屈原《离骚》读后感
【屈原《离骚》读后感】
屈原是中国文学史上第一个伟大的诗人，所作“离骚”是现存第一篇宏伟壮丽的抒情长诗。诗人思想的灿烂光芒闪耀在全诗的字里行间。
屈原在二十六岁就做了楚怀王的左徒，为楚国建立了法度，办理外交，使楚国势趋富强，并一度成为六国联合抗秦的领导。经过这一系列的政治实践，认清了楚国的发展前途，在于富强与独立，这就是他所谓的美政。他希望楚国能够沿着这条理想的道路走下去，达到最终的强大。
屈原具有强烈的参政意识，但现实世界的黑暗使他只得把自己不能实现的“存君兴国”的美政理想寄咏于诗。美政理想的崇高目标是实现大一统，诗中所描述的上下求索，四方神游的所在，几乎包括神话传说中整个中国的辽阔疆土和广大空间，这正是作者向往一统天下的形象表现。
同时他又为祖国积极培养人才“余既滋兰于九畹兮，又树蕙之百亩，畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷”。他设想一个圣君贤陈相结合的政治局面“曰两美其必合兮，孰信修而慕之”。
可是楚国的贵族政治已日趋没落，楚怀王及其子襄王都是昏君，秦国张仪以重金收买了嫉妒屈原的'大臣及怀王的宠妃郑袖，造成了一个全面的政治攻势。
他对混沌的政治局面加以斥责，不顾遭到更严峻的迫害。“亦与心之所善兮，虽九死其犹未悔”“宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也”“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”。而转念一想，，又何必死呢。不如“及行迷之未远”，“退将修复吾初服”。但屈原毕竟是个有政治理想的人，他无法面对混浊不堪的局势退而独善其身。朝廷中没有同道之人，就连自己最贴心的女伴也劝自己明哲保身。现实中他是如此孤独，无处申诉内心的忧愁和痛苦，无奈之下，“就重华而陈词”。他的心绪仍不见平静，他仍旧一再抽泣，“沾余襟之浪浪”。这泪是一个充满理想抱负的男人在理想破灭之时，在失意、悲痛、被世界遗弃之时流下的泪水。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”
屈原回首再回首，拭泪又拭泪，最后终于抱起岸边的一块记录了楚国建国、辉煌、中落的历史的江石投入了奔腾怒吼的滔滔江水。
天地不言，唯有江水呜咽。
历史并不为一个悲愤文人的死而有所改变，但屈原在满怀绝望投江的刹那，心中是否有一丝解脱，是否闪现过一丝希望的火光呢?
【离骚读后感】
屈原年少出仕，位至左徒，“入则与王图议政事，决定嫌疑;出则监察群下，应对诸侯。”可谓才华横溢，深得怀王之宠。此间，屈原极力举能荐贤，使庙堂之上一时“兰桂齐芳”。在如此优越的条件下，欲施行美政，应是志在必得。平却落了个屡见贬逐，只能忧愁幽思于汨罗江畔，以至于自沉汨渊，只留下千年之后江面上的龙舟翩翩，我不禁为这位妙才深感悲哀——屈原虽可谓妙才，但绝非明哲。虽然“其文约，其词微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远”，“金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭”，但却“死而不容”，何以至此?从《离骚》中我们可见一斑。无论是“帝高阳之苗裔兮……”那开篇的述祖德以自抬身价，还是满篇的芳草美人自称，无论是“吾令曦和弭节兮”的颐指气使，还是“来吾导夫先路”的狂妄自大，屈原处处恃才自傲，动辄以芳草美人自居，必然会令怀王与群臣疏而远之，就这一点也注定了“进而不见容”的命运。也不是我要推崇中庸，而是屈原这样的一类人从历史中得到的从来都是苦果。才可恃而又不可恃。“何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇?” 君子得势当做飞龙，蔽时可为潜蛟。即使是在站到了这么多的通达路口，屈原竟还是硬生生地一头走到了汨渊坠江而死，实在不是一个明智的选择。其实，我认为浪漫气质甚浓的屈原根本就不适合涉足政治，没有法度的“美政”根本就只能是一个“美梦”。见逐后虽然也“上下求索”，但那也只是在虚幻的精神境界求索，这怎能让自己重回政治的中心舞台? 在文学领域，屈原却竖起了一面千年不倒的旗帜，这可以算做在这场决赛中妙才胜出唯一一局，然而我想这应该不是屈原生前奋斗的目标
《离骚》中，诗人对理想孜孜不倦的追求和他的强烈爱国情怀是最让我震憾的。他对自己的政治理想和信念永不放弃。“苟余情其信姱以练要兮，长顑颔亦何伤。”诗人坚定地信奉着自己的信仰和情感，即使是形消骨立也在所不惜.“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩。”哪怕是粉身碎骨也不改变，难道能受警戒而彷徨?“鸷鸟之不群兮，自前世而固然;何方圜之能周兮，夫孰异道而相安;屈心而抑志兮，忍尤而攘诟;伏清白以死直兮，固前圣之所厚。”这段文字抒发了作者坚持自己的理想，不与他人苟合的坚定品质。宁愿委曲心志压抑情感，宁愿承受斥责咒骂，甚至宁愿保持清白节操死于直道，也不曾更改自己的追求。直到最后，“阽余身而危死兮，揽余初其犹未悔。”这种面临死亡也不后悔自己当初志向的精神，成为后代人学习的榜样，也是数千年来人们一直推崇屈原的重要原因之一此外，屈原在诗中表达的对祖国、对君王无比深厚的感情也使我震动。“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩。”表明了自己热爱祖国的强烈感情。他心系祖国的安危，担心祖国的前途命运，很想做出一番丰功伟绩使祖国强大起来。然而，事情却总不遂人愿，他不但没有施展自己能力的机会，反倒遭人妒忌，受人陷害。甚至最后君王也疏远他。“指九天以为正兮，夫唯灵修之故也;初既与余成言兮，后悔遁而有他;余既不难夫离别兮，伤灵修之数化。”这段文字既表达了其对君王绝对的忠贞，同时又以男女喻君臣，抒发了自己不被君王信任的伤心与失望他也想过离开，因为他毕竟是个凡人，需要生存。一处无用武之地还可心另觅他方。“闺中既已邃远兮，哲王又不寤;怀朕情而不发兮，余焉能忍此终古。” “思九州之博大兮，岂惟是其有女?” “何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇”借灵修之口表达自己的矛盾心理。既然在楚国没有办法实现自己的政治理想，何不到别处看看呢?也许会有“矩镬之所同”。“固时俗之流从兮，又孰能无变化;览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离”既然很多东西都已经发和变化，那么自己也该周游观访上天下地了。于是备好了车马，收拾好了行囊慢慢前行，借大好时光寻求欢娱。然而，“陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡;仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。”对故乡、对祖国，还是眷恋，仍是不舍，无法前行。“曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当;揽茹蕙以掩涕兮，霑余襟之浪浪。”也许屈原本身就是个悲剧性人物，他生不逢时，空有一腔坚定的政治理想却得不到实现，然而他又太爱国，不愿另觅贤君。也许也本身就是一对矛盾吧!读罢《离骚》，心中总有一股悲凉之感无法释怀，诗人的彷徨，诗人的无助，诗人的坚定，诗人美好的品质通通嵌进我们内心。诗人最后自投汩罗江，是他的一种解脱，他人虽死，但他的作品，他伟大的人格，他坚毅的品质却永远地留了下来，影响着我们一代又一代人。
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