「刘长卿诗」盛唐风流的叹挽

时间:2020-10-11 15:22:08 刘长卿 我要投稿

「刘长卿诗」盛唐风流的叹挽

  引导语: 刘长卿一生命运多舛,应试逾十年方第,又两遭贬谪,平生大部分时间都是在逆境中度过。他的诗作格外凄清悲凉,我们来看一下这位诗人对于盛唐风流的叹挽。

  刘长卿,字文房,宣城(今属安徽)人,后迁居洛阳,官终随州刺史,世称刘随州。其诗“清淡悠远”,是大历诗风的代表诗人。

  大历年间是盛唐向中唐的过度,“秦砖汉瓦,盛世唐朝”的气象一去不返,杜甫用嘶哑的歌喉,从长安到成都,从成都到江南,一路唱来,把盛唐雄风早已唱的破败不堪。安史之乱就像一股突起的凛冽寒风,霎时就把人们刮进了万木凋零的萧瑟秋季,在士人心里投下了浓云密布的巨大阴影。

  刘长卿一生命运多舛,应试逾十年方第,又两遭贬谪,平生大部分时间都是在逆境中度过。他的诗歌情调冷落寂寞,又添有惆怅衰飒的心绪,格外凄清悲凉。他在《逢雪宿芙蓉山主人》里写到“日暮苍山远,天寒白屋贫”,其中既有实景,也是深情,除了对百姓困苦的感叹,还深深的透出作者自己的孤独。

  逢雪宿芙蓉山主人

  日暮苍山远,

  天寒白屋贫。

  柴门闻犬吠,

  风雪夜归人。

  整首诗弥漫着一层难以言说的冷漠寂寥的情思,而实质上促使诗人形成这种诗风的,正是因为唐王朝的衰落,是战乱毁掉了这一代士人青年时期意气风发的生活,带来希望幻灭的黯淡现实。

  听弹琴

  泠泠七弦上,静听松风寒。

  古调虽自爱,今人多不弹。

  长时间的悒郁寡欢,使长卿总有一种凄凉的心绪充斥胸臆,散发于诗中。他的《听弹琴》,由音乐及人,穆如松风的琴声虽美,毕竟成了“古调”,已经没有几个人能怀着高雅情致来欣赏,言下便流露了出曲高和寡的孤独感。

  《饯别王十一南游》

  望君烟水阔,浑手泪沾巾。

  飞鸟没何处,青山空向人。

  长江一帆远,落日五湖春。

  谁见汀洲上,相思愁白苹。

  在《饯别王十一南游》中,全篇无一“离”字,只写风光,然末尾一“愁白苹”,却见满腔离情跃然纸上。“青山空向人”,一个空字,不仅仿佛见着友人渐行渐远,也似乎“我”的心,随之而空,悲凉凄切至深。

  《重送裴郎中贬吉州》

  猿啼客散暮江头,

  人自伤心水自流。

  同作逐臣君更远,

  青山万里一孤舟。

  在《重送裴郎中贬吉州》中,长卿与裴郎中同贬吉州,一句“人自伤心水自流”,包含了多少对这时态,对这命运的无奈,可谓凄楚之极,然而这愁苦尤显不够,连我们两个同病相怜的人,而今都还要分开,此后青山万里,只剩我这一叶孤舟,真是孤独的不能再孤独。

  而在这孤独背后,是伴随着刘长卿清淡悠远的叹息,一逝不返的大唐盛世。

  《别严士元》

  春风倚棹阖闾城,

  水国春寒阴复晴。

  细雨湿衣看不见,

  闲花落地听无声。

  日斜江上孤帆影,

  草绿湖南万里情。

  东道若逢相识问,

  青袍今日误儒生。

  友人的远去,自然地激起了诗人心底的无限愁绪;因而他的临别赠言,听起来是那样令人心酸:严士元这次回去湖南,如果有相识的人问起诗人的消息,就这样回答他“青袍今已误儒生”。这是一句牢骚话。他认为自己当这一员小官,是很失意的',简直是耽误自己的前程了。

  诗中的“景语”,既有“春寒阴复晴”的水国气候特征,又有“细雨湿衣”、“闲花落地”的眼前景象,还有“草绿湖南”的意中之景,几个层次中,情、景、事同时在读者眼前出现,寄托了与友人相遇而又别离的复杂情思。

  《长沙过贾谊宅》

  三年谪宦此栖迟,万古惟留楚客悲。

  秋草独寻人去后,寒林空见日斜时。

  汉文有道恩犹薄,湘水无情吊岂知?

  寂寂江山摇落处,怜君何事到天涯!

  《长沙过贾谊宅》是唐代诗人刘长卿创作的一首怀古诗。此诗通过对汉代文学家贾谊不幸遭遇的凭吊和痛惜,抒发了诗人自己被贬的悲愤与对当时社会现实的不满情绪。全诗意境悲凉,真挚感人,堪称唐人七律中的精品。

  《寻南溪常山道人隐居》

  一路经行处,莓苔见履痕。

  白云依静渚,春草闭闲门。

  过雨看松色,随山到水源。

  溪花与禅意,相对亦忘言。

  《寻南溪常山道人隐居》写寻隐者不遇,却得到别的情趣,领悟到“禅意”之妙处,通过写道士所居环境的静穆清幽,衬托了道士的超尘雅洁。全诗之意在于情与景,情景交融,结构严密紧凑,层层扣紧主题,风格自然清新。

  诗人看见了“溪花”,却浮起“禅意”,从幽溪深涧的陶冶中得到超悟,从摇曳的野花静静的观照中,领略到恬静的清趣,溶化于心灵深处是一种体察宁静,荡涤心胸的内省喜悦,自在恬然的心境与清幽静谧的物象交融为一。况且禅宗本来就有拈花微笑的故事,这都溶入默契不言的妙悟中,而领会出“禅意”,因用“与”,把物象和情感联结起来。禅宗的妙悟和道家的得意忘言,有内在相通之处。佛道都喜占山林,幽径寻真,荡入冥思,于此佛道互融,而进入“相对亦忘言”的精神境界。

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