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《滕王阁序》中的景与情
王勃一直在郁闷中自我排解，在失意中自我勉励。所以，他眼中的景既是登阁所见之美景，又是内心曲折复杂的情感映射。他带我们走进如诗如画的境界之时，也带我们走进了他自强不息的心灵。下面是小编精心整理的《滕王阁序》中的景与情，希望能够帮助到大家。
《滕王阁序》中的景与情
王勃，出生于世代官宦之家，书香门第。其祖父王通，是隋末著名学者，号文中子。其父王福畤，历任太常博士、雍州司功等职。优越的出身，使他形成了不羁的性格;良好的文学熏陶，奠定了他出类拔萃的文才。未成年，即被司刑太常伯刘祥道赞为神童，并向朝廷表荐，对策深得考官赏识，被授予朝散郎。不久又被沛王李贤征为王府侍读。少年有为，令世人敬羡。然而，这可能也正是王勃一生悲剧之源。此时的王勃，年岁尚幼，涉世未深，做事率心任性，未能深谋远虑。当时王宫流行斗鸡，沛王李贤与英王李哲斗鸡，王勃戏为一篇《檄英王鸡》，据说颇显文采。宫中流传开来，高宗闻之大怒，认为他的所为不利王子间的团结，遂逐出府。于是他出游巴蜀，过着“萍水相逢，尽是他乡之客”的漂泊生活。后补虢州参军，又因擅杀官奴，判了死罪，遇赦免死，却丢了官职。其父亦受牵连，被贬为交趾县令。
上元二年(675年)的重阳节，洪州都督阎某重修了滕王阁后，在此欢宴群僚和宾客。王勃适值南下探亲，途经此地，也应邀参加了盛会，席间有机会写下了这篇经典之作《滕王阁序》。当然，我们不难看出王勃借阎都督之笔，浇心中块垒之痕，借阎都督之笔抒心中之志之迹。现在，我们重点探究一下王勃借登临之作表达出的复杂情感。
《滕王阁序》第二、三段是登临之作的写景之笔。先交代了登阁的时令，是九月之秋，首先呈现在眼前的是“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”的景象。起笔便把秋日特有的清寒景象，以非常感性的方式精准地表达出来了。接着交代自己的立足点，站在崇阿之上的“仙人之旧馆”，面对“帝子之长洲”，看到翠峰高入云霄，飞阁流丹，下临无地，鹤汀凫渚萦回曲折，桂殿兰宫如冈峦体势。在此，色彩的对比、高下的变换、远的山水、近的宫殿，无不恍若画中，让人感到目不暇接的美。但在作者，更美的远不止这些，更在于它让人恍若离世，如在仙境，超凡脱俗。现实生活让他失意，令他郁闷，在此可全然忘却，只管尽情陶醉于大自然美景之中。大自然是怎样的一种美呢?是“潦水尽”“寒潭清”“烟光凝”“暮山紫”的清寒之美，你能说这种意境不是契合了他失意、凄苦的心境吗?试想，一个心中充满惆怅、凄凉的摄影师，能选那鲜花绿草、莺歌燕舞之景入镜吗?
接着，披开绣闼，俯视人间，“山原旷其盈视，川泽纡其骇瞩”，山川秀美如画，意境开阔，顿感心胸豁然，再看市井，一片繁华，“闾阎扑地，钟鸣鼎食之家;舸舰迷津，青雀黄龙之舳”，这又勾起他对功名的向往。心中的迷惘郁闷顿然全消，他明确了人生目标，坚定了追求的方向。于是，“云销雨霁，彩彻区明”又暗合了他此时的心境，他由郁闷、凄凉到开朗豁然，眼前顿觉一片清新亮丽。此时作者眼中看到的是“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”之美景，在秋水长天的大背景中，与落霞齐飞的“孤鹜”，那种奋飞的执著，成了作者眼中的特写，作者心中的那份冲动，一定和“孤鹜”一起飞扬。唱晚的渔舟，惊寒的雁阵，无不带着作者的心音，传向远方……
是的，作者在后文中表达情感的部分，完全可以为此作诠释。作者用“天高地迥，觉宇宙之无穷;兴尽悲来，识盈虚之有数”之句，由写景过渡到对自己心路历程的描述。“望长安”“目吴会”委婉地说出心中的渴望，渴望京都能有自己的一席之地，而“地势极”“南溟深”“天柱高”“北辰远”，写出自己的迷惘与郁闷，目标是那么遥不可及。“关山难越，谁悲失路之人?萍水相逢，尽是他乡之客”，谁解我心，助我越过重重关山?漂泊之苦，历尽被弃的坎坷。最后“怀帝阍而不见，奉宣室以何年”，直接表达报效朝廷而不得的无奈与殷切的期盼。
无尽的期待，使人备受煎熬。煎熬中，王勃有痛苦的自我排解、自我安慰。他把自己的失意归结于命运，“时运不齐，命途多舛”。继而又追想历史上的贤才名将，不也有怀才不遇的冯唐、李广吗?不也有贾谊、梁鸿吗?甚至推想，他们的不遇、被弃，也未必是时代不清明，君王不贤明，是他们自己不识时务而致的。所以，他充满自信地自我勉励：“老当益壮，宁移白首之心?穷且益坚，不坠青云之志”。甚至，“酌贪泉”能“觉爽”，“处涸辙”能“犹欢”。“北海虽赊，扶摇可接;东隅已逝，桑榆非晚。”尽管北海遥远，但我会像大鹏一样乘六月海动的大风而抵达;尽管时光已虚度了很多，但我会珍惜眼前、未来。是呀，他要超越空间，追赶时间，坚信会实现自己的目标，会让自己的生命有为。“孟尝高洁，空余报国之情;阮籍猖狂，岂效穷途之哭?”“空余”“岂效”二词，充分表达了王勃对孟尝、阮籍两位贤才高士的否定。借这种否定，表达他强烈的不甘沉沦寂寞的情怀。
拓展阅读：滕王阁序故事
汝南桓景随费长房游学累年，长房谓曰：“九月九日，汝家中当有灾。宜急去，令家人各作绛囊，盛茱萸，以系臂，登高饮菊花酒，此祸可除。”景如言，齐家登山。夕还，见鸡犬牛羊一时暴死。长房闻之曰：“此可代也。”今世人九日登高饮酒，妇人带茱萸囊，盖始于此。
唐代的《初学记》和宋代的《太平御览》等多种重要类书都转述了吴均《续齐谐记》里的这个故事，并认为九月九日登高喝菊花酒，妇女在胳膊上系茱萸囊辟邪去灾的习俗由此而来。
干宝《搜神记》云：淮南全椒县有一丁氏，嫁给同县姓谢家，由于谢家是大富户，她婆婆却凶恶残暴，虐待丁氏，强迫她干繁重的家务，经常遭到痛骂和毒打。丁氏最终忍受不住，在重阳节悬梁自尽。死后冤魂不散，依附在巫祝身上说：“做人家媳妇每天辛苦劳动不得休息，重阳节请婆家不要让她们再操劳。”所以，江南人每逢重阳日，都让妇女休息，叫做“休息日”。这位姓丁氏的妇人立祠祭祀，称为“丁姑祠”。以后，每逢重阳节，父母们要把嫁出去的女儿接回家吃花糕；到明代，甚至将重阳节称为“女儿节”。
西汉《西京杂记》记载：汉高祖刘邦的爱妾戚夫人被吕后害死后，戚夫人的侍女贾佩兰也被驱逐出宫，嫁给扶风人段儒，闲谈时曾提到她在宫廷时，每年九月初九佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以辟邪延寿。
唐代诗人沈佺期《九日临渭亭侍宴应制得长字》诗：“魏文颁菊蕊，汉武赐萸房。……年年重九庆，日月奉天长。”
《旧唐书·王勃传》记载：王勃的《滕王阁序》就是重阳节这天写出来的。当时，王勃的父亲担任交趾令。王勃前往探视父亲，九月初九路过洪州时，州牧阎伯屿正在重修的滕王阁中宴请宾客及部属。他想夸耀女婿吴子章的才气，便事先拿出纸笔请宾客动笔作序，所有的宾客都知道他的用意，没有人敢作。王勃事先并不知道州牧的用心，毫不谦让接过纸笔。州牧心中十分生气，立即派人在旁边看王勃书写。谁知道王勃才气不凡，文章越写越好，当写到“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的词句时，州牧忍不住拍案叫绝。王勃从此一举名震诗坛。
重阳花糕的起源有一种来源甚早的说法。《南齐书》上说，刘裕篡晋之前，有一年在彭城过重阳。一时兴起，便骑马登上戏马台。等他称帝后，便规定每年九月九日为骑马射箭、校阅军队的日子。传说，后来流行的重阳糕，就是当年发给士兵的干粮。
另一则传说流传于陕西附近。传说明代的状元康海是陕西武功人。他参加八月中的乡试后，卧病长安，8月下旨放榜后，报喜的报子兼程将此喜讯送到武功，但此时康海尚未抵家。家里没人打发赏钱，报子就不肯走，一定要等到康海回来。等康海病好回家时，已经是重阳节了。这时他才打发报子，给了他赏钱，并蒸了一锅糕给他做回程干粮。又多蒸了一些糕分给左邻右舍。因为这糕是用来庆祝康海中状元，所以后来有子弟上学的人家，也在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头。重阳节吃糕的习俗就这样传开来了。
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