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有关杨玉环的古诗
导语：杨玉环，风华绝代，被列为四大美女之一。她拥有着帝王的宠爱以及传奇的人生，成为文人创作的源泉，所以如今流传着许多有关美人杨玉环的古诗。下面是小编分享的关于杨玉环的古诗，欢迎阅读!
1.《荔枝》
不会再写诗给你
那些浮躁的词句
会伤到你的枝桠
累赘 让你身心疲惫
怎么忍心再写《长恨歌》给你
怎么忍心在唱《霓裳羽衣》
什么都不要
只要两杯暗红的酒
醉在今宵
衔一枚荔枝 给你
剥去褶皱的裳衣
皙白的相思里面
是红得不能在红的 核心
2.《浅唱》
其实这些都不是迟来的
舞乱的雪花和那些璀璨的冰凌
都来的正是时候
正好在你寂冷无语的时候
她们略显清幽
下个春天是不需要更多色彩的
你的眼睛已经迷离
那些三千粉黛唱也无妨
舞也无妨 我只叫一朵牡丹替我
挑染寝床
3.《醉》
独酌
煨好一壶花雕酒.
一杯一杯
细品
馨香四溢成暖帐
醉眼看
桃花满室
绿柳掩窗
你的影子在不远处走来
真的很近了
快闭上眼睛.调匀呼吸.
装睡
....
这么久.
怎么还没走到花前
不要等我真的睡了
梦里只是牡丹
4.《闺怨》
春已远
岁月和你都不再回来
相思 流成窗外的池水 浮落花无声.
每夜
那株牡丹为伴
心如玄月
浸泡在寒塘
被无耐和闲愁紧锁..
5.《舞》
相拥
和你跳舞
音乐就是我们的爱情
踩着心跳的节拍
我知道了
这是一场太久的舞会
需要我用一生的时光
与你缠绵
你就是我一世的祈祷
抱着我旋转的手
在腰间
泛起爱的湿度
轻盈了我的身躯
旋转 流连
从此
不想再让舞曲断开
永远享受
我们两人爱的孤单
6.《牡丹》
谁的雍容
冠以你的名下
长生殿的星盏
华清池的温情
心事 剥去一层又一层
香蕊暗红
在春末夏初
震落无数李妍桃媚
荒芜多少玉砌雕阑
曾记 被贬洛阳
朱唇咬破
执意要化一绝色女子
颠覆宫墙
7.《醉酒》
不要将我搀扶
让我深醉 步履婀娜
燃起满室红烛
寂寞绯红
任羽衣滑落 提一双金缕
香阶碎步
问朦胧月色
三郎知否
8.《长恨歌》
西风卷走长生殿上的星子
你可曾掩面含泪 泣不成声
且不管
暖帐余温未尽
应记得春宵的细雨绵绵
许愿三生相守
怎堪生死决绝
三尺白绫了不断一曲萧歌
马嵬驿的一捧黄土掩不住诗词里的精灵
乘风去
回眸依旧梨花带雨
留一缕青丝给你
牵走寂冷宫庭里的夜夜哭声
9.《无悔》
赐予我太多的幸福
我不悔与你别离
用落花的泪医治大唐的伤
用香魂一缕捆绑破碎的山河
用我无怨的泪眼 还你夜夜睡的安详
哭吧 不悔与你相恋
霓裳未断 雪娘已亡
多少离人骚客翻唱我们的情殇
时隔千载
昨夜梦里 谁在悠悠清唱：
天长地久有时尽
此恨绵绵无绝期
10.《爱 没有如此鲜明》
你可以哭 可以说不
可你忙的忘了秋雨春风
日子沿着墙头的风走过一家一户
冬还是冬
雪走散了 没有预想的鲜亮白皙
村庄还是村庄
没有桃花深处潮红的笑容
你可以转身 可以犹豫着慢下脚步
爱 没有象熟透的石榴那么鲜明
酸的时候可以流泪
甜的时候 晶莹剔透
一粒一粒的述说心情
不知道还有什么能够拾起
在岁月的石阶上 欲望绯红
尘埃填满梦的纹理
爱 却没有如此鲜明
11.《结局》
风 轻轻地卷起尘埃
雨 还在远方聚集
山石旁 盛装的牡丹
开始颤栗
是一场温情沐浴
还是一次痴爱的浩劫
只等
低飞的纸鸢告诉
放纵的结局
12.《花心》
不要画漫卷闲愁 不要弹一巷清幽
不如就把心剪成桃花的形状
瑟瑟的飘落
春光渐远
不怕溪水无情
且排成一行行馨香的句子
哼着江南小曲
任无药可医的相思停在雨中
把纷乱的心事绣满桃花
秋千架上环佩叮咚
娇笑嘤嘤
青瓦掩映 门扉半开
只等白的 黑的 花斑斑的各色蝴蝶
误入歧途
揭秘：杨玉环是怎样从寿王妃变成贵妃的
“在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。”这一流传千年，用来形容海誓山盟、缠绵悱恻的爱情之名句，就是当年唐玄宗李隆基和贵妃杨玉环在骊山华清宫(天宝年间称谓)享受温泉沐浴时，快乐地吟唱出来的。在这一对看似幸福无比的老夫少妻中，女主角杨贵妃其实曾是李隆基货真价实的儿媳妇，即寿王李瑁(玄宗第十八子，生母为武惠妃，其死后被追封为皇后)的王妃。那么，杨玉环是怎样从寿王妃演变成杨贵妃的呢?让我们来寻找一下历史的踪迹吧!
自开元二十五年(公元737年)十二月唐玄宗的宠妃武惠妃(即寿王生母)去世后，玄宗整日郁郁寡欢、闷闷不乐，后宫数千佳丽竟然没有一个能入得他的法眼，讨得他的欢心，这样了无生趣的日子差不多持续了将近三年。最懂得主子心思的宦官高力士，只得从宫外寻觅物色可心的新人选了。当他看到寿王李瑁的妃子杨玉环后，觉得杨玉环不仅“姿色冠代”，还能歌善舞，通晓韵律，娴熟各种乐器，惊为天仙下凡。随即奏报，并得到唐玄宗的首肯。于是，高力士找了个借口，把寿王妃杨玉环召进宫来。一见之下，李隆基果然迷恋上了这位美丽乖巧的儿媳妇。随后，唐玄宗选择了在骊山温泉宫(开元年间称谓)泡温泉的时机，派人将杨玉环装扮成女道士召来相会。
这次温泉宫度假，是自武惠妃去世后，唐玄宗过得最为欢畅，最为愉快，最有激情的一段幸福时光。此时的李隆基虽已年过半百，但从寿王妃杨玉环身上却找回了青春，找到了激情，重新焕发了旺盛的生命力。可惜良宵苦短，半个多月的光阴转瞬即逝，唐玄宗不得不返回京城。然而，经过这次骊山相会，两人已到了难舍难分的地步。如何让杨玉环永远名正言顺地留在自己的身边，便成了唐玄宗当时最重大、最迫切需要解决的问题。李隆基虽然风流，但并不昏聩(kuì);人伦常理与皇家颜面还是要顾及的，直接把自己正式的儿媳妇弄来做自己的嫔妃那是说不过去的。由是，这位梨园行的祖师爷就导演了一出让寿王妃变身成女道士的好戏。接下来，就有了杨玉环要求出家当女道士的“申请”;再接下来，就有了唐玄宗颁布《度寿王妃为女道士》的敕令。《新唐书.本纪第五》是这样记载李隆基在温泉宫私会杨玉环的：“十月甲子，幸温泉宫。以寿王妃杨氏为道士，号太真。”其意思是：开元二十八年(公元740年)十月甲子(十一日)，唐玄宗到骊山温泉宫度假。特意将寿王李瑁的妃子杨玉环装扮成女道士召来相会，并赐道号为“太真”。
在唐玄宗从骊山回京后不久，寿王妃杨玉环就正式向皇帝提出出家当道士的“申请”，李隆基也很快就作了同意的批复。在清人董诰编纂的《全唐文》中，收录了这篇批复的全文。题为：《度寿王妃为女道士敕》，全文如下：“圣人用心，方悟真宰;妇女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国;虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违;用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。”这篇敕令的前半段，主要是称赞寿王妃杨氏，身为藩国嫔妃，素以端庄大方示人;虽然享受荣华富贵，但仍时时不忘精诚修心。后半段则表示，值此皇太后忌辰，杨氏玉环期盼为亡灵祈福，因此请求出家超度，这种高雅的情志实在难以违背;为了敦促宏扬此道德之风，特满足杨氏这一由衷请求，批准其为女道士。
这篇唐玄宗批准寿王妃杨氏自请度为女道士的敕令，颁布时间应该是开元二十九年(公元741年)正月初二。因为这一天是李隆基的母亲窦太后的忌日(被武则天杀害)，这也就对应了文中说的：“属太后忌辰，永怀追福。”为什么本人要特别强调敕令颁布的时间呢?这是为了推算从开元二十八年十月甲子李、杨相会温泉宫，到开元二十九年正月初二颁布敕令的相隔时间。也就是说，仅仅用了两个月的时间，杨玉环的身份就由寿王妃变成了女道士。继而，又从女道士变成了杨贵妃。那些什么“虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度。”等等冠冕堂皇的话，统统是骗人的鬼话。只有寿王妃杨玉环变成了贵妃杨玉环才是真的。
杨“太真”变成杨贵妃以后，得到了唐玄宗“三千宠爱在一身”的专宠。自此，“春宵苦短日高起，从此君王不早朝。”。就在唐玄宗尽情享受“云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。”的时候，也许是历史的宿命，也许是上天的警示;“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。”安史之乱爆发了。不但绝代佳人杨贵妃冤死马嵬驿，就连大好的盛唐江山也差点被老年的唐玄宗玩完了。
宋朝的欧阳修、宋祁在《新唐书.本纪第五》中是这样评论唐玄宗的：“方其励精政事，开元之际，几致太平，何其盛也!及侈心一动，穷天下之欲不足为其乐，而溺其所甚爱，忘其所可戒，至于窜身失国而不悔。考其始终之异，其性习之相远也至于如此。可不慎哉!可不慎哉!”
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