愚公移山的寓言
在学习、工作乃至生活中，大家对寓言故事都不陌生吧，寓言是用比喻性的故事来寄托意味深长的道理，给人以启示的文学体裁，字数不多，但言简意赅。还在苦苦寻找优秀经典的寓言故事吗？下面是小编精心整理的愚公移山的寓言，欢迎阅读，希望大家能够喜欢。
愚公移山的寓言
太行山和王屋山是两座大山。这两座大山山高峰险，横亘七百余里。山北有个老翁叫愚公，快九十岁了，他的家正面对着这两座大山，道路被大山阻隔，走路要兜很大的圈子，令愚公一家很烦恼。
愚公召集全家大小，说：“这两座大山堵住我们的去路，出入不便，我们大家一起出力搬掉这两座大山，好吗?”
大家都举手同意。只有愚公的妻子提出一个疑问：“凭你们这点儿力气，连个小山丘也铲不平，怎么能搬掉这两座大山呢?再说挖出来的那些泥土和石块往哪儿倒呢?”
大家都说：“挖出来的泥土、石块就往渤海滩上倒吧！”
第二天，愚公便带着子孙们动手挖起山来。邻居寡妇的一个孩子，才七八岁，也蹦蹦跳跳地跑来帮忙。大家挖土的挖土、凿石的凿石，挖出来的土块和石头用畚箕运到渤海去。来来往往，大家干得热火朝天，一年四季很少回家。
黄河边上有个聪明的老头儿，名叫智叟。他看了这情景，劝愚公说：“你太不聪明了，已经这么大年纪了，连山上的草木都很难除掉，怎么能搬掉这两座大山呢?”
愚公叹了口气，回答说：“你怎么还是那样不肯动一下脑筋呢?我看你还不如那寡妇的小孩。只要我们有决心，怎么搬不掉这两座大山呢?我虽然年纪大了，但我 死了，还有儿子，儿子又生孙子，孙子再添儿子，子子孙孙无穷无尽，一代传一代；而这两座大山，只会一天一天地少下去，再不会增高了。区区两座大山有什么值 得畏惧的呢?”
智叟被说得哑口无言。
山神听了愚公的这番话，怕他挖山不止，就向天帝报告。天帝被愚公的毅力和精神感动了，命令天将帮愚公把太行山和王屋山搬走，一座放在朔州的东部，一座放在雍州的南部。从此以后，冀州和汉水以南，再也没有高山阻塞道路了。
励志启示：
认定一个目标，是完成一个事业的起点。有决心和信心，向着目标矢志不渝地努力工作，定能达到目标。愚公率领他的子子孙孙们，坚定不移地干下去，结果感动了上帝，搬掉了两座大山。我们做事只要心诚，对事业充满信心，坚定不移地努力工作，也会感动上帝而创造出人间奇迹，使梦想成真。
传说古时候，太形山（即今太行山）和王屋山都是冀州南面的山。
这两座大山之北，住着一个90岁的老头子，大家叫他北山愚公，因为大山阻隔，出入要绕很远的路，非常不便，于是愚公下定决心。一定要挖平这两座大山。
他把自己的想法告诉了子孙们，全家人都欣然同意了。于是愚公带领他的子孙们开始了挖山，把挖出来的土运到很远很远的大海边倒掉。这是多么艰巨的工作啊!可他们满怀信心地坚持着干，连邻居小孩都来帮忙挖山。
有个叫智叟的老头，听说愚公每天都在挖山，就走来教训他：“你这个人真是太愚蠢了！以你这样的残年余力，连山上的—殊小树也动摇不了啊，还想把大山搬走?”
愚公望着自以为是的智叟，长叹一声，说：“你这个人真是不明事理啊!还比不上我们邻居的小孩子呢!我也许不久就要死了，但是我有儿子，儿子又生孙子，孙子又有儿子，子子孙孙是没有穷尽的；而这山却是挖一点就低一点，不会再增高的了，只要我们子子孙孙没有穷尽，不停地挖下去，还怕这两座大山挖不平吗？”
足智多谋的智叟，这回也无话可答了。
山神听到愚公的话，害怕他这样无休止的挖下去，就连忙报告了天帝，天帝被愚公的决心和毅力所感动，就命令山神把太形、王屋两座大山分别搬到朔东和雍南去了。
愚公移山故事
从前，有一个十分贫困的人，他想以买彩票的方式发家致富。于是，他去教堂里祈祷，而且他的祷告词几乎都一样。
第一次到教堂时，他跪在圣坛前，虔诚地低语：“上帝啊，请看在我这几年一直侍奉您的面子上，让我中一次奖吧！阿门。”
几天后，他又苦闷地来到教堂前，同样跪着祈祷：“上帝啊！为何不让我中奖？我愿意更谦卑地服侍您，请求您让我中一次彩票吧！阿门。”
又过了几天，他再次在教堂出现，重复他的祷告。
穷人一次又一次来到教堂，一次又一次充满希望地用心祈求……
终于有一次，穷人发出愤怒的呐喊：“我的上帝，您难道没有聆听到我的祈求吗？您为什么如此狠心总是让我失望？只要让我中一次奖，我就可以解决所有困难，我愿意更虔诚地侍奉您……”
这时，圣坛上传来一阵庄严地声音：“你的祈求我都收到了，可是——最起码，你也要去买一张彩票吧。”
愚公移山
从前，有位老人叫愚公，每次出门时，都隔着两座山，非常不方便。他召集家人，说：“我们一起把两座山填平如何？这样就有路可走了。”大家都很赞成，不一会儿，大家就展开了开山的工作。愚公带领着子孙三代，把山上的泥土、石子用畚箕装好，运到渤海抛掉。工作是多么艰巨，可愚公一点也不畏惧，仍然满怀信心地工作。有一个人叫智叟，听说愚公移山的事哈哈大笑，一天，他对愚公说：“你真愚蠢，也不想自己多大年纪，现在才想开山，也不嫌迟啊？”
愚公听了，喘了口气说：“就算我死了，我的儿子又会继续开山，儿子生了孙子，孙子又生了儿子，子子孙孙连绵不断，总有一天会铲平的。”智叟无话可说，惭愧地走了。”不久，海神和山神都知道了这件事，被他的精神打动了，他们就把这件事告诉了天帝，天帝认为愚公是个了不起的人，于是他决定帮助愚公完成这个任务。天帝叫夸娥的两个儿子把两座山移走，他们都不敢怠慢，把一座山放在朔东，另一座放在雍州，愚公非常感谢天帝，因为天帝帮助他实现了愿望。
通过这个故事，我明白了做事只要有毅力、恒心，总有一天，你的愿望就会实现的，如果他半途而废的话，天帝就不会搬走那两座山，愚公也会活活被憋死，所以做事一定要坚持到底。
愚公移山典故
话说当年，愚公立下了移山的雄心壮志，山神怕他挖山不止，让天帝把山移走了。可如果这件事发生在现代，又会闹出什么风波呢？一起来看看吧！
“想当年，我愚公立下移山之志，可直挖到现在，才挖了这么一点点。山一定是要移，可这样一点点挖也不是办法呀，唉！”一边挖着土一边捶着老腰的愚公叹着气说。
“愚公，又在挖山啊，你为什么老用手挖呢？”，邻居智叟从对面房子里走来，身穿休闲装，一边手里拿着苹果手机用“滴滴快车”软件叫了辆出租车，一边嘲笑道：“你也太落伍了吧，去雇几辆挖掘机不就行了，何必要用手呢？”话音刚落，智叟叫的车就驶来了，智叟坐上车扬长而去。临走前还丢下一句话：“考虑一下我的建议吧，愚公。"“对，就按智叟说的办。”愚公当机立断，带上钱财，一家子浩浩荡荡地往城里去。
这浩浩荡荡的队伍引起了不少行人的侧目。“快看，快看，他们的衣服好奇怪呀！”“他们的头发好长呀，还留着辫子呢！”愚公也奇怪的打量着路人：“你们不留辫子，不怕被砍头吗？你们的衣裳如此奇异，甚是奇怪。”愚公不再理睬众人的话语，请了几辆挖掘机，回家了。
不到半天的功夫，大山就被挖掘机移平了。愚公和家人们开心地手舞足蹈起来，正当他们举杯同庆的时侯。突然，门被撞开了。
“你们好，请问愚公在吗？我们是警察。”
“我是愚公，请问有什么事？”
“请问，太行和王屋两座山是你挖走的吗？”
“是的，是我挖走的。这不，我们还在庆祝呢。来，一起喝一杯。”
“太行和王屋两座山是你挖走的，这两座山现在是历史文化遗产，您把它们挖走了，构成了犯罪。请跟我们到公安局走一趟吧。”
“我......”
“请跟我们走吧，请您配合。”
【原文】：
北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐士之北。”遂率子孙荷，担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一返焉。
河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。
操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。
【译文】：
太行、王屋两座山，方圆七百里，高数万尺。本来在冀州的南面，黄河北岸的北面。
北山有个愚公，年纪将近九十岁，住在两座大山的正对面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去进来都要绕远路。召集全家人商量说：“我和你们尽力挖平两座大山，使一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力量，并不能削减魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样？况且把土石放到哪里去呢？”大家纷纷说：“把土石扔到渤海的边上，隐土的北面。”愚公于是带领子孙中能挑担子的三个人，凿石头，挖泥土，用箕畚运送到渤海的边上。邻居姓京城的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳去帮助他们。冬夏换季，才往返一次呢。
河曲智叟笑着阻止愚公说：“你太不聪明了。凭你的余年剩下的力气，还不能毁掉山上的一根草，又能把泥土和石头怎么样？”北山愚公长叹一声说：“你思想顽固，顽固到不能改变的地步，还不如寡妇和弱小的孩子。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽的，可是山不会增高加大，为什么愁挖不平？”河曲智叟没有话来回答。
握着蛇的山神听说了这件事，怕他不停地挖下去，向天帝报告了这件事。天帝被他的诚心感动，命令夸娥氏的两个儿子背上两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从此，冀州的南部，汉水的南面，没有高山阻隔了。
背景
战国时期是一个社会大变革的时期，同时也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。《列子》的原著在西汉以后便已散失。近代以来，多数学者认为，魏晋间人聚敛缀合秦汉典籍，又附益纬书、佛典之说，成此《列子》八篇。
此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。作为《列子》最早的整理者和注释者，张湛认为，《列子》一书不是先秦古籍。在张湛看来，《列子》一书颇多佛学思想，而语言和故事是思想的载体，这意味着《列子》的文本有一些与佛经有关。“愚公移山”故事源自竺法护的译经《佛说力士移山经》，移山神话是中古时期佛典的常见物语，《列子》的始创者曾经比较系统地阅读了法护译经。
艺术特色
（一）巧妙的情节安排
全文篇幅短小，然而却写得曲折多姿，波澜起伏，加之行文紧凑，笔墨舒洒自如，令人读后兴味盎然。文章摆出了人和山的矛盾，写愚公“聚室而谋”，全家人纷纷表示赞成，接着就该是行动起来一起移山，谁知愚公之妻献疑，产生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具体问题，这些具体问题不解决，那人和山的矛盾也就不能解决。经过讨论，商量了办法，出现了移山劳动的盛况，接着就该是苦战不休，不料跳出来个智叟，形成了移山的阻碍，老愚公就和智叟展开了激烈的辩论，在辩论中揭示出寓言所包含的哲理思想，这样既突显了愚公精神的可贵，同时深化了作品的主题思想。
在一个仅有三百余字的简单的故事里，将较多的矛盾集中起来描写，能够收到戏剧性的艺术效果，否则顺流平坡地写下去，还不只是索然寡味，更重要的是所要强调的内容得不到强调，不能使主题通过人物形象的塑造而圆满地表达出来。一般地讲，从简单中见复杂，在情节安排上并不容易，因此处理得不好，就会使人感到复杂中仍然显得简单。
《愚公移山》故事本身简单，但由于在情节的处理上没有平铺直叙，而是从矛盾相继出现的尖锐性上去显示复杂性，这样就增强了文章跌宕的气势，引人入胜。解决矛盾，没有简单化，愚公说服其妻，不是以空话大话压服，而是靠众人拿出办法；驳倒智叟，不是泛泛顶撞，而是据理而言。
（二）运用对比手法
为了突出愚公“挖山不止”的精神，强调矛盾可以互相转化的哲理思想的正确，就以“子子孙孙无穷匮”与“山不加增”对比；为了表现移山时不畏艰险的气概，激励人们去掌握这一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孙荷担者三夫”的家庭，“始龀”的助手，与“方七百里，高万仞”的两座大山对比；为了说明愚公并不愚，智叟并不智，显示这一哲理思想所产生的威力，就以智叟的一开始的“笑而止之”与被驳后的“亡以应”对比，等等，在对比中逐步完成了愚公艺术形象的塑造。
（三）生动的人物对话
愚公与智叟两个人物思想主张的矛盾冲突，借人物语言作了透彻的表达。对话生动，毕肖声口，符合个性的对白对于推动故事情节的发展也起了重要作用。
文中愚公和智叟二人的对话，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是对愚公移山不屑一顾的轻蔑情态；智叟的“止”，是对愚公移山不以为然而进行粗暴的干涉。这个自以为多智的老头子，在他的眼里，愚公能移山简直是不可思议的事，所以脱口而出，给愚公泼冷水。智叟讥笑愚公笨拙，所持理由与愚公的妻子相同，使两者态度迥异，一个是自视其高，加以阻挠，一个是提疑问，目的是为解决问题。智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公对智叟的冷嘲热讽，先报之以一声长叹，表示遗憾想不到智叟竟是这样的木然无知，接着，针锋相对地进行驳斥：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”出语尖锐犀利，毕露锋瓦。这段话含有很大的思想分量，阐述了“有限”和“无限”的朴素的辩证关系，进一步表现了愚公迎难而上的精神。
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