《眼光与见识》的阅读答案

时间:2021-07-12 09:34:01 阅读答案 我要投稿
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《眼光与见识》的阅读答案

  中国古代文学批评有过漫长而辉煌的历史,其中有很多经验值得今天的批评家好好吸取。单就批评主体方面而言,我们不妨学学古人的真情、眼光、胆识。

《眼光与见识》的阅读答案

  叶燮《原诗》说:“诗是心声,不可违心而出,亦不能违心而出。”袁枚在《随园诗话》卷三强调:“诗人者,不失其赤子之心者也。”凡在艺术上取得杰出成就的文学家,无不是恒久一贯地持有赤子真心。屈原、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹……哪个不是至情至性的赤子真心?有第一等的真性情,才有宇宙间第一等的好诗文。作家要有真情,批评家也要有实意,要说真心话。

  真实的文学评论要从真切的阅读中来,要从真切的现实人生体悟中来。评论者要以真情热心投入诗文,以心会心,而不是与对象毫无感触,冷眼相向,淡漠处之。刘勰《文心雕龙·知音篇》说:“世远莫见其面,觇文则见其心。”评诗论文,实则是与诗文对话,是与作者或主人公心与心的交流。如今,部分文学评论真情不再,应酬捧场之作满天飞。评论者多规避社会生活,不愿或不屑于顾及现实人生体验,只在自己营构的理论真空里遐思妙想。说的话不是从真切的阅读体味中来,多空话套话。这样的文字,内容上假大空,谈不上真实感人,勾不起民众阅读的欲望,对被评的作品也起不到真正的推介作用。

  还有“读书先要具眼”。这句出自薛雪的《一瓢诗话》,意即评论要有眼光。文学评论家要有双文学的慧眼,要有把握社会动向、总结人生真谛的独到眼光。

  如何才具有这一眼光呢?设身处地地看问题很重要。贺贻孙《诗筏》说:“看诗当设身处地,方见其佳。”平平淡淡的.话,却道出评诗论文的最佳境地。文论家评诗论文,首先得走进诗文,把自己当作者或主人公,随之喜而喜,随之悲而悲。此时此刻,不知自己是身在诗文之外。

  王夫之《姜斋诗话》说:“设身作杜陵。”也即设想自己是杜甫,这样就能看出杜诗的“情中景”。叶燮《原诗·内篇下》认为评诗之时要“设身而处当时之境会”,这样诗文才会“呈于象,感于目,会于心”。设身处地,方见诗文之真美。作为文论家,光设身处地还不够,还要求有见识,即刘勰《文心雕龙》所说的要成为诗文的知音。

  “识”不能仅仅停留于表面,要透过现象看本质,看到诗文的精神命脉处。严羽在《沧浪诗话·诗评》中要求“识其安身立命处”,优秀作品都有自己的神髓之所在,眼识高明者才能见出。叶燮尤其强调评论者的“识”:“无识则不能取舍。”此“识”当然不是指识诗文字句表面,而是识其命脉精髓处。当前的部分文学评论缺乏艺术的眼光,缺乏感悟美、评价美的能力。大量的文学评论失去了独立的判断力,被媒体、广告、市场牵着鼻子走。

  另外,“无胆则笔墨畏缩”。这是叶燮《原诗》中的话,意即评论要有胆量。评论家光有真情投入有见识还不够,还要有胆量把自己的见识表达出来。无胆,评诗论文自然不能出彩,自然非大家气数。谢榛《四溟诗话》卷四说:“要有英雄气象,人不敢道,我则道之;人不肯为,我则为之。厉鬼不能夺其正,利剑不能折其刚。”其言其行在世俗人看来是“怪”、“痴”、“疯”,当然不可能为世俗之人所理解,更谈不上为世俗所接受和容纳。薛雪《一瓢诗话》也说:“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。”这是多大的理性勇气和近乎偏执的学术精神,没有初生牛犊不怕虎的笔胆是万万不能的。千百年来,中国历代文论正是在真情的切身投入和胆识的精诚袒露中,诗性精神和童心意识得以恒久一贯地持续,这才使得中国文论有了一份永久的魅力。

  初唐四杰出,时人笑其“轻薄为文”,杜甫却说:“尔曹身与名俱灭,不废江河万古流”(《戏为六绝句》)。宋代江西诗风盛行日,严羽却一针见血地指出其“以文字为诗,以才学为诗,以议论为诗”(《沧浪诗话·诗辨》),直指江西诗派的要害。

  当前的一些文学评论要么在历史的游戏中空想,要么在传奇怪论中迷思,不敢直面现实生活的负面和艺术的沉沦。即使偶尔涉及现实生活,也多轻描淡写,不关痛痒。缺少笔胆,该说的不敢说,说的不过是你好我好大家好。

  所以说,文学作品需要文学评论的真情观照、眼光高远的艺术驾驭和大胆直露的理论点拨,真正繁荣的文学需要热热闹闹的评论来衡量,真正繁荣的文学景象需要有胆有识的评论来品鉴。

  (1)

  下列对这篇文章的分析和概括,不正确的两项是

  A.

  中国古代文学批评之所以创造了辉煌的历史,是因为古代的评论家都具有真情、眼光和胆识。

  B.

  刘勰的《文心雕龙》、严羽的《沧浪诗话》、袁枚的《随园诗话》,都是古代著名的文学评论著作。

  C.

  评诗论文,实则是与作者或主人公进行心与心的交流,所以评论家要有真情实意,要说真心话。

  D.

  文论家只要能走进诗文,把自己当做作者或主人公,就能成为诗文的知音,看到诗文的精神命脉处。

  E.

  历代文论的诗性精神和童心意识得以恒久一贯地持续,是因为有真情的切身投入和胆识的精诚袒露。

  (2)

  从全文看,当前的文学评论存在哪些问题?

  ____________________________

  (3)

  本文主要运用了哪些论证方法?请结合2、3段简要分析其作用。

  ____________________________

  (4)

  结合全文看,作者为什么说“文学作品需要文学评论的真情观照、眼光高远的艺术驾驭和大胆直露的理论点拨”?

  ____________________________

  答案:1.AD;

  解析:

  (1)

  A说“古代的评论家都具有真情、眼光和胆识”以偏概全;D“只要……就”太绝对。

  (2)

  (1)部分文学评论真情不再,应酬捧场之作满天飞。(2)部分文学评论缺乏艺术的眼光,缺乏感悟美、评价美的能力,失去了独立的判断力,被媒体、广告、市场牵着鼻子走。(3)一些文学评论缺少笔胆,不敢直面现实生活的负面和艺术的沉沦,轻描淡写,无关痛痒。(每答对一点给2分)

  (3)

  (1)例证法。列举屈原、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等人的事例,说明凡在艺术上取得杰出成就的文学家,无不是恒久一贯地持有赤子真心。(2)引证法。引用刘勰《文心雕龙·知音篇》中“世远莫见其面,觇文则见其心。”的论述,说明评论诗文,实则是与诗文对话,是与作者或主人公进行心与心的交流。(3)正反对比论证法。用当前的一些文学评论与历代文论对比,说明当前的文学评论存在的问题。(答出两点即可。指出方法给1分,简要分析给2分)

  (4)

  (1)评论者以真情热心投入诗文,其评论才能真实感人,勾起民众阅读的欲望,对被评的作品起到真正的推介作用。所以,文学作品需要文学评论的真情观照。(2)优秀作品都有自己的神髓之所在,眼识高明者才能见出。所以,文学作品需要文学评论眼光高远的艺术驾驭。(3)没有胆量,评论诗文就不能出彩,自然非大家气数,也就无助于文学作品质量的提高,所以文学作品需要文学评论大胆直露的理论点拨。(每答对一点给2分,语言通顺给2分)

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