《梦游天姥吟留别》优秀教学设计

《梦游天姥吟留别》优秀教学设计

　　作为一名教职工，就有可能用到教学设计，借助教学设计可以让教学工作更加有效地进行。教学设计应该怎么写才好呢？以下是小编为大家收集的《梦游天姥吟留别》优秀教学设计，仅供参考，大家一起来看看吧。

　　《梦游天姥吟留别》优秀教学设计 篇1

　　1、学情分析

　　古典诗词的学习是学生的知识薄弱环节，也是能力薄弱环节，教学中应从诗歌鉴赏的基础入手;学生在此前已掌握了一些鉴赏诗歌的方法，对诗歌的一些常识，如“意象”“意境”也进行了解，本节课就是要学以致用。

　　2、教学思路：

　　(1)教材分析

　　这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。意境雄伟，变化惝恍莫测，缤纷多采的艺术形象，新奇的表现手法，向来为人传诵，被视为李白的代表作之一。

　　(2)教学重难点：

　　理解诗歌中寄托的诗人的思想感情;

　　梦境对于表达思想感情的作用。

　　(3)课时安排：1课时

　　【教学目标】

　　知识与技能

　　1、了解李白的思想性格，理解诗歌的思想内容和艺术特色。

　　2、熟背全诗。

　　过程与方法

　　诵读法、讨论法

　　情感态度价值观

　　理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的丰富而复杂的思想感情。

　　【教学过程】

　　一、导入

　　“酒入豪胸，七分酿成了月光，剩下的三分啸成了剑气，绣口一吐，就是半个盛唐”，时隔10个世纪，在封建历史上的鼎盛时期，继披香草散步汨罗江的浪漫主义待人屈原之后，又一位才高气逸的浪漫主义诗人向我们款款而至。他是谁呢?先别急着翻课本，让我吟出他的诗句，我们来猜：

　　“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回;君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”

　　今天我们一起要走近的就是写这首诗的.作者——李白，诗文“一结豪情，使人不能句字赏摘”。我们一起来学习他的另外一首长诗《梦游天姥吟留别》。

　　二、新课

　　(一)析题

　　1、梦游天姥吟留别，从诗题中我们对这首诗可以了解多少?

　　总结：1：内容：梦游天姥。

　　2：形式：吟(回答出“吟”这一形式，学生会有难度，老师作适当的提示)

　　3：内容：留别。

　　提示：在这里，我们又接触了一种古诗体，“吟”，那么“吟”是怎样的一种诗体呢，我们已学了不少古诗体，如李白的《将进酒》，杜甫的《茅屋为秋风所破歌》等，我们称这样的诗歌形式为“歌行体”，“大小长短，错综阖辟，素无定体”。那么“吟”是怎样的一种诗体呢?学完之后，我们可以一起用自己的词汇去理解这种古诗体。现在就让我们把问题搁一边。

　　(二)熟悉诗篇

　　一起读诗，品味诗人是否用了酣畅的笔墨来写“梦游天姥”呢?是否在与人“留别”呢?

　　1、朗读诗歌：纠正字音，并给疑难字词作适当解释。(注：疑难字词已在课前布置学生预习，利用身边的工具书，结合课文的注释。)

　　天姥: mǔ 瀛洲：yíng 云霓：ní 副虹，雨后天空中与虹同时出现的彩色圆弧。

　　剡溪：shàn 在嵊县境内，溪水名。 渌水：lù 清澈。

　　脚著谢公屐：zhuó 穿。 jī鞋子。 暝：míng 日落，天黑。

　　殷岩泉：yǐn 雷声。如：殷殷其雷 栗深林：lì 通“傈”

　　水澹澹：dàn 波浪起伏或流水迂回状。 訇然：hōng 大声。

　　青冥: míng 深远。 鸾回车: luán 古代传说中的一神鸟。

　　魂悸: jì 因害怕而心跳。 恍惊起而长嗟: jiē 叹息。

　　2、现在让我们一起找出相应的内容。

　　①从哪到哪儿诗篇是在记“梦游天姥”?

　　明确：“海客淡瀛洲…………………………失向来之烟霞”(先自读，找出这部分内容)

　　②那么从哪里我们又读出了诗人是在与人“留别”?(给学生时间仔细找，答案在结尾处)

　　明确：“别君去兮何时还”(请一位学生站起来回答)

　　3、着重阅读“梦游天姥”这一部分。

　　学生齐读，教师引导：文章是记游，但与一般的记游不同，细心的同学可能已经发现了，不同在什么地方?

　　这是“梦游”(引导学生全体作答)请一位学生找出点题的诗句(“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”请一位学生作答)解释：“我欲因之梦吴越”

　　请一位学生作答：因(表因果关系)之(代词)那么前文是 作者游天姥山的原因。

　　①我们一起来赏析这部分诗文，思考是什么激起了诗人的游兴?

　　朗读：“海客淡瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霓明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台一万八千丈，对此欲倒东南倾。”

　　从诗文中体会天姥山的形象：越人言

　　云霓明灭 连天横 1五岳：

　　与别山作比 2赤城：浙江省天台县北，山名

　　3天台：山名，在浙江天台北，与“天姥”相对

　　六行诗既点明了天姥山的位置，同时突出了天姥山之高峻。超五岳，压倒赤诚，连绝高的天台山也只好倾倒在它的东南方。

　　李白自青年时代就向往吴越的山水，曾在《秋下荆门》中就抒发了自己这份向往之情，“此行不为鲈鱼脍，自爱名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激发了李白的游兴。

　　那么诗篇起笔却没马上写天姥山，诗人先写“海客淡瀛洲”，这样落笔是什么原因，“瀛洲”指什么?(给学生时间考虑。)

　　从“瀛洲”打开学生的思路。骄阳酷暑，我们向往去海边，那么对“东海蓬莱”会有所耳闻，这“蓬莱”相传是一座仙岛，上有长生不老药，当年秦始皇曾遣三千童男童女上岛采药，诗中所言的“瀛洲”为这东海上三座神山之一，还有一座是“方丈”。

　　来往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是烟雾缭绕，波涛迷茫，实在难以寻求。

　　以此山的难求来映衬天姥山的实在。虽然高耸入云，但确实有其山，云开雾拨之后还能真真实实地睹上一面，所以诗人希望自己踏上此行。

　　齐读这一部分，这是诗人入梦之缘。

　　②那么让我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。诗人是如何来到目的地的?

　　答案：“一夜飞度镜湖月，湖月照我影，送我至剡溪”

　　诗人渡过镜湖，在月的映照下，来到剡溪。有诗云：“东南山水，越为首，剡为面，沃洲、天姥为眉目。”到了剡溪，诗人已到了天姥山的入口。

　　“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”

　　相传晋朝以前，这里人迹罕至，只有汉时的刘晨、阮肇入此山采过药。到南朝时，淝水之战中曾立下赫赫战功的谢玄的孙子到浙江永嘉来任太守，此人喜遨游山水，永嘉恰巧山秀水灵，所以任职期间游遍了这里的山山水水。当时从会稽到永嘉地区，须穿越新昌，天台地区，此地丛山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守开始伐木取径，直到临海。风光绮丽的天姥山正处这险要地段，因而名声大振。

　　李白追慕前贤高情雅致，神思飘飘，深入了天姥山。

　　“脚著谢公屐，身登青云梯”(谢公屐：据载，谢灵运游山时所穿的木屐，上山时去其前齿，下山时去其后齿)

　　③诗人立在了前人开拓的古道上，展开了丰富的想象，他看到了什么?听到了什么?读出相应诗句。(让学生寻找)

　　答案：“半壁见海日，空中闻天鸡”“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”

　　“云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”(看到)“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”(听到)

　　诗人想象中的天姥山：山高、路崎岖、奇花异草迷人眼，泉声殷殷如雷鸣，清猿长啼，天鸡空中啼明，幽深寂静，使人站粟。

　　正在此时，忽然“列缺霹雳，丘岳崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么?(学生在诗文中寻找)

　　明确：“青冥浩荡不见底，甘月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云上君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。”

　　情到酣处，诗人的想象纷至沓来。青空寥落，深不见底，金银台上，日月照耀，金碧辉煌。神仙排云而出，身着云霞般华美的衣裳，乘清风，纷纷而来。 老虎鼓瑟，鸾鸟拉车，仙乐阵阵，车声辚辚。众仙像麻束一样列队立在金银台上。诗人神游八极之表。

　　忽然“魂悸以魂动”，诗人梦中觉得心中悸动，恍恍惚惚醒转过来，口中仍发出惊叹之声。——梦已醒

　　“惟觉时之枕席，失向来之烟霞”。只有睡着时候垫的枕席还在，梦中的烟霞胜景已全部消失了。梦已尽而思无穷。

　　小结：诗人因越人传说天姥险峻绮丽，而起游兴，还未启程，已先梦游，情到酣处，仙境忽现，虚境之中又生幻境，使读者随着诗人的笔触摇曳生情，起伏跌宕。(朗诵这一部分诗文。)

　　4、“梦游天姥”，诗人极尽想象，直到眼前烟消云散，诗人才又回到了现实之中。

　　现实之中的诗人是如何状态呢?让我们一起来读诗文的最后一部分：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜?”

　　(三)、学生讨论，可以结合已学诗词、已知的关于李白的知识，并教师提供的关于李白的诗赋及生平资料(见附稿二)，鼓励学生回答。

　　1、提供资料：

　　①李白诗赋

　　《大鹏遇希有鸟赋》仗剑远游至江陵遇道士司马祯时作

　　《行路难》(三首)天宝三年(744年)离开长安时作

　　《将进酒》天宝十一载(752年)，时诗人已五十二岁，自长安放还历九载时作

　　②李白生平资料

　　出生——辞亲远游，仗剑出蜀——第一次南北漫游——长安——第二次南北漫游

　　2、讨论结束，教师提问：

　　(1)根据提供的资料我们来推测此诗大约创作于李白的哪一段时期?

　　参考答案：赐金还乡，东游梁宋、齐鲁，即将南下剡中，开始吴越之游之际。

　　为什么?参考答案：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心眼”，从这一诗文中读出。

　　“摧眉折腰”，当指在长安生活这一时期得出的的体会(引导学生回答)

　　(2)你们是如何理解这饱蕴诗情的两行诗句的?这一切在你的心目中叠合出了诗人怎样的艺术形象?

　　参考：长安曾是李白一生的向往，在这里，诗人寄意壶酒，布衣供奉翰林，曾令龙巾拭吐，御史调羹，贵妃捧砚，力士脱靴，在这里李白因一曲《乌栖曲》得到了“四明狂客”贺知章的赏识，为其解金龟换酒，极尽荣华，肆意放诞，然而熙熙攘攘，闹闹哄哄的帝都亦不过如此，外戚专权，同僚争权，诗人无意留恋，诗人宁愿选择自己的生存空间，选择放鹿青崖，踏寻名山，释放自由与率气。

　　“安能摧眉折腰事权贵”，让我们想到了东晋时候“不为五斗米而折腰”的彭泽小令陶渊明，他终辞小令一职，最后躬耕南亩。

　　这一切在我们的心目中叠合出了一位傲视权贵却又才华横溢的诗人形象，诗人气质不俗，潇洒浪漫，富于幻想充，对自由充满向往。

　　3、收拢对整首诗的理解，回答课开始时对诗题解析时留下的一个问题，“吟”是怎样的一种古诗体?(提示学生：主要从形式上去思考这个问题，罗列出学生能从这首诗中获得的信息：)

　　①字数不定，有四言、五言、七言、九言，随诗人情感起伏而变化。

　　四言处：“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞无石扇，訇然中开”，字字铿锵，词激意急。

　　七言处：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”，轻松畅快

　　杂言处：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，余韵袅袅。

　　②压韵自由，可以换韵

　　这首诗时而两句一韵，如“城”和“倾”，时而四句一韵，如“溪”“啼”“梯”“鸡”等。

　　请学生再找出几处压韵的地方：如“巅”、“烟”、“山”和“颜”;“摧”、“开”和“台”;“下”和“麻”;“嗟”和“霞”。转韵达十二处之多。

　　③对仗无严格要求，此诗中出现的对仗处为“脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。”

　　这样的句法韵法适应了李白狂放的性格，奇绝的想象，忽高忽低的情感流程。

　　教师从历史演变的角度对“吟”这一文体再作适当补充：

　　原是乐府诗的一种形式，内容多有悲愁慨叹之意。李白采用这一形式，自出新意。与“歌行体”相似，适宜歌唱而着意追求声音和谐，形式自由。

　　三：布置作业：

　　背诵这一首诗。阅读余光中的诗歌《寻李白》，完成思考题。

　　板书设计：

　　梦游天姥吟留别 李白

　　㈠ 吟 一种形式比较自由的古诗体

　　㈡ 留别 作于天宝四、五年间，刚被“赐金还乡”

　　㈢ 梦游天姥

　　《梦游天姥吟留别》优秀教学设计 篇2

　　[教学目标]

　　一、知识目标

　　1、知人论世，把握诗歌主旨；

　　2、领会诗歌丰富的想象和大胆的夸张，体会李白浪漫主义的艺术风格；

　　3、掌握诗中的文言字词。

　　二、能力目标

　　1、反复诵读，背诵全诗；

　　2、学习运用比喻、对比、衬托、夸张、联想等手法和多变的句式来表达奔放的思想感情，培养丰富的想象能力。

　　三、德育目标

　　学习诗人不与权贵同流合污，追求独立人格的精神

　　[教学重点]

　　1、领会本诗的浪漫主义风格；

　　2、感受李白的人格魅力，学习他追求理想，勇于进取的精神，和他不与权贵同流合污，追求独立人格的精神。

　　[教学难点]

　　反复诵读全诗，把握内容要点；结合诗人经历，体会全诗主旨。

　　[教学方法]

　　1、诵读法

　　2、讨论法

　　[课时安排]

　　3课时

　　第一课时

　　[教学内容和目标]

　　了解作者和诗歌的写作背景；

　　疏通词句，熟读全诗。

　　[教学过程和要点]

　　一、导入新课

　　由学生回顾李白的生平、经历、名句导入。

　　二、解题

　　“吟”本指吟咏，即作诗。以后作为一种诗体的名称，成为乐府诗的一种体裁。“留别”，是临行前留下这首诗向朋友话别的意思。所以整个题目的意思就是用梦游天姥的诗向朋友话别。梦游是借“别”表明自己的态度与意向。另名《别东鲁诸公》或《梦游天姥山别东鲁诸公》。

　　旧体诗分“古体”和“近体”，始于唐朝。唐人把当时新出现的格律诗称为近体诗，把产生于唐以前较少格律限制的称为古体诗。后来人们袭用唐人的说法。《梦游天姥吟留别》、《琵琶行》等都是古体诗。

　　三、写作背景

　　李白是个有远大政治抱负的人，“安世济民”、“功成身退”是他一生的愿望。天宝元年(公元472年)，李白经友人道士吴筠的推荐，被唐玄宗征召进京。他兴高采烈地来到了长安，认为实现“济苍生”、“安社稷”的时机已经到来。但到了长安，得到的`是翰林供奉，任了个侍御闲职，不能施展政治才干。当时的最高封建统治集团昏庸腐败，李白“粪土王侯”，不甘趋炎附势，招致了权贵的谗毁，不到三年(公元744年)唐玄宗即以“赐金还乡”为名，把他赶出了长安。冷酷的现实粉碎了他不切实际的幻想。李白在极度悲愤惆怅的心情下，离开了京城，重新继续他的漫游生活。天宝四年秋(公元745年)，他离家南下准备再游吴越时写下这首诗留赠给友人，借以排遣内心的悲愤，表现对黑暗现实的不满，对世俗权贵的蔑视，对理想世界的追求。

　　四、诵读全诗，正音，疏通字词。

　　（一）、诵读要点

　　通过把握诗人意绪和诗的内容变化，来把握诗的节奏和感情，并力求背诵全诗。

　　①用“畅”与“涩”来表其心。如：“天姥连天……东南倾”“别君去兮……访名山”于畅中见其势；“忽魂悸……烟霞”于涩中见其情。

　　②用“轻”与“重”来抒其意。如：“安能摧眉……开心颜”重读中抒其胸臆；“我欲因之梦……闻天鸡”轻读中见轻松畅快。

　　③用“长”与“短”来传其情。如：“开心颜”声音的延长，余韵无穷；“列缺霹雳……轰然中开”短音字字铿锵。

　　（二）字音词义

　　略。

　　《梦游天姥吟留别》优秀教学设计 篇3

　　学习目标：

　　1、了解李白的思想性格，理解诗歌的思想内容和艺术特色。

　　2、理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的丰富而复杂的思想感情。

　　学习重点难点：

　　1、理解诗歌中寄托的诗人的思想感情。

　　2、梦境对于表达思想感情的作用。

　　学习过程：

　　一、导入

　　诗中无敌，酒里称仙，才气公然笼一代

　　殿上脱靴，江头披锦，狂名直欲占千秋

　　同学们，看这幅对联写的是谁？（李白）对于诗人李白，我们并不陌生，他傲岸不屈、渴望受到重用。前几天，我们刚刚读了李白的《行路难》（其一），里面有两句典故，“闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边”，李白在这里用“梦”类比，表达了自己希望得到朝廷重用的思想。今天，我们来学习另一篇借“梦”来表达自己思想情感的名作《梦游天姥吟留别》。

　　二、解题

　　从题目中我们对这首诗可以了解多少？

　　明确：内容：梦游天姥

　　目的：留别

　　文体：吟（PPT介绍文体知识）

　　古诗体式，多有悲愁慨叹之意，形式活泼，不拘一格，主要表现在诗句节奏的多变。也由诗人情绪决定。

　　总结：用梦游天姥的诗向朋友话别

　　三、初读诗歌，读准字音（PPT展示）

　　天姥瀛洲天台剡溪渌水脚著谢公屐暝

　　殷岩泉澹澹石扉訇然鸾鸟觉时长嗟

　　四、再读诗歌，读懂文意

　　大家自由朗读，分别用两个字概括每段内容（PPT展示）

　　梦（）

　　梦（）

　　梦（）

　　明确：梦因梦境梦醒

　　五、三读诗歌，分析体会

　　1、“日有所思，夜有所梦”，李白之所以会梦游天姥，是因为什么呢?

　　（齐读第一段）

　　天姥山在诗人心中是怎样的？

　　明确：高耸入云难以寻找

　　（背诵第一段）

　　2、正因为如此，更能引起诗人探求的欲望。我们随着诗人的想象，一起进入他的梦游世界。

　　（齐读第二段）

　　（1）用原文回答，诗人是如何来到目的地的？心情如何？

　　看到什么？

　　如何登山？

　　（齐读“我欲因之梦吴越”——“身登青云梯”）

　　（2）诗人站在前人开拓的古道上，看到了什么？听到了什么？

　　读出相应的诗句。

　　明确：看到：半壁见海日，空中闻天鸡

　　千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝

　　云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟

　　听到：熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅

　　诗人梦中的天姥山有奇花异草迷人眼，也有泉水殷殷如雷鸣，幽深寂静，使人战栗。

　　这几句话从优美的景色突然转入惊心动魄的描写，气势磅礴，笔力千钧，同学们，请试着读出这种磅礴的气势。

　　同学读，互相点评。

　　（3）正在这时，忽然“列缺霹雳，丘峦崩摧”，眼前出现了另外一个世界。在这里，诗人看到了什么？（齐读“青冥浩荡不见底”——“仙之人兮列如麻”）

　　“美丽而又虚幻”，这就是作者展现在读者面前的诗的意境，它是作者的思想感情和作品的生活图景和谐统一的结果。

　　3、梦境再美好也是虚幻的，终究也要回到现实。（齐读）

　　梦醒后的诗人心情有什么变化？

　　喜悦——失落

　　背诵这四句。

　　4、向朋友留别，仅仅是告诉朋友自己的一个梦吗？

　　齐读最后一段

　　表达了作者怎样的思想感想？（PPT出示写作背景）

　　唐玄宗天宝元年（742年），由于道士吴筠的推荐，李白奉诏来到京城长安。他本想能够施展才能，有所作为，但玄宗只把他看作词臣，并不重用。李白不肯与权贵同流合污，又因醉中命宠臣高力士脱靴，得罪京城权贵，受到排挤，使他只居住了一年多便被赐金放还。“由布衣而卿相”的梦幻就此破灭。离开长安后，与杜甫、高适游山东，在兖(Yǎn)州话别，准备南游吴越。这首诗就是他行前写的，这已是离开长安后的`第二年。政治上的失败使他胸中块垒难消,这首诗便是他的“发愤之作”。

　　生谈对此诗思想情感的理解

　　明确：由写梦转入写实，揭示全诗的中心意思。这是由梦醒后的徘徊失望引出的表现了诗人内心的矛盾。当中有对人生的伤感，逃避现实、消极处世的一面，也有蔑视权贵的傲骨和追求个性自由的精神。后者更是主要的感情。

　　5、由上面的分析我们可以看到，诗人对现实持完全否定的态度，那么，今天我们应该怎样认识和评价这种思想感情呢？

　　学生讨论、交流，小组展示

　　明确：诗的前两段写梦游起因，梦游经过，这是题中“梦游天姥”应有的内容；而结尾几句写游后的感慨，则紧扣诗题的“别”字，不仅是告别东鲁诸公，而且是在表明自己与黑暗丑恶的现实决裂的态度。这几句是全诗的主旨所在，作者虽然直抒胸臆，痛快淋漓，但流露的感情又十分复杂。

　　由自己的“梦”（游天姥，从政）的幻灭，进而认为世间的一切都是如此的“梦”，以偏概全，断言“古来万事东流水”，从而消极避世。对此，我们可以理解，也很同情。因为这种思想方法看似片面，其实作者否定现实，主要是因为现实中有“权贵”。他之所以逃避现实，是为了不再去“脆眉折腰事权贵”，是为了结束自己过去那种追求荣华富贵的行乐生涯。应该说这是作者在诗中表达的基本情感，而这种感情是诗人桀骜不驯的叛逆性格的写照，是一种大梦初醒的觉悟，是对现实的深刻反思，应当说是健康的，可贵的。至于“古来万事东流水”虽不免以偏概全，但也似乎应当理解为一种愤激之辞，我们需要指出其局限，但也不必苛责。

　　六、与《行路难》比较

　　《行路难》用梦类比暗示自己仍希望得到重用

　　《梦游天姥吟留别》用梦对比否定丑恶的现实

　　七、傲岸不屈的李白不愿为名利失去人格，压抑个性，丢掉自由！他蔑视权贵，发出了“安能摧眉折腰事权贵，使我不能开心颜？”的呼喊！这首《梦游天姥吟留别》，不仅仅是一首诗，它更是李白敲击自己的铮铮傲骨发出的金玉之音。请同学们带有感情的朗读，用自己的声音表达自己对诗歌的理解。

　　八、背诵全诗

　　【自我反思】

　　听说读写是学生语文学习的根本，以此来提高学生的语言文字素养。诗歌教学的重点就是诵读，在诵读中激发学生的学习兴趣，通过诵读走进诗歌，去感受、理解、想象诗人的情感。新课标针对诗歌教学指出，“在诵读中感受和体验作品的意境和形象，得到精神陶冶和审美愉悦”，可见，诵读在诗歌教学过程中有着极为重要的作用，它应该贯穿于整个课堂教学的过程中。

　　这节课，我采用“三步诵读”来组织教学，每一步都有明确的目标。初读诗歌，让学生读准字音和诗歌节奏；再读诗歌，理清诗歌思路，把握每段大意；三读诗歌，分析具体诗句，理解作者思想情感。让学生采用不同形式诵读，在诵读中走进诗人，身临其境，产生共鸣，从而感悟人生、提升自我。让学生真正感受诵读的乐趣。

　　这节课中，“诵读”是教学的主要形式，以“梦境”作为教学的切入点。以梦导入，赏析梦中的景色，体会梦中的情感，最后用《行路难》的梦与此梦进行类比。在以“梦境”为线索的诵读教学中，真正理解封建社会中知识分子的遭遇和苦闷，体会诗人的丰富而复杂的思想感情。

　　当然，这节课还有很多的不足，诵读充分，但有些学生的体会不够充分，老师的点拨总感觉不够到位。

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