从宋代到民国的《三字经》资料

时间：2024-08-18 19:04:08 三字经我要投稿

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从宋代到民国的《三字经》资料

　　《三字经》的流传历史悠久，从宋代到民国都有发展，《三字经》也在不断发展中慢慢完善。从宋代到民国的《三字经》有什么不同呢？下面是小编为大家收集的从宋代到民国的《三字经》资料，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

从宋代到民国的《三字经》资料

　　六岁上私塾时，念的第一本启蒙读本是《三字经》。这是本世事百科，从自然知识、社会知识到古今历史，三字一句，还求押韵，内容丰富，文字简洁。读时倒背如流，尽管不完全理解，却久久怀念，存得一本，时而翻翻。

　　另几本启蒙读本，是《百家姓》、《千字文》——常称的“三、百、千”。《千字文》也是世事百科，1280字，无重字，还押韵，文字也漂亮。《日用杂字》，是酌情读。而后便是“四书”、“五经”——《论语》、《学·庸》(《大学》、《中庸》)、《孟子》(上下)，《诗经》、书经(《尚书》)、易经(《周易》)、《春秋》、《礼记》。

　　六岁时读的书，何以多年还怀念?这本书，实际上是一个久久的积累，非一代、一人所作。它最早的作者，是宋代王应麟;明、清陆续有人补充;1928年，民国时期的章炳麟(浙江人)重新修订。此人活到1936年。多年来，我们似乎不屑提，总觉得旧时代的东西了，像一些旧建筑，拆还拆不迭，不如弄新的。然而，我们先后弄过几次新的《三字经》，却都没有传开与传下来，值得深思。

　　凡历史的东西，时代烙印总会有，但这是本传诵知识的文学，准确、客观，还是它的基本特色。里边写到的有的事例，经不起推敲，如“如囊萤，如映雪”，萤火虫夜里在山野间飞，尾部发光，你若捉住，它就不发光了，也不可能放到瓶子里，让它照着读书;在雪的映照下读书，也有些不容易。

　　多数事例是好的，如“昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。”“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。”“香九龄，能温席”，“融四岁，能让梨”，“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍，彼既老，犹悔迟，尔小生，宜早思;若梁灏，八十二，对大廷，魁多士，彼既成，众称异，尔小生，宜立志”，“莹八岁，能咏诗，泌七岁，能赋棋，彼颖悟，人称奇，尔幼学，当效之”，“蔡文姬，能辨琴，谢道韫，能咏吟，彼女子，且聪敏，尔男子，当自警”。上边的“囊萤”、“映雪”，是“家虽贫，学不辍”，这精神也可嘉。

　　似乎最不大好接受的，是开头的“人之初，性本善”。《千字文》开头“天地玄黄”，好接受;《日用杂字》的开头“人生天地间，庄农最为先”，也好接受，联系今天看，农业是基础，有农则稳，觉得那“最为先”的强调，很对。而这个“性本善”，我经久久思考，觉得还是对的。善，包括善良、洁纯、美好、友爱等意，我观察过我的娃娃和娃娃们的娃娃，真善美，与生俱来。还如常说的“一张白纸，可以写最好最美的文字”。

　　人的一些毛病，是受到社会影响以后才有的。所以，抓教育，这件事，多么重要。此书讲了“人之初，性本善，性相近，习相远”之后，入题就是讲教育。

　　“苟不教，性乃迁，教之道，贵以专”。这个“贵以专”的教育宗旨，现在看，又是多么对。专心致志，不好高骛远，贪大求多，分数第一，学用脱节，搞“面子工程”、“形象工程”。“养不教，父之过，教不严，师之惰”，母亲呢?前面已有“昔孟母”，这里就不再重复。“子不学，非所宜，幼不学，老何为?玉不琢，不成器，人不学，不知义”，都已是千古名言。

　　讲自然知识方面，“三才者，天地人，三光者，日月星”，“曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷”，“曰南北，曰西东，此四方，应乎中”，“曰水火，木金土，此五行，本乎数”，“稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食”，“马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲”，“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具”……讲社会知识方面，“高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。”孙的孙子为玄孙，再往下还有来孙、晜孙、仍孙、云孙、耳孙等，但实际上，从高祖父到玄孙为止，再往下或往上，都可以不论。

　　要读的书，列入了从“训诂”到“四书、五经”，“论语者，二十篇”，“孟子者，七篇止”，“作中庸，乃孔伋”，“作大学，乃曾子”，“诗书易，礼春秋”，然后还有其他“子”与“诸史”。对历史方面，“自羲农，至黄帝”，一直讲到民国。“五霸强，七雄出”，“嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争”，几句就几个朝代。

　　三字经赏析

　　养不教，父之过。教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。

　　养不教，父之过。教不严，师之惰。

　　「译文」仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父亲的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的过错。

　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　「译文」小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢？

　　玉不琢，不成器。人不学，不知义。

　　「译文」璞玉如果不加以雕琢，就不能成为精美的玉器。人也是一样，如果不努力学习，就无法明白做人处事的道理。不知道哪些事合乎道义，应当去做；哪些事不合乎道德规范，不应该做。

　　故事：《赵括纸上谈兵》

　　春秋战国时期，赵国大将赵奢是个足智多谋的人，他英勇善战，屡战屡胜，建立了显赫的功勋。赵惠文王封赵奢为马服君，官列上卿。其子赵括，博览兵书，谈起用兵的道理来，头头是道，自以为天下无敌，连他父亲也不在他眼里。但是赵括在成为统帅之前，并没有实战履历。秦国君臣用反间计使得赵王派赵括换下廉颇。长平大战中，赵括四十万大军全军覆没，自己也被乱箭射死。若是赵奢能够把赵括放到军伍中实战磨砺一番，打拼几年，让赵括碰碰壁，吃上几次败仗，那么赵括即便在长平吃了败仗，也未必就会输得那么惨，至少不会被秦军诱出营垒，分割包围，以至输到让赵国伤筋动骨的地步，他自家也不会落到身死名裂的下场。赵奢已经知道赵括的毛病所在，就是轻看兵事，但是却没有什么有力之举措让儿子有机会及早改正。如此之不作为，岂不是教子无方之过？

　　故事：《幼鹰的训练》

　　一只幼鹰出生后，享受不了几天舒服的日子，母亲就要对他进行残酷的训练。训练的第一步是飞翔训练。当幼鹰经过成百上千次的飞翔后，母鹰才把口中的食物喂给他，直到幼鹰能够独自飞翔。第二步是胆识训练。母鹰把幼鹰带到高处，或树边或悬崖上，然后把他们摔下去。有的幼鹰不畏艰险、不怕困苦、勇于飞翔，就不会被摔死而活下来；有的幼鹰因胆怯，拒绝飞翔而被母亲活活摔死。这种训练很残酷，母亲尽管心痛，但绝不会因为有的幼鹰被摔死而停止对其他幼鹰的训练。因为母鹰深知：不经过这样的训练，孩子们就不能飞上高远的蓝天；即使能也会因为很难捕捉到食物而被饿死。第三步是血腥训练。母鹰将幼鹰那正在生长的翅膀残忍地折断大部分骨骼，然后将他们再次从高处推下，有很多的幼鹰无法忍受剧痛而坠落死亡。原来雕鹰翅膀骨骼的再生能力很强，只要在被折断后仍能忍受着剧痛不停地振翅飞翔，使翅膀不断充血，不久就能痊愈，而痊愈后的翅膀则似神话中的凤凰死而重生一样，会长得更加强健有力。只有经受住了这种“魔鬼”训练，幼鹰长大后才能适应恶劣的环境。

　　故事：《和氏璧》

　　楚国有一个名叫卞和的人，在荆山上得到一块璞玉，也就是内部包含着玉的石头。他将这块璞玉献给了楚厉王。厉王看它和普通石头没什么两样，便叫玉匠进行鉴别。那玉匠看了之后说这只是一块普通的石头。厉王认为卞和欺君，下令砍断了卞和的左脚。厉王死后，楚武王继位。卞和又捧着这块璞玉去献给武王。武王同厉王一样认为卞和欺君，让人砍了他的右脚。武王死后文王继位。卞和想去献玉，可是他双足俱废，再也无法行走了，只好把璞玉抱在怀里，爬到荆山脚下哭了整整三天三夜。眼泪流完了，从眼角溢出来的竟是一滴滴鲜血。文王听说后，派人询问他痛苦的原因，对他说：“天下人因犯罪被砍断脚的人很多，你为何哭得这么悲伤啊？”卞和回答说：“我并非因为砍断了双脚而悲伤，我所痛心的是珍贵的玉石被看成是普通的石头，忠贞的人却被当成了骗子！”文王下令让玉匠凿开璞玉。果然，里面是一块精美的玉！玉匠经过精心制作，将其制成了一块圆形玉璧。文王将玉璧命名为“和氏璧”，纪念卞和的忠贞。