中国教育史心得体会

时间：2024-11-06 18:41:15 晓璇心得体会我要投稿

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中国教育史心得体会（精选7篇）

　　当我们有一些感想时，就十分有必须要写一篇心得体会，从而不断地丰富我们的思想。一起来学习心得体会是如何写的吧，以下是小编帮大家整理的中国教育史心得体会，希望能够帮助到大家。

中国教育史心得体会（精选7篇）

　　中国教育史心得体会 1

　　孔子有云，“温故而知新，可以为师矣。”作为一名教育新人，读一读我国五千年来教育的发展历程肯定是十分必要的。国内最权威的教育史应当是华东师范大学孙培青教授所著的《中国教育史》。该书再版多次，全国发行数百万，是国内以及国外学者专家研究中国各阶段教育的重要资料，也是教育者从教的重要参考。

　　下面来谈一谈我对本书的具体把握。本书将我国的教育历史主要划分为如下几个阶段，第一，原始社会教育的萌芽阶段；第二，封建社会的发展阶段；第三，封建社会末期到新民主主义社会的曲折发展阶段。在每个阶段下又详述了各朝代的教育状况，下至村学社学，上至国学州学，描述全面且详略得当。在这三个阶段当中，第一阶段属远古社会，约170万年前到约公元前21世纪，教育萌芽并对文明的进步起到一定的推动作用，然而进程却十分缓慢，也是各个阶段中时间最长，成效最小的一个阶段。第二阶段也就是从夏朝开始直到清朝被推翻前夕的四千多年，这一阶段，是华夏文化繁荣大发展的阶段，也是教育发展最为迅速的阶段。朝代更替，随之而来的也是文化的不断替换与更新，有数之不尽的教育范例，例如赫赫有名的春秋战国“百家争鸣”、“稷下学宫”等教育的直观反映，也产生了不计其数的学术流派和教育大家，儒道释三家最为著名，然儒家最终成为封建社会正统思想，统领文化和教育达两千多年，创始人孔子也被后世奉为至圣先师、师之表率。本阶段初期和中期，教育对于文化发展和文明进程是具有较大积极意义的，但到了后期，则完全沦为了禁锢人民思想的枷锁，阻碍了社会的发展和文明的进步，以致最后被推翻，重塑。第三阶段是从清王朝覆灭前夕到新民主主义社会，也就是从清末洋务运动到新中国完成社会主义改造的这九十年间教育的发展过程。这一阶段是个阶段中时间最短，但发展跨度最大的阶段，也是中国的教育向世界教育靠近的艰难过渡阶段。在这九十年当中，中国社会经历了多次历史巨变和社会革命。在动荡不安的社会大环境下，教育的发展也是风雨飘摇，极不稳定。但正是伴随着社会巨变，教育也脱胎换骨，有了全新的发展。由落后的且严重阻碍历史进程和文明发展的古代封建教育逐步进步到与世界大方向接轨的近现代教育。在这一阶段中有几点不得不提。

　　第一，洋务运动和戊戌维新运动两大运动中，早期觉醒的民族资产阶级尝试以改革的方式保住政权和改革教育，虽然最后都被封建反动势力打压下去，但是这毕竟是从无到有的突破，新式学堂和西方先进的科学文化教育渗入了落后的东方教育。

　　第二，新文化运动，由陈独秀，李大钊，胡适等知名学者教育家在尊孔复古的思潮兴起时引导发起的，其中，1919年的五四爱国运动，也是在国民受到西方知识和俄国十月革命的启迪，以及巴黎和会上外交的失败激励，掀起的爱国运动。这一时期的大小运动都与新文化的传播和新教育的普及有着密不可分的关系。

　　第三，袁世凯复辟帝制。辛亥革命之后，袁世凯窃夺革命胜利的果实，并公然复辟帝制，同时也掀起一股尊孔复古的思潮，教育界受打击到极大的冲击，已废除的四书五经重新回到课堂。这无疑是历史开倒车，无疑是要否定先进的教育成果而恢复到封建的落后教育，后来因袁世凯倒台，这一趋势得以遏制，历史又回到了正常的轨道上。

　　第四，蔡元培改革北大。一代教育学界泰斗蔡元培于1918年就任北京大学校长，北京大学前身为清光绪皇帝接受梁启超建议所创办的高等学府，旨在培养扶持新政的高等人才，从其创立到改革前，北京大学官僚气息浓重，师生纷纷以入仕做官追求富贵为目的，轻学而重术。这一高等学府名不副实。蔡元培接手之后，实行了一系列的新措施，改革校园风气和学术氛围。改变了治校模式和管理制度，新开设了不少学科以纠正轻学而重术的现象。在他的领导下，北京大学走在了中国近代高等教育发展的前列。

　　纵观我国近五千年的教育发展历史，几乎可以说它是与华夏民族的发展史如出一辙。在古代社会，在相对稳定的时期，文化教育也无多少发展壮大可言，相反在动荡不安的过渡时期，文教发展反而愈加明显，如春秋战国时期，也正是百家争鸣，文化繁荣的阶段。每每到朝代更迭，文化兴衰也是一个明显的标志。和平安定的时代，平民大众只求安居乐业，故统治者所施行的文教政策也只需为安抚百姓培养顺民，为统治者粉饰社会本质上的不公平和矛盾。然而，经济文化的发展使得不公和矛盾日益激化，明显。当矛盾激化到一定程度之后，就会异军突起，出现另一种或多种顺应民意的文化，抨击原有落后腐朽的文化。当文化上的交锋仍旧无法解决社会矛盾的时候，经济政治的问题也会同时爆发，最终导致政权颠覆，改朝换代。当然，并不是所有社会变革都是文化引起的，但它必定是主要或次要因素之一。由此可见，古代文化教育的发展和飞跃并不多是太平盛世的产物。近代教育的飞跃发展也充分说明了这一点。

　　看过古代教育史之后再反思我们今天的教育。毫无疑问，今天的教育相较历史已经是发展空前了，然而，不及之处也屡见不鲜。当今社会的道德教育比起古人已经相去甚远了，古人施教，其目的最终就是着落于道德教化，为人，处事以君子修养为标准，讲求修身自律，并将德礼之教渗透于生活日常之中。以师为范，因规而矩。反观现在的道德教育，已经逐步被独立为一个学科，专门的教师，专门的.教材，专门的时间施行专门的教育活动。我不禁想问道德教育是不是就被局限在了这样的一堂课上呢？暂且把这看作是当代道德教育上的一次尝试吧。但其效果如何，过些年自有明断。还有一点，起于隋唐，止于清末的科举选拔制度给现代教育遗留下了不小的影响。我国的当代教育，考试仍旧是选拔和区分学生的主要方式，虽然和科举相比，有许多进步的地方，但因考试衍生出来的应试教育与科举的恶劣影响无二，这样的教育使得学子空有学识而无实才，除了能够做题答卷，并不善于应用所学，改善生活服务社会。久而久之，多的是满腹经纶的所谓学者专家，少的是具有实干能力的创新型人才。再结合当前社会的现实情况，超高速度的发展，理论家是不能支持这一点的。所以，打破应试教育，落实全面素质教育才是我国现代教育的必经之路。

　　对于这本《中国教育史》，我也只能说是大致浏览了一遍，产生了以上这些感想。总体来说，我国的教育发展史对文明的进步依旧起着积极地推动作用。今天的中国社会和文明也是已这过去的五千年为基础而建筑而成。去粗取精才能照亮我的教育前路。李世民也说，“以铜为鉴,可以正衣冠;以人为鉴,可以明得失;以史为鉴,可以知兴替。”读过这本教育史，相信对我日后从教必是会有巨大帮助的。

　　中国教育史心得体会 2

　　工作之余，以读书来充实我的生活和知识，提高我的自身素质和教育程度。近期，我读完了《中国古代教育史》。这部书通过对中国古代教育家的教育思想介绍，了解中国教育发展历史的脉络和古代教育家的教育思想。重要通过了解从先秦诸子到明末清初的教育家对教育作用、教育对象、教育目的、教育内容、教学原则和方法的认识。借鉴前人的经验，加深对教育规律的把握。提高教育实践程度。

　　《中国古代教育史》是一部厚重的著作，不仅仅是它广大厚重的装桢，更是因为它对于我国漫长教育史的高度总结。当然，对于这部书的阅读的收获绝非一片读后感所能概括，而且，我也无法对这部鸿篇巨著做一个整体的感言。于是，我捡拾起阅读过程中零星闪烁的思考的火花连缀成一片文字，姑且称之为读后感。

　　当然对于“史”著作，（当然我所说的不是单纯的历史著作，而是涉及文学、文字等的著作）我早已读过不少。《中国文学史》、《中国文论史》、《语言学纲要》等等不一而足。对于我国历史发展的轨迹业已有了些微的认识。特殊是些特殊的时期，在脑海中总是有抹不去的印记，不时会凭窗默坐，品味一个时期的人文历史，个中滋味难以言传。当我再次以“教育”的名义走进这历史的时候，那种沉潜在内心的滋味不禁再次泛起，一些时期、一些人物、一些典故次第登场，给我以触动。

　　当我在“战国时期的教育”中感受那个动荡时期里私学发达、学术活泼时，我不禁想起另一个动荡的时期魏晋南北朝时期。文学史上，两个时期同样演绎出百花齐放的光辉。诸子百家的著书立说，儒家、墨家、道家、法家等等共同造诣一个百花齐放、百家争鸣的盛事；魏晋文人造诣我国古典文学的第一次高峰，这是一个文学“自觉的时期”。这一时期的诗歌发达，散文、辞赋、骈文、小说等体裁和文学理论，同样多彩多姿。三曹、阮籍、左思、陶渊明、谢灵运、鲍照、谢脁、庾信等等都是文学史上残暴的明珠。两个时期有着共同的繁华，让我们看到真正的思想解放的文学、文化的发展。就是这样的先入为主的认识让我对魏晋南北朝时期的教育充斥期待。因为，我看到了战国时期的教育的盛况。

　　在战国时期教育部分，我没有读到任何屠杀的信息，恍若走进一个太平盛世。因为，这一时期的教育的盛况，让我感受到的是士子们优游的生活状况，我看到他们自由的身份、看到他们独立的人格，在那个养士的时期，我第一次看到知识分子的分量，也看到他们那份自信甚至可以说狂傲。“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁？”的孟子，不满鲁穆公待之以友，以为其应以师事之的子思，他们真正展示了一个知识分子的独立。当我走进齐国的“稷下学宫”时，便彻底被这个时期的教育气氛所折服。管家举行，私人主持的情势给学宫带来思想自由、学术繁华和人才竞出的盛况。各派各家都能够在这里拥有一席之地，都能够著书立说教育后学，激烈的争辩，尖利的争锋，相互抵触又相互交融。这不禁让我想起蔡元培时期的北大，“思想自由，兼容并蓄”的`办学思想给北大带来前所未有的发展。而稷下学宫在数千年前便造诣了这一盛况。尽管这一时期也只能是昙花一现，但是，这一现确已经给我们留下不可磨灭的印象，让我真正体验到那个战乱纷争的时期里，教育发展的春天。

　　当我迫不及待地翻开“魏晋南北朝”时期的教育时，我的充斥期待的心情一点点地被侵蚀，我还停留在文学大发展的梦中，我以为这一个同样人性崛起的时期里，这样一个同样纷争的年代里，也会演绎出繁华的教育，可是，我看到了什么？官学的时髦时废，似断又续；私学、家学的不平衡发展……我彻底地被这个时期所迷惑。为什么？为什么这样一个教育废毁的时期涌现那么多杰出的人物？为什么同样思想解放的时期却让教育沉静？

　　掩卷寻思，我除了感慨以外，也留下些理性的思考。细心剖析两个时期，不难看出纷争表面之下的质的差异。战国时期对于士子的器重，对于人才的尊敬不能不说是那个时期思想、教育、文学等等发展的幸事，更重要的是官方举行教育却真正给诸子们留下自由主持的空间。没有大一统思想，没有政治的压抑，这样一个看似纷争的时期其实恰恰有其温驯的一面。而翻开魏晋南北朝的历史，则不难看到血腥，文人志士的鲜血让全部时期充斥可怕。思想的压抑让更多的士子三缄其口，更不要说什么思想自由了。最致命的恐怕就是门阀制度的流毒了，那个“上品无寒门，下品无士族”的时期，有多少寒门士子的汲汲追求的豪情被浇灭，尽管这份愤懑造诣了诗歌文学，但是，投身教育的心早已死灰。这不禁给历史留下遗憾。

　　中国教育史心得体会 3

　　在中国近几千年的教育史上，涌现了许许多多优秀的教育思想、教育理论和教育者。这本书对中国历代教育制度和教育思想进行了全面的介绍，对教育家也给出了简单的介绍，其中给我留下了深刻印象的有三个教育家：孔子、王守仁、陶行知。

　　孔子在中国史乃至世界史上都是名气很大的教育家，他的思想也流传了数年，经久不衰。他的教学思想是非常丰富的，包含了很多有价值的教育主张，而且还包含了深刻的教学理论和教学经验。即使从他的思想提出直到现在，中国社会已经发展了两千多年，但是他的一些思想对于当代的教育研究和教学原则仍有深远的意义。

　　几千年前，他就提出了教学过程不仅是教师教的过程，还是学生学习的过程，而且在学习过程中，要有三个环节，即：学，思，行。还提到了一些教学原则，比如，因材施教，启发诱导，学思并重等等。记得初中时就学过《论语》，上面说“学而不思则罔，思而不学则殆”，也就是说只学习不加思考就会迷乱，只思考不学习就会空乏不实。因此在学习过程中要学思结合，不偏不重，才能达到很好的学习效果，这对我们的学习是很有启迪作用的。思考在学习过程中是很重要的，只有通过自己的思考，才能将学到的只是融入到自己的知识体系中，只有通过思考，在理解的基础上加深印象。这在我们的学习过程中是极为需要的。

　　至于王守仁，他比孔子的名气小了很多，但是经历过考研的人至少都会熟悉一些。他在哲学史上是有名的主观唯心主义者，因此他的教育思想是以他的主观唯心主义哲学观为基础的。学哲学的时候一直就有一种印象在头脑中存在着，就是觉得王守仁是个“坏人”，当考试时出现在选择题中的时候，一见到这个名字，就会想到主观唯心等等。但是现在这些想法已经得到改观了。

　　王守仁一生对教育十分关注，他将自己的哲学思想贯穿于他的教育研究之中，以非常独特的视角对教育提出了自己的见解与主张，这在整个封建统治时代都是非常大胆和有创见的。王守仁的教育思想中有许多值得我们学习借鉴的地方，例如，他强调立志、勤学、改过和责善。并且王守仁坚持了我国古代儒家教育的传统，把道德教育与修养放在学校教育工作的首要地位。其实这样做对于我们的素质教育是有一定启迪和帮助的，要加强对学生的道德修养素质。

　　他还多次提到了循序渐进，并且还强调了因材施教，要根据学生的资质、个性、长处、短处给以不同的.教育。他的这种主张是应该肯定的。其实因材施教这一说法，孔子的教育原则里都已经提到过。说起因材施教，就想到了当前的教育现象，虽然素质教育已经提了很多年，但是始终成效不是很显著，几千年钱提出的教育原则，到现在也没有好好地实践，不能不说这是教育的一大遗憾。

　　陶行知也是我们十分熟悉的一位教育家，也是中国近代史上一位卓有成效的教育家,他毕生致力于人民教育事业,提出许多教育理论，比如生活教育理论等等。

　　他的教育思想对我国的教育事业有很大的历史和现代意义，特别对于今天的教育改革具有重大的指导意义。其中他的素质教育思想，对于我们加快和深化教育改革，搞好素质教育，有着现实和深远的意义。

　　他还强调了教师的重要性，还提到了对教师的一些要求。将来我们很大可能就要成为教师，我们应该具备什么样的师德呢?这是一个值得我们思考的问题。

　　他曾经说过必使学生得学之乐，而耐学之苦，才是正轨。若一任学生趋乐避苦，这是哄骗小孩子的糖果子，决不是造就人才的教育。这句话原本是说老师用来教育学生的方法要乐学和苦学相结合。但是我觉得这句话也是适合学生用来自我教育的。尤其是对我们这门不很成熟的学科的研究生来说，更是具有教育的意义。

　　只有我们从学习中得到乐趣，我们才会继续地钻研，只有我们能苦学，能够坐下来深入地理解并体会专业的精髓，甚至创新，才会让不够成熟的学科慢慢地走向成熟!

　　中国教育史心得体会 4

　　英国哲学家弗朗西斯培根在《论学问》中提到：“读史使人明智”。作为一名教育工作者，了解国内外教育史、古今中外各种教育流派，尤其那些有影响力的教育家及其思想何其重要！当然，仅粗略读过《中国教育史》的我远未达到“明智”的境界，但知识具有力量，历史的确让人深受启发，我深刻认识到两点：

　　首先，教师应具备批判性思维。汉武帝时期的“独尊儒术”，清末新政时期资产阶级革命派的全盘否定孔教直至后来的'全面推崇“西学”都是走极端的体现，倡导者虽出于改良社会现状目的，然而也不能不说矫枉过正了。或许如陶行知先生那样，一方面接受西方“教育即生活”的教育理念，一方面又结合我国当时社会现状，在理清“教育”与“生活”关系之后，提出“生活即教育”的符合我国实情的教育实践理论才是可取的。生活在被各种信息包围的时代，批判地看问题，批判地接受信息，批判地采纳各种教育教学理论，不盲从，不生搬硬套，结合自己的教学实际，有选择、有效地实践，这是多么重要。

　　其次，教师应有开阔的视野。近现代在教育上有所建树的人，康有为、梁启超、严复、蔡元培、梁漱溟、陈鹤琴、陶行知等无不是学贯中西、博古通今，既有先进教育思想又关注国内社会现状、善学善思的才学满腹之人。身为教师，我们当向前辈学习，敞开心胸，不仅关注教育领域，更要了解人文社科各个方面；放眼古今中外，学习范围不局限于当前的方寸之地，开阔眼界，吸收并蓄。这不仅为提升个人素养，更为我们的教学增添一丝精彩！

　　上世纪60年代，法国教育人士保罗·朗格朗提出终身教育思想，他认为接受教育并不只局限于儿童和青少年时期，教育应贯穿于人生的各个阶段。这一思想在世界产生深刻影响。我想教师基本是我一生的职业了，我这一生就做好一件事——把“书”教好，可是，没有广博的知识，没有深厚的积累作基础，教好书谈何容易！学无止境，“路漫漫其修远兮”，然而“吾将上下而求索”。

　　中国教育史心得体会 5

　　作为世界上最古老的文明古国之一，中国拥有着悠久的历史和文化底蕴，在数学领域也不例外。中国的数学有着深刻的历史和文化背景，与外部环境的变化和社会发展密切相关。本文将围绕中国数学教育史的心得体会展开，从数学的起源、古代数学、近现代数学和当代数学四个方面进行探讨，以期对中国数学教育的发展有更深入的了解和认识。

　　首先，我们需要了解中国数学的起源。中国数学的起源可以追溯到5000多年前，早在黄河流域的新石器时代，我们已经能够找到简单的数学记录和问题。到了商代，中国已经出现了“五行”、“六十甲子”等数学符号。随着时间的推移，数学逐渐成为了学科，形成了独特的教育体系。在古代，中国的数学能够做到让人们对大自然有一个深刻的认识和了解，同时也为经济、农业等方面的发展做出了极大的贡献。

　　其次，我们来看看古代数学。古代中国的数学有着丰富的内容和广泛的应用。我们可以发现，古代中国的数学主要涉及到算术、几何和代数三个方面。古代中国中的《九章算术》著作是中国科技史上的一座丰碑，被视为是古代数学的'集大成者和代表。《九章算术》不仅在算术运算方面达到了高度，而且几何和代数也有着非凡的成就。此外，古代中国的数学应用也处处可见，比如在航海、天文测量、开矿等各个领域中都有广泛的应用，成为了古代科技的重要组成部分。

　　接下来，我们来看看近现代的数学。在近现代时期，中国的数学教育进入了一个全新的阶段，有了更加系统的理论和更加科学的方法。在清朝时期，盛京数学也取得了很大的进展，被视为是中国近代数学的开山之作。随后，在南洋数学的推动下，几位数学家的突出贡献引起了广泛的重视，比如华罗庚、陈省身等人对中国数学的发展做出了杰出的贡献。这些成就成为了中国数学教育的丰厚遗产，让中国数学在世界数学舞台上有更加鲜明的声音。

　　最后，我们来看看当代中国数学。在当代，数学教育不再局限于传统的教学形式和方法，而向着更加宽广和多元化的方向发展。科技的发展和时代的变迁已经让数学教育拥有了更多的可能，比如在数字技术、网上教育等方面的应用都是当代数学教育的重要补充。同时，当代中国的数学家也取得了一系列的耀眼成就，比如华罗庚方程的解决、梁灏斌松弛算子等等，他们的贡献被称为当代数学的重要里程碑。这些成果都为中国数学的未来发展提供了夯实的基础和坚实的保障。

　　综上所述，中国数学教育的历史和现状都是与国家的跨越发展相伴而生的。中国数学教育以其独特的魅力和世界级的学术成就在世界各国间熠熠生辉。回望历史，不论是古代数学还是近现代，中国都有很多的数学大师和杰出的作品，为中国数学教育发展打下了坚实的基础。在未来，我们有理由相信，中国数学教育的发展将会更加蓬勃和繁荣，为中国甚至世界数学事业的繁荣作出新的贡献。

　　中国教育史心得体会 6

　　近期，我读了《中国航空史》这本书，感触很深。《中国航空史》这本书实事求是地记述了中国航空事业各个不同历史时期的兴衰和演变过程，探讨了不同历史条件下的发展特点和规律，它采用编年体和记事体相结合的体裁，史论结合，上至远古，下及本世纪初，涉及航空神话、传说、故事以及军航、航空工业、民航、航空教育、航空科技、航空体育等各个方面，是一部资料翔实、具有较高实用和收藏价值的史书。通过读这本书，我了解了中国航空事业的发展过程，看到我国曾经有这么多值得骄傲的航空成果，更加激发了我的民族自豪感，令我以更大的热情投入到祖国的航空事业中去。

　　由于我是航空发动机专业的学生，在本科的学习过程中，我对中国航空事业的印象一直持保留意见，确实，由于各种原因，我国曾经的航空事业发展是不尽如人意的，虽然我国的航空事业在建国以来，已经得到了很大的发展，但是相比发达国家，还是存在很大的差距，而在过去，我们国家对航空事业的重视程度也不及其它一些重要行业，着实让我感到愤懑。但读过这本书之后，我心头的乌云驱散了，这本书以气势磅礴的语言向我说明：我国的航空事业将要发展，并且一定会发展的更好！那个时代不会太远了，我国已将航空发动机研制工作列为“十二五”重大专项计划，每一个航空人都应感到欢欣鼓舞，因为我国的航空事业将迎来一个春天！

　　中华民族自称为“龙的传人”，在我们的祖先心中，很早就产生了像神龙那样凌云御风、翱翔天宇的渴望。在这种幻想的激励下，我们的先辈不断地进行着制造飞行器械的探索。虽然由于中国漫长的封建社会“重文轻理”思想的压制，它们没能得到进一步发展，但却给后世航空器的研究以重大的影响和启迪。

　　中国的近代航空始见于清朝末年，1840年鸦片战争之后，国门打开，西方的大量学说涌入闭关自守了几千年的中国，现代航空知识也随之传入，国内出现了许多介绍氢气球、飞艇和飞机的文章及图片。一些有识之士开始摸索中国自己的航空道路。其中最有名的当属爱国华侨冯如，冯如是当时中国最有成就的飞机设计师和飞行家，他制造的飞机在当时已达到了国际水平，确实值得国人骄傲。在众多先行者的不懈努力下，再加上军阀混战中飞机成了实力的象征，旧中国终于成立了一些飞机修理厂、飞机制造厂，开始仿制国外飞机，但仅局限于机体制造和装配，许多重要部分如发动机、金属螺旋桨等则完全依赖于进口国外成品，而且当时中国使用的绝大部分飞机都还是从国外购买的。值得一提的是在此期间开始了中国航空工程人材的培养，国内成立了一些航空学校和飞行训练机机构，更有少数留学生负笈海外，钱学森、吴仲华便是其中的佼佼者。正当中国航空工业的萌芽在逆境中顽强生长时，战乱频起。从1910年清政府在南苑设厂制造飞机到1949年新中国成立，近四十年的时间中国虽然在航空方面积累了一些基础，但从来也算不上是独立的航空工业。再加上抗战中日军的轰炸，解放战争中国民党溃败时的破坏以及战乱中机厂的多次搬迁流失，设备损失殆尽，工厂残破瓦解。到新中国成立时，除了留下一些航空技术人才之外，仅有的一些微薄基础已荡然无存。

　　航空工业是一个国家的国防要害工业，我国虽然已经走在世界的前列，但相比美国、英国等航空大国，我们仍然有很大差距。这对我们航空业的科研工作者来说，是压力，也是动力。我们深知，航空工业的核心技术是不能指望从发达国家那里得来的，我们必须依靠自己的力量，发展我国自己的航空科研体系，这样才能不受制于人，这样才能真正不负一个大国的`名声和实力。我们新一代的航空人，更肩负着祖国的航空梦想，肩负着国防安全和民族荣辱的责任，我们必须努力学习专业知识，必须认真对待自己的工作，只有这样，才能不负祖国和人民的期望。

　　我们今天蓬勃发展的航空工业，是在“一穷二白”的基础上一步一步，一砖一瓦地建设起来的。五十年以来，无数航空工作者为了新中国的航空事业献出了毕生的心血，终于使我国跨入了航空大国的行列。虽然与当今俄美等航空强国相比，我们还有很长的路要走，但中华民族历来就是勤劳、勇敢而智慧的，只要我们一如既往地发扬艰苦创业，不懈进取的精神，龙的传人终有一天将走在世界航空的最前列！

　　中国教育史心得体会 7

　　俗话说明史明理，今年的本科教程有一本《中国教育史》，老师的课上得挺有意思，暑假里一时兴起又将书看了一遍。

　　1、换一种眼光看

　　喜欢中国历史，一直是站在读故事与背诵的角度去看，作来一种静默的知识存放在了脑海里。从教育的角度去看时，体会到的是教育与中国各阶段社会命运的密切联系，特别是在辛亥革命前夕，关于中国教育与革命的关系的实践，证明了教育对于社会经济与政治的依赖、影响与制约。

　　从儒家思想统治中国的历史，可以看以曾经使中国一度兴盛，一度又因为宋朱理学的灭人欲的极端而成为中国的桎梏。于是，以太平天国的代表的便举着灭孔反儒的旗帜试图把天下大同的理想实现。在事实的不断证明中，作为封建统治代表思想的儒家思想却又被搬了出来。两次战争的外来侵略，使得清末的洋务运动一度促进了中国的发展。然而，穿着鞋走新路的尴尬终于被新文化运动所替代。

　　换一种眼光看历史，从分久必合，合久必分的历史规律中，可以看到，每一种教育思潮，或潮起潮落，总是随着社会的现实需要而存在，其适合与否，总有社会这部不断前行的机车来选择或淘汰。

　　由换一种眼光看历史，想到如何换一种数学的眼光来看生活，如何培养学生用数学的眼光去看待生活中的事件?或许，在以历史，以生活事件为主干，以教育，以数学为辅线，各自构建起一个相对独立又密切联系的网，是一种转换角度转换眼光的方式。

　　2、新文化运动为什么能够成功?

　　因为有着位于教育先列的教授们所指导，还有着以北师大为代表的相当数量的`爱国青年在影响着，实践着。

　　由新文化运动想起如今所提倡以"尊重个性与自由"的启蒙运动，在那时就提出的"平等、自由、博爱"为何没有真正实现?相隔近一百年的今天，以解放个性为目的文化启蒙运动有可能实现这一目标吗?

　　3、对康有为，陈独秀等的认识改变。

　　在以前所学习过的历史中，一直把康有为作为变法失败的逃亡者，而与梁启超作以比较。把陈独秀作为右倾投降主义的一员来看。连同那胡适，也都因被蒙上了一层政治色彩而有着一种近乎于不屑的那种空泛的自尊感。想起那为考学所背诵的历史与政治知识，想想不免有些可笑，或许，那是道德第一的教育需求吧。

　　走进历史的长河中，伴随着蔡元培对中国教育的开放性思想，认识到康有为、陈独秀都在某些方面为中国的教育作出了不可磨灭的贡献。这种对于无知，对于历史从属于政治的打破，感受的是，在当下生活的每一个点都是向前前行的着的历史车轮中的一个很小很小的点。"历史不相信思想，历史要的是行动"，或许，所有的功过是非，只有置身于历史的长河中才能更加显现。

　　4、为什么礼会成为日本"各安其位"的法宝促进了日本的先行，却没有给我国带来后来强盛?

　　在阅读的过程中，这一直是困惑着我的一个问题。当读到唐朝的大度与教育的自由与纷繁现象之时，感受到的是儒家思想对于中国的发展那种无形的推动力量。可是从宋朝开始，到元、明、清，可以看到当时的统治者也都在努力着借助事教育来实现国家的富强与繁荣，但是，又都以维护其统治作为根本。后来，这种思想愈演愈烈，最终导致的是战争的暴发。当世界已在进行工业革命时，我们还在拿着大刀背着八股文。

　　单纯站在教育这一方面的理解是狭隘的，但是，可以从一角度看到一斑。

　　初步看到中国教育史，首先被吸引的是孔子、孟子、老子、墨子与荀子的思想，使我对中国古文化的"博大精深"之说叹服中沉醉。

　　看完中国教育史，看到现在所实施的各种教育制度，很多都能从祖先那里找到先行的存在，迷惑丛生。不禁在想，中国的教育改革从新文化运动开始到底发展了多少?中国现行的教育改革中必然的不足是什么?

　　站在书本的角度，站在中国的角度，只能从一个固定的方向来看，走出课本，走出中国，在比较的体系中，或许，会更清晰些。

　　从迷雾中走来，再向着新的迷雾走去！

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