柳宗元的诗歌鉴赏
柳宗元 (773819)，字子厚，河东 (今山西永济县)人，贞元末，王叔文等执政，倡导政治改革，柳宗元是革新运动的中坚成员，不久改革失败，王叔文被杀，有关人员纷纷遭贬，柳宗元亦被贬为永州司马，十年后改官柳州刺史，死于柳州。他和韩愈是唐代古文运动的主要倡导者。柳宗元的诗文，大多为他进步的政治观点服务，揭露黑暗，同情人民，思想价值比较高。以下是小编给大家整理的柳宗元的诗歌鉴赏，欢迎阅读！
1、江 雪
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翕，独钓寒江雪
[注]千山二句：写大雪中宿鸟不飞，行人绝迹。孤舟二句：在这严寒的环境中，写渔翁的独钓，透露出作者处境的严酷，心情的孤寂。长安二句：《录异传》：汉时大雪，地丈余，洛阳令身出案行，见人家皆除雪出，有乞食者。至袁安门，无有行路，谓安已死，令人除雪入户，问何以不出? 安曰：大雪人皆饿，不宜千人。
[鉴赏提示]
《江雪》作于永州。诗中运用典型概括的手法，选择千山万径、人鸟绝迹这种最能表现山野严寒的典型景物，描绘大雪纷飞、天寒地冻的图景。接着勾画独钓寒江的渔翁形象，借以表达作者在遭受打击之后不屈而又深感孤寂的情绪。
罗隐(833909)，字昭谏，自号江东子，新城(今浙江富阳市)人，因不满时政，诗文多寓讽刺，触怒统治者，曾十余次投考进士落第，晚年投吴越王钱缪，做过钱塘令等官。罗隐的诗歌，多方面揭露了唐王朝末世的黑暗，真切感人，不少诗句后来成为谚语。《雪》，题目是雪，诗却非咏雪，而是发了一通雪是否瑞兆的议论。诗人感到憎恶和愤慨的是，那些饱暖无忧的达官贵人们，本与贫者没有任何共同感受、共同语言，却偏偏要装出一副对丰年最关心、对贫者最关切的面孔，因而他抓住丰年瑞雪这个话题，巧妙地作了一点反面文章。为瑞不宜多，大雪对城市贫民仍是灾难。
两首诗都运用了铺垫手法：柳诗以雪境作背景铺垫，突出雪中之人斗寒傲雪的精神；罗诗以雪中贫者作铺垫，使为瑞不宜多的议论言之有据。两诗语言特色：柳诗精雕细琢，极度夸张、概括；罗诗简约、通俗、平实。
2、别舍弟宗一
零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。
一身去国六千里，万死投荒十二年。
桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。
欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。
[注]宗一：柳宗一，作者的堂弟。元和十一年(816)春，柳宗一从柳州赴江陵，作者写此诗送别。零落残魂：此指因长期贬谪生活的折磨，诗人的心灵深受创伤。黯然：形容别时心情暗淡伤感的样子。双垂别泪：两人一同掉下伤别的眼泪。越江：即粤江，珠江的别称。因广东、广西同属百粤之地，故此用指柳江，点明分别的地点。一身：孤单一人。去国：离开国都长安。六千里：指从长安至柳州有六千多里远。万死：指再也没希望活着回去了。投荒：指被贬到当时还没有开发的荒凉偏僻的柳州。十二年：作者自贞元十一年(805)十一月被贬至永州以来，到再贬至柳州写作此诗时，恰好是十二个年头。桂岭：在今广西壮族自治区贺县东北，这里泛指柳州附近的山岭。瘴：瘴气，南方山林中蒸腾的湿热空气，受了瘴气的侵袭就会得病。水如天：水像天一样碧蓝，一样无边无际。荆门：山名，在湖北宣都县西北长江南岸。郢：战国时楚国都城，在今湖北江陵县附近。
[鉴赏提示]
这首送别诗，寄寓着作者被贬以来的悲愤，字里行间流露出强烈的不满情绪，首联点明送别的时间和地点，抒发惆怅的情怀，二联概括地叙述被贬的时间之久和地域的偏远及孤苦悲惨的遭遇，激愤之情溢于纸上。三联上句写作者所在地的恶劣环境，下句设想宗一赴江陵途中将要见到的开阔景象，点明一留一去，此联是景语，也是情语，采用了比兴手法把诗人和行人的境遇加以渲染和对照。末联是说分别之后，将会经常梦到宗一所居江陵一带的烟树。这是以委婉的措辞，表达对宗一别后的殷切思念
3、柳州城西北隅种柑树
手种黄柑二百株，春来新叶遍城隅。
方同楚客怜皇树，不学荆州利木奴。
几岁开花闻喷雪，何人摘实见垂珠。
若教坐待成林日，滋味还堪养老夫。
[注]黄柑：司马相如《上林赋》郭璞注：黄甘，橘属而味精。皇树：橘树。《橘颂》：后皇嘉树，橘徕服兮。楚客：指屈原。不学荆州利木奴：不学三国时丹阳太守李衡通过种橘来发家致富，给子孙留点财产的做法。喷雪：形容柑树开花。垂珠：形容累累硕果。
[鉴赏提示]
这首诗写于柳宗元被贬柳州时期，诗的内容是抒发种柑树的感想。开头二句叙述自己亲手种植柑树，并且已经生长繁盛。三、四句通过两个含意相反的典故，表达了自己复杂的思想感情。五、六句说诗人从幼小的柑树，远想到它的开花结果。最后两句说，将来能够亲眼看到柑橘长大成林，能以自己亲手种出的柑橘来养老，这何尝不是一种乐趣！这首诗表面看来诗人都在说种柑树，实际上是抒发了诗人被贬的抑郁心情。不过整首诗的整个语调都是平缓的，而在平缓的语调后面，却隐藏着诗人一颗不平静的心。
4、登柳州城楼寄漳、汀、封、连四州剌史
城上高楼接大荒，海天愁思正茫茫。
惊风乱飓芙蓉水，密雨斜侵薜荔墙。
岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。
共来百粤文身地，犹自音书滞一乡！
[注]柳州：今广西壮族自治区柳州市。漳州：今福建省漳州市。汀州：福建省长汀县。封州：今广东封川县。连州：广东连县。接大荒：指登楼远眺，视线连接荒僻遥远的地方。海天愁思：愁思如海深天阔。茫茫：漫无边际。飓(zh6n)：吹动。芙蓉：指荷花。薜荔：一种缘墙牵藤常绿蔓生的香草。重遮：层层遮蔽。江：指柳江。九：形容多数。回肠：曲结的愁肠。共来：指与作者一道贬到南方来的韩泰、韩晔、陈谏、刘禹锡等人。百粤：泛指五岭以南的少数民族。文身：在身上刺花纹，古代南方少数民族的一种习俗。犹自：仍然。滞：停滞，淹留。音书滞一乡：指各阻一方。音信隔绝，怀念之情，难以通达。
[鉴赏提示]
柳宗元等人被贬永州司马十年，于元和十年(815)召回长安，又遭打击，出任柳州刺史。柳宗元到柳州，韩泰到漳州，韩晔到汀州。陈谏到封州，刘禹锡到连州。柳宗元初到任所，写了这首政治抒情诗，寄给再次被贬的朋友们。诗从愁字着笔，层层下翻。首联写登楼纵目，愁思深旷，寄寓着对友人深切的怀念，点明题意。二联写近看盛夏景物，有感于花草被风雨摧残，牵动愁肠。三联写远望友人所在之地，岭树重遮，江流阻隔，加深了愁怀。末联感叹音信难通，以被贬万里荒僻之地而愁怨作结。全诗用比兴手法、表达对友人的深切怀念，寄托情怀。
5、与浩初上人同看山寄京华亲故
柳宗元·唐
海畔尖山似剑铓，
秋来处处割愁肠。
若为化得身千亿，
散上峰头望故乡。
[鉴赏提示]
柳宗元这首诗，通过奇异的想象，独特的艺术构思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地尽量倾吐了出来；它的抒情方式，是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。
诗题标明“寄京华亲故”。“望故乡”而“寄京华亲故”，意在诉说自己惨苦的心情、迫切的归思，希望在朝旧交能够一为援手，使他得以孤死首丘，不至葬身瘴疠之地。
诗的第一句是写登览所见的景色，广西独特的风光之一是奇特突兀的山峰。苏轼说：“仆自东武适文登，并行数日。道旁诸峰，真如剑铓。诵子厚诗，知海山多奇峰也。”（《东坡题跋·书柳子厚诗》）可见“海畔尖山似剑芒”，首先是写实，是贴切的形容。不仅仅是形容，同时又是引起下句奇特的联想的巧妙的设喻。剑芒似的尖山，这一惊心动魄的形象，对荒远之地的逐客，真有刺人心肠的感觉。
自永贞革新失败，“二王八司马事件”接踵而来，革新运动的骨干均被贬在边远之地。十年后，这批人有的已死贬所。除一人先行起用，余下四人与柳宗元被例召回京，又被复出为边远地区刺史。残酷的政治迫害，边地环境的荒远险恶，使他有“一身去国六千里，万死投荒十二年”（《别舍弟宗一》）的感喟。虽然回不到京国，不由他不想念它和那里的亲友。他曾写过“岭树重遮千里目，江流曲似九回肠”（《登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史》）的诗句，这与此诗的“海畔尖山似剑芒，秋来处处割愁肠”都是触景生情，因景托喻，有异曲同工之妙。
“割愁肠”一语，是根据“似剑芒”的比喻而来，由山形产生的联想。三、四句则由“尖山”进一步生出一个离奇的想象。前面已谈到，广西的山水别具风格，多山峰；山峰又多拔地而起，不相联属。韩愈诗云“山如碧玉簪”即由山形设喻。登高远望时，无数山峰就像无数巨大的石人，伫立凝望远方。由于主观感情的强烈作用，在诗人眼中，这每一个山峰都是他自己的化身（“散向”一作“散作”亦通）。又使他感到自己只有一双眼睛眺望京国与故乡，是不能表达内心渴望于万一，而这成千的山峰，山山都可远望故乡，于是他突生奇想，希望得到一个分身法，将一身化作万万千千身，每个峰头站上一个，庶几可以表达出强烈的心愿。这个想象非常奇妙，它不但准确传达了诗人的眷念故乡亲友的真挚感情，而且不落窠臼。它虽然离奇，却又是从实感中产生，有真实生活基础，不是凭空构想，所以读来感人。
此诗与《登柳州城楼寄漳汀封连四州》一样，都是寄怀之作，通过登临所见，触景伤情，抒发怀念友人和故乡之情，只是在表现形式和手法上有所不同。《登柳州城楼寄漳汀封连四州》是七律，诗中托景抒怀，曲折传情，意在言外。这首诗是七绝，诗中熔情入景，用浅显的语言来描写内心中隐情，表现得鲜明突出。二诗异曲同工，各臻其妙。
这首诗中诗人跳动飞溅的情感波澜无法抑制，恰如“山洪陡发，瀑布奔流”，奔迸而出，因而产生了强烈的艺术感染力。
6、渔翁
柳宗元·唐
渔翁夜傍西岩宿，
晓汲清湘燃楚竹。
烟销日出不见人，
欸乃一声山水绿。
回看天际下中流，
岩上无心云相逐。
[鉴赏提示]
这首小诗情趣盎然，诗人以淡逸清和的笔墨构画出一幅令人迷醉的山水晨景，并从中透露了他深沉热烈的内心世界。
这首诗取题渔翁，渔翁是贯串全诗首尾的核心形象。但是，诗人并非孤立地为渔翁画像，作品的意趣也不唯落在渔翁的形象之上。完整地看，构成诗篇全境的，除了辛劳不息的渔翁以外，还有渔翁置身于其中的山水天地，这两者在诗中留下了按各自的规律特点而发展变幻的形迹。但同时，诗人又把两者浑然融化，渔翁和自然景象结成不可分割的一体，共同显示着生活的节奏和内在的机趣。由夜而晨，是人类活动最丰富的时刻，是万物复苏、生机勃勃的时刻，本诗即以此为景色发展的线索。因此，渔翁不断变换的举止行动和自然景色的无穷变幻便有了共同的时间依据，取得极为和谐的统一。
全诗共六句，按时间顺序，分三个层次。“渔翁夜傍西岩宿，晓汲清湘燃楚竹。”这是从夜到拂晓的景象。渔翁是这两句中最引人注目的形象，他夜宿山边，晨起汲水燃竹，以忙碌的身影形象地显示着时间的流转。伴随着渔翁的活动，诗人的笔触又自然而然地延及西岩、清湘、楚竹，西岩即永州西山，柳宗元在《始得西山宴游记》一文中曾极言探得西山的欢悦，并描述了西山的高峻：居于西山之巅，“则凡数州之土壤，皆在衽席之下”；而流经山下的湘水“至清，虽深五六丈，见底”（《湘中记》，见《太平御览》卷六十五）。诗中的“清”字正显示了湘水的这一特点。再加以永州一带（今湖南零陵等地）盛产湘竹，于是，山、水、竹这些仿佛不经意地出现在诗句中的零星物象，却分明在读者脑海中构成了清新而完整的画面：轻纱般的薄雾笼罩着高山、流水、湘竹……司空图在《诗品》中有言：“是有真迹，如不可知，意象欲出，造化已奇”，正可概括此诗首二句的艺术表现特点。这两句既设制了一个秀丽悦目的空间画面，又以夜幕初启、晨曦微露这样流动的时间感引出了下面对日出的描述，可以说在时空两方面奠定了全诗活跃而又清逸的基调。
“烟销日出不见人，欸乃一声山水绿。”这是最见诗人功力的妙句，也是全诗的精华所在，若从内容上给予整理，这两句描写的是以下情景：一方面是自然景色：烟销日出，山水顿绿；一方面是渔翁的行踪：渔船离岸而行，空间传来一声橹响。然而，诗人没有遵循这样的生活逻辑来组织诗句，却从自我感受出发，交错展现两种景象，更清晰地表现了发生于自然界的微妙变异。前一句中“烟销日出”和“不见人”，一是清晨常见之景，一是不知渔船何时悄然离去的突发意识，两者本无必然的联系，但如今同集一句，却唤起了人们的想象力：仿佛在日出的一刹那，天色暗而忽明，万物从朦胧中忽而显豁，这才使人猛然发觉渔船已无踪影。“不见人”这一骤生的感受成为一个标志，划开了日出前后的界限，真实生活中的日出过程得到艺术的强化，以一种夸张的节奏出现在读者眼前。紧接着的“欸乃一声”和“山水绿”更使耳中所闻之声与目中所见之景发生了奇特的依存关系。清晨，山水随着天色的变化，色彩由黯而明，这是一个渐变的过程，但在诗中，随着划破静空的一下声响，万象皆绿，这一“绿”字不仅呈现出色彩的功能，而且显示出一种动态感。这可与王安石的著名诗句“春风又绿江南岸”相比较。王安石借春风的飘拂赋“绿”字以动态，而柳宗元则借声响的骤起，不仅赋之以动态，而且赋以顷刻转换的疾速感，生动地显现了日出的景象，更显神奇。德国启蒙运动时期的文艺理论家莱辛在指出诗与画的区别时曾说：“一切物体不仅在空间中存在，而且也在时间中存在。物体也持续，在它的持续期内的每一顷刻都可以现出不同的样子，并且和其它事物发生不同的关系。……诗在它的持续性的摹仿里，也只能运用物体的某一个属性，而所选择的就应该是，从诗要运用它那个观点去看，能够引起该物体的最生动的感性形象的那个属性。”（《拉奥孔》）柳宗元没有静止地去表现日出的壮丽辉煌，或去描摹日出后的光明世界，他正是充分发挥语言艺术的特长，抓住最有活力，最富生气的日出瞬间，把生活中常见的自然景象表现得比真实更为美好，给人以强大的感染力。
“回看天际下中流，岩上无心云相逐。”日出以后，画面更为开阔。此时渔船已进入中流，而回首骋目，只见山巅上正浮动着片片白云，好似无心无虑地前后相逐，诗境极是悠逸恬淡。对这一结尾苏东坡认为“虽不必亦可”，因而还引起一场争论，一时间，宋严羽、刘辰翁，明胡应麟、王世贞，清王士禛、沈德潜等人各呈己见，众说纷纭，但是他们的争论都局限在艺术趣味上，却没有深入体会柳宗元作此诗的处境和心情。柳宗元在诗文中，曾多次言及他被贬后沉重压抑的心绪，在《与杨诲之第二书》中，他写道：“至永州七年矣，蚤夜惶惶”，理想抱负和冷酷的现实产生了尖锐的矛盾，在极度悲愤的情况下，他“但当把锄荷锸，决溪泉为圃以给茹，其隟则浚沟池，艺树木，行歌坐钓，望青天白云，以此为适。”在《始得西山宴游记》中，柳宗元表露得更明白：“自余为僇人，居是州，恒惴栗，其隟也，则施施而行，漫漫而游”，可见他并非以一颗平静恬淡的心徜徉于山水之间，而是强求宽解，以图寻得慰藉。但是，正如他在《游朝阳岩遂登西亭二十韵》中所叹的那样：“谪弃非隐沧，登陟非远郊”，事实上，他并没有获得真正的解脱，有时候，他因一山一水的遭遇而想及自己的不幸，于是不胜怅惘感慨，有时候他在登陟跋涉中意有所感，情不自禁地显露出不平和抗争，正因为如此，他更强烈地希求摆脱这种精神的压抑。所以，与其说《渔翁》以充满奇趣的景色表现出淡逸的情调，不如说更袒露了隐于其后的一颗火热不安的心。这是热烈的向往，是急切的追求，诗中显示的自由安适的生活情趣对于处在禁锢状态的诗人来说，实在是太珍贵太美好了。于是，在写下日出奇句之后，诗人不欲甘休，以更显露地一吐自己的心愿为快，化用陶渊明《归去来兮辞》中“云无心以出岫”的句子，宕开诗境，作了这样的收尾。只有真正体会柳宗元的现实处境，才能理解他结句的用心。诗人自始至终表现渔翁和大自然的相契之情，不仅出于艺术表现的需要，同样体现着他对自由人生的渴求。这也说明，要深入领会一篇作品的艺术风格，常常离不开对作者思想感情的准确把握。
7、重别梦得
柳宗元·唐
二十年来万事同，
今朝岐路忽西东。
皇恩若许归田去，
晚岁当为邻舍翁。
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这首诗写临岐叙别，情深意长，不着一个愁字，而在表面的平静中蕴蓄着深沉的激愤和无穷的感慨。“二十年来万事同”，七个字概括了他与刘禹锡共同经历的宦海浮沉、人世沧桑。二十多年来，他们在永贞改革的政治舞台上“谋议唱和”、力革时弊，后来风云变幻，二人同时遭难，远谪边地；去国十年以后，二人又一同被召回京，却又再贬远荒。共同的政治理想把他们的命运紧紧联系在一起，造成了这一对挚友“二十年来万事同”的坎坷遭遇。然而使诗人慨叹不已的不仅是他们个人出处的相同，还有这二十年来朝廷各种弊政的复旧，刘禹锡深深理解柳宗元的这种悲哀，所以在答诗中抒发了同样的感慨：“弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。”他们早年的政治革新白白付之东流，今朝临岐执手，倏忽之间又将各自东西，抚今追昔，往事不堪回首。“今朝”二字写出了诗人对最后一刻相聚的留恋，“忽”字又点出诗人对光阴飞逝、转瞬别离的惊心。“西东”非一般言别套语，而是指一去广东连县，一去广西柳州，用得正切实事。
由于是再度遭贬，诗人似乎已经预感到这次分别很难再有重逢的机会，便强忍悲痛，掩藏了这种隐约的不祥预感，而以安慰的口气与朋友相约：如果有一天皇帝开恩，准许他们归田隐居，那么他们一定要卜舍为邻，白发相守，度过晚年。这两句粗看语意平淡，似与一般歌咏归隐的诗歌相同，但只要再看看《三赠刘员外》中，诗人又一次问刘禹锡：“今日临岐别，何年待汝归？”就可以明白诗人与刘禹锡相约归田为邻的愿望中深蕴着难舍难分的别愁离恨和生死与共的深情厚谊。身处罻罗之中而向往遗世耦耕，是封建知识分子在政治上碰壁以后唯一的全身远祸之道和消极抗议的办法。因此这“皇恩”二字便自然流露了某种讥刺的意味。“若许”二字却说明目前连归田亦不可得，然而诗人偏偏以这样的梦想来安慰分路的离愁，唯其如此，诗人那信誓旦旦的语气也就更显得凄楚动人。
这首诗以直抒离情构成真挚感人的意境，寓复杂的情绪和深沉的感慨于朴实无华的艺术形式之中。不言悲而悲不自禁，不言愤而愤意自见。语似质直而意蕴深婉，情似平淡而低徊郁结。苏轼赞柳诗“发纤秾于简古，寄至味于澹泊”，这也正是这首小诗的主要特色。
8、溪居
柳宗元·唐
久为簪组累，
幸此南夷谪。
闲依农圃邻，
偶似山林客。
晓耕翻露草，
夜榜响溪石。
来往不逢人，
长歌楚天碧。
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《溪居》表面是写在此生活的惬意自适，其实是强写欢愉，将被贬的郁愤之情隐晦写出。
诗人被贬谪永州，应该是有满腹牢骚的，却在诗的开头将其称为幸事：“久为簪组柬，幸此南夷谪。”诗人认为他长久地为在朝中做官所累，幸亏贬谪南来这荒夷之地，可以让他过上闲适的生活。此两句正话反说，将不幸之事说成是幸事，表达了对朝中当权派的不满。
“闲依农圃邻，偶似山林客。晓耕翻露草，夜榜响溪石”，这四句是强调在此生活的闲适之情。闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进。“闲依”表现诗人的闲散之态， “偶似”是故作放旷之语，自我安慰。诗人少有才名，胸怀大志，可是仕途不顺，一再遭贬。这次更是被贬永州，远离长安。他满腔的热情得不到施展的空间，有志而不得伸，有才而不被重用。于是，在此贬所，只好强写欢愉，故作闲适，称自己对被贬感到庆幸，假装很喜欢这种安逸舒适的生活。
“来往不逢人，长歌楚天碧”，有时整日独来独往碰不见一个行人，于是放声高歌，声音久久地回荡在沟谷碧空之中，多么清越空旷。这闲适潇洒的生活，让诗人仿佛对自己的不幸遭贬无所萦怀，心胸旷达开朗。这里诗人看似自由自在，无拘无束，但毕竟也太孤独了。这两句恰恰透露出诗人是强作闲适，无人问津时自娱自乐，也只是一种无奈的调侃。
纵观全诗，诗人似乎已经淡忘了遭贬的痛苦，诗中把被贬谪的不幸称之为幸，将孤独冷静的生活诠释为飘逸闲适的生活。实际上这全都是诗人激愤的反语，在这种被美化了的谪居生活的背后，隐蕴的是诗人内心深深的郁闷和怨愤。表面的平淡所蕴含的激愤，更让人为之怦然心动。全诗清丽简练，含蓄深沉，意在言外，耐人寻味。
9、零陵早春
柳宗元·唐
问春从此去，
几日到秦原。
凭寄还乡梦，
殷勤入故园。
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“问春从此去，几日到秦原”，诗人生于长安，秦原即指他的家乡。这位身处南荒的游子，早早就听到了春天的脚步；春天的脚步从南而北，一定是向着故乡的方向去的，但不知道要多长时间才能到达诗人魂牵梦系的故土秦原。作者以拟人手法开篇，将春天视为可见可感可交流的人，一方面便于引起下文，另一方面也可见作者对故土的思念之深，连无形无迹的春天都被他赋予了生命，以寄托乡恋。
“凭寄还乡梦，殷勤入故园”，诗人将回乡的梦境寄托在春天的身上，渴望马上就回到阔别已久的故乡。诗人迁谪边地，无望回乡，然而愈是这样，思乡之情就愈发炽烈。梦回故乡，本不必依托他物，但作者将这个梦托付于春，是因为春天代表着希望。
古来游宦士人的思乡之作多有佳篇，这首小诗就是其中之一，有独到之处。作者以春归为线索，贯穿全诗，负载浓浓的思乡情。此诗的构思可能借鉴了盛唐诗人岑参的《西过渭州见渭水思秦川》：“渭水东流去，何时到雍州？凭添两行泪，寄向故园流。”岑参以水寄泪，柳宗元以春寄梦，情意正同。
10、夏昼偶作
柳宗元·唐
南州溽暑醉如酒，
隐几熟眠开北牖。
日午独觉无馀声，
山童隔竹敲茶臼。
[鉴赏提示]
诗写永州夏日的一个生活片断，宛然“一幅山居夏景图”。
诗的首两句，谓暑气催人欲眠，于是诗人便靠着案桌沉沉睡去。后两句则言诗人日午时分独自醒来，周围一片寂静，只听见竹林那边传过来的山童敲击茶臼的声音。内容简而意境妙。诗中先展现的是“醉如酒”的溽暑季节，但读罢却呈现一片清境。
艺术表现上也有可称道处。“醉如酒”，喻南方暑热，用词生新稳切；“开北牖”，看似随意，实暗含精到的诗心：惟开窗，空气通畅，才能在暑气逼人的环境下酣然熟睡，也才能听到远处传来的山童敲击声。诗的末两句，以有声衬无声，益发展显了“无馀声”的静谧气氛。这种手法在古代诗歌中常常见到，如王藉之“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”《入若耶溪》，杜甫之“春山无伴独相求，伐木丁丁山更幽”（《题张氏隐居二首》），都是用声响来衬托一种静的境界。这种有声的宁静不仅赋予大自然以生机和灵气，更给人一种静美、和谐的诗意。
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