入

　　B、舍生而取义千里马常有而伯乐不常有

　　C、凡可以辟患者何不为也今为宫室之美为之

　　D、二者不可得兼宋，所谓无雉兔鲋鱼者也

　　6、选出对本文理解有误的一项（ A ）（3分）

　　A、作者在文中表达的主要观点是“二者不可得兼”。

　　B、首段用“舍鱼而取熊掌”的常情来比喻“舍生而取义”的道理。

　　C、第二段主要用对比的方法说明不应为物欲所获而丧失本心。

　　D、文中运用了不少两两相对的句子，形式优美，情感强烈，说理透辟。

　　7.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

　　⑴如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也? （2分）

　　译文：如果人们喜爱的没有比生命更重要的，那么一切可以用来保全生命的.方法（有）什么不可以采用呢？（译出大意计1分，落实“如使”、“于”的解释各0.5分）

　　⑵万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!(2分)

　　译文：万钟的俸禄如果不分辨（是否符合）礼义就接受它，万钟的俸禄对于我有什么益处呢？（译出大意计1分，落实“加”“为”的解释各0.5分，未补出省略成分扣0.5分）

《鱼我所欲也》阅读答案15

　　【甲文】万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。

　　（《鱼我所欲也》）

　　【乙文】王荆公①病喘，药用紫团山人参②，不可得。时薛师政③自河东还，适有之，赠公数两，不受。人有劝公曰：“公之疾非此药不可治，疾可忧，药不足辞。”公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。

　　【注释】①王荆公：即王安石。②药用紫团山人参：这里指药方中需要用到紫团山出产的人参。③薛师政：人名，即薛向，字师政。

　　1、解释下列句子中加点的词。（4分）

　　（1）所识穷乏者得我与（）（2）今为妻妾之奉为之（）

　　（3）适有之（）（4）药不足辞？（）

　　2、下列各组句中加点词的意义和用法相同的一项是（）（3分）

　　A。今为宫室之美为之？项为之强（《幼时记趣》）

　　B。万钟则不辩礼义而受之余则缊袍敝衣处期间（《送东阳马生序》）

　　C。公之疾非此药不可治悍吏之来吾乡（《捕蛇者说》）

　　D。万钟于我何加焉未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》）

　　3、翻译下列句子。（6分）

　　（1）此之谓失其本心。

　　译：

　　（2）公曰：“平生无紫团参，亦活到今日。”竟不受。

　　译：

　　（3）亲给钱粮，不扣一厘，而随官人役亦未尝横索一钱。（《治水必躬亲》）

　　译：

　　4、联系甲乙两段文字及翻译句（3），说说人该如何保持本心？（3分）

　　参考答案：

　　1、得同“德”，感激恩德；侍奉；黄河；值得。

　　2、C

　　3、①这种做法就叫做丧失了天性（是非羞恶之心，即“义”）。

　　②荆公曰：“（我）平生没有紫团参，也活到今天。”竟不接受。

　　③亲自发钱粮给民工，一厘也不克扣，并且随同的官吏差役也不曾横行勒索一文钱财。

　　4、坚持原则，坚守底线，以身作则，（1分）拒绝金钱等的不良诱惑，（1分）始终保持艰苦奋斗、勤俭节约的'优良作风（1分），关心人民群众的疾苦（1分），管好自家的人、身边的人（1分），才能保持本心。（答出其中4点即可）

　　《“王荆公病喘”》参考译文：

　　王荆公（安石）有哮喘病，用药需要紫团山人参，买不到。其时薛师政自河东还朝，正好有这药，就送给荆公几两，荆公不接受。有人劝荆公说：“您的病，非这药不能治。病是可忧虑的，这点药物不值得推辞。”荆公曰：“平生没有紫团参，也活到今天。”竟不接受。

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