鱼我所欲也题目

时间:2023-04-20 17:34:08 鱼我所欲也 我要投稿

鱼我所欲也题目集锦

  文言文《鱼我所欲也》的主旨是讲每个人都有“本心”和保有“本心”的重要性,下面的题目是精选的《鱼我所欲也》中的问题,各位同学在明白文章的主旨后好好练习,相信会读懂这篇文章。

  《鱼我所欲也》题目集锦

  一、泸州市(09四川省)

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  6. 解释下列加点词在文中的含义。(4分)

  (1)故患有所不辟也 患: (2)蹴尔而与之 蹴:

  (3)乡为身死而不受 乡: (4)是亦不可以已乎 已:

  7. 下列各组加点词意思和用法相同的一项是( )。(3分)

  A. 由是则生而有不用也 妇拍而呜之(《口技》)

  B. 此之谓失其本心 其真不知马也(《马说》)

  C. 所识穷乏者得我与 至于负者歌于途(《醉翁亭记》

  D. 万钟则不辩礼义而受之 此则岳阳楼之大观也《岳阳楼记》)

  8. 用现代汉语翻译文中划线的句子。(6分)

  (1)如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?

  (2)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  9. 文反复论证了一个什么观点?主要用了哪些论证方法?(3分)

  二、庆阳市(09甘肃省)

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生者,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉?为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  17. 下列加点字解释相同的两组是(4分,每个2分)( ) ( )

  A. 弗敢加也 万钟于我何加焉 B. 故不为苟得也 为宫室之美为之

  C. 得之则生 所识穷乏者得我与 D. 乡为身死而不受 便扶向路

  E. 宫室之美 吾妻之美我者

  18. 用现代汉语翻译句子。(4分)

  (1)二者不可得兼,舍生而取义者也。(2分)

  ____________________________________________________________________

  (2)乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之。(2分)

  ____________________________________________________________________

  19.孟子提倡的“舍生取义”曾经造就了一大批仁人志士,而现在的学校教育则强调我们中小学生要“珍爱生命”,教育部新修改的《中学生日常行为规范》就删掉了“见义勇为,敢于斗争”的字样,对此,你是怎样看待的?(3分)

  20.作者为了证明自己的观点,列举了“不食嗟来之食”的事例,请你给本文补充—个论据。(2分)

  21.儒家认为“性相近,习相远”,即人们生来本性是相近的,都是善的,由于后天的社会环境与物欲使人的“性”差距变大,有人变“恶”了。阅读选文第一段,想想第一段中哪一句和这一观点相近,并写下来。(2分)

  三、贵阳市(09贵州省)

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,令为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  20.解释文段中加点的词。(4分)

  之 蹴 辩 已

  21.翻译:此之谓失其本心。

  22.填空:作者用“一箪食,一豆羹”来进行论证,这属于____________的论证方法。文段中着重论述了“_________”比“_________”更重要,人应该保有本心的道理。(3分)

  23.请任意写出文段中具有对比性的一组句子(内容)。(2分)

  四、安徽省(09)

  鱼我所欲也(节选)

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(辟,通“避”。下同)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是@$也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  过零丁洋文天祥

  辛苦遭逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。

  惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死? 留取丹心照汗青。

  15.解释下列加点词语在文中的意思。

  (1)故不为苟得也 苟: (3)如使人之所欲莫甚于生如 使:

  (3)所恶有甚于死者 恶: (4)留取丹心照汗青 汗青:

  16.翻译下列句子。(4分)

  (1)二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

  (2)非独贤者有是心也。

  17.诵读下列句子时,每句至少应有一处停顿,请用“/”把这一处停顿标示出来

  (1)是故所欲有甚于生者 (2)山河破碎风飘絮

  五、滨州市(09山东省)

  (甲)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 ——(节选自《鱼我所欲也》)

  (乙) 晏子谏景公

  景公①之时,雨雪三日而不霁②。公被狐白之裘,坐堂侧陛③。晏子入见,立有间。公曰:“怪哉!雨雪三日而天不寒。”晏子对曰:“天不寒乎?”公笑。晏子曰:“婴(晏子自称)闻 古之贤君,饱而知人之饥,温而知人之寒,逸④而知人之劳,今君不知也!”公曰:“善,寡人闻命⑤矣。”乃令出裘发粟,与饥寒。 ——(选自《晏子春秋》)

  注释:①景公:齐景公。②霁:雨雪停止,天放晴。③堂侧陛:堂,朝堂。陛,台阶。④逸:安乐,安闲。⑤闻命:齐景公自谦的话,意为听您的话。

  9.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

  (1)万钟于我何加焉 何加: (2)所识穷乏者得我与 得:

  (3)公被狐白之裘 被: (4)乃令出裘发粟 裘:

  10.翻译下列句子。(4分)

  (1)此之谓失其本心。

  (2)婴闻古之贤君,饱而知人之饥。

  11.文段(甲)中画线句子强调的是:_____________________________________(2分)

  12.文段(乙)所讲故事告诉了我们什么道理?(2分)

  六. 赤峰市(09年)

  甲:一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  (孟子《鱼,我所欲也》)

  乙:公孙仪1相鲁而嗜鱼,一国尽争买鱼而献之。公孙仪不受。其弟子谏曰:“夫子嗜鱼而不受者,何也?”对曰:“夫唯嗜鱼,故不受也。夫即2受鱼,必有下人3之色;有下人之色,将枉于法;枉于法,则免于相,虽嗜鱼,彼必不能常给我鱼,我又不能自给鱼;即无受鱼而不免于相,虽嗜鱼,我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。 (《韩非子·外储说右下》)

  注释:1公孙仪:春秋时鲁穆公的相。2即:假如。3下人:迁就他人。

  21.解释加点的词语。(4分)

  (1)蹴尔而与之( ) (2)万钟则不辩礼义而受之( )

  (3)公孙仪相鲁而嗜鱼( ) (4)其弟子谏曰( )

  22.翻译句子。(4分)

  (1)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

  (2)夫子嗜鱼而不受者,何也?

  23.甲文“此之谓失其本心”中的“此”指代什么?(2分)

  24.乙文中哪句话表达了公孙仪的观点?(2分)

  25.从公孙仪对受鱼和枉法关系的分析,可以看出他有怎样的品质?(2分)

  26.概括这两个语段内容上的相同之处。(2分)

  七.2007年嘉兴市

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  19、解释下列句子中加点的词。(4分)

  (1)万钟于我何加焉 (2)乡为身死而不受

  (3)今为妻妾之奉为之 (4)是亦不可以已乎

  20、用现代汉语写出下列句子的意思。(3分)

  呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。

  21、补出下面句子中括号里省略的内容。(2分)

  乡为( )身死而不受( ),今为所识穷乏者得我而为之

  22、《孟子》中有这样的名言:“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。”你认为其中的哪一句话最能说明“行道之人”和“乞人”的行为?(2分)

  八. 2006年金华卷

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也;二者不可得兼。舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶者有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生,而有不用也;由是则可以辟患,而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  20.解释下面句中加点的词。(2分)

  (1)故患有所不辟也 (2)贤者能勿丧耳

  21.把下面句子翻译成现代汉语。(2分)

  二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。

  22.文中以“舍鱼而取熊掌”这一生活常理为喻有什么作用?(3分)

  23.古往今来,有许多“舍生取义”的志士仁人,请你举出一例,并简要说说他(她)的事迹。(不超过20字)

  九.2007年芜湖市

  [甲]鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也。使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也!由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者由是心也,人皆有之,贤者勿丧耳。 (节选自《鱼我所欲也》)

  [乙]天祥至潮阳,见弘范①,左右命之拜,不拜。弘范遂以客礼见之,与俱入厓山,使为书招张世杰。天祥曰:“吾不能扞②父母,乃教人叛父母,可乎?”索之固,乃书所过零丁洋诗与之。其沫有云:“人生自古谁无死?留取丹心照汗青。”弘范笑而置之。厓山破,军中置酒大会。弘范曰:“国亡,丞相忠孝尽矣,能改心以事宋者事皇上,将不失为宰相也。”天祥泫然③出涕,曰:“国亡不能捄④,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!” (节选自《宋史•文天祥传》)

  【注】①弘范:元军元帅。②扞(hàn):保卫。③泫(xuàn)然:水滴下的样子。④捄:同“救”

  17、解释下列加点的词在文中的意思。(2分)

  (1)故患有所不辟也 辟: (2)天祥泫然出涕 涕:

  18、把文中画线的句子翻译成现代汉语。(4分)

  (1)是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。

  (2)弘范遂以客礼见之。

  19、请从乙文中分别找出最能体现文天祥“富贵不能淫”“威武不能屈”的句子。(4分)

  ①富贵不能淫:

  ②威武不能屈:

  20、乙文中,文天祥的所作所为印证了甲文中的哪句话?(1分)

  21、请结合文体特点,简要分析甲、乙两文在写法上有何不同?(4分)

  十.辽宁省十二市(2007)

  [甲] 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。 (选自语文出版社《语文》九年级上册)

  [乙] 荀巨伯①远看友人疾,值②胡贼③攻郡。友人语巨伯曰:“吾今死矣!子可去。”巨伯曰:“远来相视,子令吾去,败④义以求生,岂荀巨伯所行邪?”贼既至,谓巨伯曰:“大军至,一郡尽空,汝何男子⑤而敢独止⑥?”巨伯曰:“友人有疾,不忍委之,宁以我身代友人命。”贼相谓曰:“我辈无义之人,而入有义之国!”遂班军而还。郡并获全⑦。 (选自《世说新语》)

  [注释]①荀巨伯:汉桓帝时人。 ②值:遇到。 ③胡贼:胡人入侵的军队。 ④败:毁坏,舍弃。 ⑤男子:这里表示轻蔑的称呼。 ⑥止:停留。⑦全:保全。

  10.解释选文中加点的词。(4分)

  (1)故不为苟得也 (2)故患有所不辟也

  (3)不忍委之 (4)遂班军而还

  11.用现代汉语翻译选文中画线的句子。(2分)

  (1)二者不可得兼,舍生而取义者也。

  (2)友人语巨伯曰:“吾今死矣!子可去。”

  12.请概括出[乙]文所写的故事。(2分)

  13.[甲] [乙]两文虽然表达方式不同,但都体现了________________的思想。(2分)

  十一、2011•北京市

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受。蹴尔而与之,乞人不屑也。①

  万钟则不辨②礼义而受之。③万钟于我何加焉?④为宫室之美、⑤妻妾之奉、⑥所识穷乏者得我与?向⑦为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,⑧是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  【注】①有教材不分段。 ②有教材为“辩”。 ③有教材为逗号。 ④有教材为叹号。 ⑤有教材为逗号。 ⑥有教材为逗号。 ⑦有教材为“乡”。 ⑧有教材为冒号。

  12.解释下列语句中加点词的意思。(2分)

  (1)蹴尔而与之 蹴:

  (2)是亦不可以已乎 已:

  13.用现代汉语翻译下面的语句。(2分)

  呼尔而与之 翻译:

  14.“此之谓失其本心”中的“此”指的是什么?(用原文回答)(4分)

  十二、2008年河南省

  (一)万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。 (节选自《鱼我所欲也》)

  (二)孔子见齐景公,景公致廪丘①以为养②。孔子辞不受,入谓弟子曰:“吾闻君子当功以受禄。今说景公,景公未之以行③而赐之廪丘,其不知丘④也亦甚矣。”令弟子趣驾,辞而行。

  (节选自《吕氏春秋》)

  注:①廪丘:地名。②养:供养之地。③未之行:没有采纳我的主张。④丘:孔子,名丘。

  16.解释下面句子中加点词语的意思。(2分)

  (1)万钟于我何加焉 何加:

  (2)所识穷乏者得我与 得:

  17.用现代汉语写出下面句子在文中的意思。(4分)

  (1)是亦不可以已乎?

  (2)此之谓失其本心。

  18.文段(一)中画线的句子运用了什么论证方法?有什么作用?(2分)

  19.孔子为什么不肯接受景公赐给他的供养之地呢?请用文段(一)中的语句回答。(2分)

  十三、2008年莆田市

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也。死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也;由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我欤?向为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  5、用现代汉语解释文中画线句子的意思。(6分)

  (1)鱼,我所欲也。

  译文:_____________________________________________________________________________

  (2)一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。

  译文:_____________________________________________________________________________

  6、我们很熟悉的一个成语就源自自文第一段,这个成语是:________________。(2分)

  7、简要概括作者在第二段中阐述的观点(4分)

  答:______________________________________________________________。

  十四、2008山东青岛市

  鱼我所欲也  《孟子》

  鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也.如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由

  是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为官室之美为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者而为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之;是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  (此文选自《初中语文第六册》)

  (1)解释句中加点词的含义(3分)

  ①所欲有甚于生者,故不为苟得也。(苟得:________________)

  ②所恶有甚于死者,故患有所不辟也。(患:______________)(辟:______________)

  ③乡为身死而不受。        (乡:________________)

  ④是亦不可以已乎?        (已:________________)

  ⑤此之谓失其本心。        (本心:________________)

  (2)用现代汉语翻译下列句子(4分)

  ①鱼,我所欲也,熊掌,亦我所欲也。

  译文:_________________________________________________________

  ②非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  译文:_________________________________________________________

  ③蹴尔而与之,乞人不屑也。

  译文:_________________________________________________________

  ④万钟则不辩礼义而受之。

  译文:_________________________________________________________

  (3)简答题(5分)

  ①从全文看,本文先后运用了______________论证和______________论证的方法,有力地证明了当义和生不能两全时,应舍生取义这一观点。生活中有许多人将这个观点奉为行为的准则,请你根据对这个观点的认识,列举一个奉行这种行为准则的事例,加以简要阐述(要求:举例典型,叙议结合)。(3分)

  __________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

  ②作为继孔子之后著名的儒家大师,孟子为我们留下了许多富有哲理性的名言。请根据自己的积累,试写出其中的两条(不得从本文中选取)。(2分)

  a.________________________________________________________________

  b._____________________________________________________________

  十五、2008益阳市

  鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美,妻妾之奉,所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

  9.下列句子的朗读停顿不正确的一项是( )(2分)

  A. 如使人之所欲 / 莫甚于生 B. 由是 / 则生而有不用也

  C. 此之谓 / 失其本心 D. 今为所识穷乏者得 / 我而为之

  10.下列各组中加点的词的意义完全相同的一项是( )(2分)

  A. 舍鱼而取熊掌者也 屋舍俨然

  B.是故所欲有甚于生者 同舍生皆被绮绣

  C.是亦不可以已乎 然胡不已乎

  D.万钟于我何加焉 庄子与惠子游于濠梁之上

  11.下列句子中加点的字不是通假字的一项是( )(2分)

  A. 则凡可以辟患者何不为也 B. 为宫室之美,妻妾之奉

  C. 乡为身死而不受 D. 万钟则不辩礼义而受之

  12.用现代汉语写出下面句子的意思。(4分)

  (1)非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  (2)蹴尔而与之,乞人不屑也。

  13.本文的中心论点是什么?请结合具体实例,谈谈作者是运用什么论证方法(谈一种即可)来证明文章的中心论点的。(3分)

  答:

  《鱼我所欲也》中考答案

  一、泸州市(09四川省)

  6.患—祸患,灾难 蹴—用脚踢 乡—通“向”,从前 已—停止

  7. C (C项均译为代词“……的人”;A项分别为转折关系连词、并列关系连词;B项分别译为“他的”、“其实”;D项分别译为“却”、“就”)

  8.(6分)(1)(3分)如果人们所追求的东西没有超过生命的,那么凡是能够用来求得生存的手段,什么不可以用呢?(“甚于生”1分,“得生者”1分,句子意思基本正确1分)

  (2)(3分)不仅贤人有这种本性,每个人都有,不过贤人能够不丧失罢了。(“非独”1分,“是心”1分,句子意思基本正确1分)

  9.(3分)人在“生”与“义”不能兼顾时,应该舍生取义(1分),比喻论证、举例论证和对比论证(答到任意2点即可,2分)。

  二、庆阳市(09甘肃省)

  17、B D

  18、(1);(如果这)两样东西不能够同时得到,(我宁愿)牺牲生命来保住正义。(2)过去宁可死也不肯接受,今天(有人)为了所认识的贫困的人感激自己却去去做接受它。

  19、我们每一个个体,由于身体的、技能的原因,有着不同的特长与能力,只要为社会的正义事业作出自己力所能及的贡献,在一定意义上就是一个好市民。我们不能完全赞同一些人提出的“遇到暴力事件不要反抗”的理念,但这种“反抗”一定要量力而行。否则,对自己,可能是身体的损害;对家人,是失去亲人的悲伤:对国家,则是社会资源的无谓浪费。明知不可为而为之,是在逞匹夫之勇。我们倡导的见义勇为,应该是“巧为”、“智为”。

  20、朱自清宁肯饿死也不吃美国的救济粮

  21、非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

  三、贵阳市(09贵州省)

  20、加.之,结构助词,的。 蹴,用脚踢。辩,通“辨”,辨别。 已,停止,放弃。(4分)

  21.这就叫做丧失了人所固有的羞恶廉耻之心(天性、天良)。(2分)

  22.举例 义 生 (3分)

  23.“乡为身死而不受”与“今为宫室之美为之”对比;

  “乡为身死而不受”与“今为妻妾之奉为之”对比;

  “乡为身死而不受”与“今为所识穷乏者得我而为之”对比;

  “一箪食,一豆羹”与“万钟”对比。 (不用原文,用自己的话叙述也可。)(2分)

  四、 安徽省(09)

  15.(4分)(1)茍且。 (2)假如,假使。 (3)厌恶。 (4)史册。(各占1分)

  16.(4分)(1)(如果二者不能够同时得以,(那么就)舍弃鱼而选取熊牚。(2)不仅仅贤人有这样的心(或:本心)。

  17.(2分)(1)是故/所欲有甚于生者 (2)山河破碎/风飘絮

  五、滨州市(09山东省)

  9.何加:有什么好处。 得,通“德”,恩惠,这里是感激的意思。

  被:同“披”,披着,穿着 裘:皮衣,御寒的衣物

  10.这种做法就叫做丧失了天性,天良及羞恶之心。

  我听说古时候好的君主自己吃饱了却想到别人的饥饿。

  11.有的人“不辩礼义”地贪求“万钟”,这就是失去本心“义”的表现。

  12.作为君王要以民为本关心百姓的疾苦,不可高高在上,那样就会失去民心。

  六. 赤峰市(09年)

  21.(1)用脚踢 (2)通“辨”,分辨 (3)特别喜欢(很爱好) (4)他,指公孙仪

  22.(1)一碗饭,一碗汤,得到这些就能活下去,得不到就得饿死。

  (2)先生喜欢鱼却不接受(别人送给的)鱼,为什么呢?

  23.万钟则不辨礼义而受之(或:乡为身死而不受,今为宫室之美,妻妾之奉、所识穷乏者得我而为之。如用自己的话答出这个意思也可。)

  24.此明夫恃人不如自恃也。

  25.公孙仪是个注重防微杜渐(清醒自律),清正廉明的人。

  26.两个语段都是写在利与义面前如何抉择的问题。

  七.2007年嘉兴市

  19、(1)益处、好处(2)通“向”,从前(3)侍奉 (4)停止、放弃

  20、轻蔑地、呵斥着给别人吃,过路的饥民也不肯接受;用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。

  21、义;万钟或施舍

  22、“贫贱不能移”或第二句。

  八. 2006年金华卷

  20.(1)通“避”,躲避。 (2)丢掉

  21.如果这两样东西不能同时具有的话,我就牺牲生命选取大义。

  22.引出“舍生取义”的观点。

  23.略(朱自清宁可饿死也不肯吃美国的救济粮)

  九.2007年芜湖市

  17、(2分)(1)通“避”,躲避。(1分) (2)眼泪。(1分)

  18、(4分)(1)由此可见,人们所喜爱的有比生命更宝贵的东西,所厌恶的有比死亡更严重的事。(2分)(2)弘范于是用接待宾客的礼节来会见文天祥 。(2分)

  19、(4分)①国亡不能捄,为人臣者死有余罪,况敢逃其死而二其心乎!(2分) ②见弘范,左右命之拜,不拜。(2分)

  20、(1分)二者不可得兼,舍生而取义者也。(或“舍生取义者也”)

  21、(4分)甲文:通过比喻引出论点,接着从正反两方面进行阐述,最后得出结论。(2分)乙文:以时间为顺序,通过对话、动作和神态来刻画人物。(2分)

  十.辽宁省十二市(2007)

  10.(1)苟且(注:使用语文版教材的学生还可以答为“苟且。这里指为了生而不择手段”) (2)祸患,灾难(3)丢下,抛弃 (4)于是,就 每词1分。

  11.(1)如果两者不能同时得到,(我就)舍弃生命,而选取(或得到)正义(2)朋友对荀巨伯说:“我现在就要死了!你可以离开了。”每句1分,大意正确即可。

  12.荀巨伯在危难关头不抛弃生病的朋友。大意正确即可。

  13.舍生取义

  十一、2011•北京市

  12.(1)及,到践踏(用脚踢;踢) (2)停止。这里是“止而不为”的意思。(放弃;止)

  13.轻蔑地呼喝着给他吃(没有礼貌地吆喝着给他;吆喝着给他)。

  14.(向为身死而不受)今为宫室之美为之;(向为身死而不受)今为妻妾之奉为之;(向为身死而不受)今为所识穷乏者得我而为之。

  十二、2008年河南省

  16.(1)有什么益处(带来什么好处)(1分) (2)感激(1分)

  17.(1)这种做法不也可以停止了吗?(2分)

  (2)这就叫做丧失了自己的本性。(2分)(共4分)

  18.对比论证法。 强调了人不能失去“本心”(论证了舍生取义的观点)。(2分)

  19.万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!(此之谓失其本心)

  十三、2008年莆田市

  5、鱼,是我所喜欢的。 一碗饭,一碗汤,吃了就能活下去,不吃就会饿死。 6、舍生取义7、人为能为了获取高官厚禄而舍弃“礼义”。

  十四、2008山东青岛市

  (1)解释句中加点词的含义:①苟且取得,这里是“苟且偷生”的意思(缺少“苟且偷生”不得分)。③祸患,灾难;“辟”通“避”,躲避。③“乡”通“向”,从前。④停止,放弃。⑤天性,天良。(6个词,共3分,每个0.5分)(2)用现代汉语翻译下列句子:①鱼,是我所喜爱的,熊掌,也是我所喜爱的。②不仅贤人有这种本性,人人都有,不过贤人能够不丧失罢了。③用脚踢着(或踩过)给别人吃,乞丐也不愿意接受。④(有人见了)”万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。(4个句子,共4分,每句l分,大意正确即可得相应的分,每句有2个或2个以上错别字,该句不得分)(3)简答题:①道理举例(两空共1分,每空0.5分)答案示例:南宋末年,文天祥组织力量坚决抵抗外来入侵,失败被俘后,面对元朝的威逼利诱毫不动摇,视死如归,最终被杀,他这种高尚的民族气节和为正义献身的精神是永远值得后人学习的(共2分,举例典型1分,叙议结合1分,列举其他,如抗”非典”英雄等的典型事例,大意正确即可得分)。②答案示例:a.生于忧患,死于安乐。b.得道多助,失道寡助。

  十五、2008益阳市

  9. D 10. C 11. B  12.(1)不仅贤人有这种本性,人人都有,只不过贤人能不丧失罢了。(2)用脚踢着给人吃,乞丐(也)不愿意接受。13.中心论点:舍生取义(答“舍生而取义者也”或人在任何时候都不要违背“义”亦可。) 本文主要运用了比喻论证、举例论证、对比论证等方法来证明文章的中心论点,如将生比做鱼,将义比做熊掌,当二者不能兼得时,应舍生取义;又如作者举“一箪食,一豆羹”的例子,告诉我们要不食嗟来之食,要不丧失人的“本心”,要舍生取义。

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