《兰亭集序》文言知识点

时间：2023-04-17 03:03:01 兰亭集序我要投稿

《兰亭集序》文言知识点集合

　　导语：《兰亭集序》记叙的是东晋时期清谈家们的一次大集会，表达了他们的共同意志。

《兰亭集序》文言知识点集合

　　【通假字】

　　1、悟言一室之内 “悟”通“晤”,会面

　　2、趣舍万殊 “趣”通“取”

　　【古今异义】

　　1、列坐其次

　　古义：其,代词,指曲水.次,旁边、水边.如：列坐其次.

　　今义：①　次第较后;第二.②　次要的地位.

　　2、亦将有感于斯文

　　古：这些文章　今：常用义为文雅,又指文化或文人

　　3、或取诸怀抱

　　古：胸怀抱负.今：①抱在怀里; ② 胸前; ③ 心里存着; ④ 打算.

　　4、引(之)以(之)为流觞曲水.

　　古义：把……作为.　　今义：认为.

　　5、所以游目骋怀

　　古义：①表凭借,用来.　②……的原因.如：所以兴怀.

　　今义：①表因果关系的连词;②实在的情由或适宜的举动(限用于固定词组中做宾语).

　　6、俯仰一世

　　古义：形容时间短暂.　　今义：低头抬头

　　7、俯察品类之盛

　　古义：物品,物类.指天地万物.　　今义：物品的种类

　　【词类活用】

　　1、形容词作名词　群贤毕至,少长咸集.贤,贤德之人少,年轻的人,长,年长的人.

　　况修短随化寿命长寿命短死生亦大矣大事

　　2、形容词作动词　齐彭殇为妄作把……看作相等

　　3、名词作动词　　①映带左右环绕　②一觞一咏喝酒

　　4、数词作动词　　固知一死生为虚诞等同,把……看作一样.

　　5、动词的使动用法所以游目骋怀使……纵展使……奔驰

　　犹不能不以之兴怀使(怀)兴,即：使感叹产生,

　　6、动词活用为名词足以极视听之娱耳目

　　【一词多义】

　　(一)临

　　1、未尝不临文嗟悼,不能喻之于怀：面对,引申为“阅读”.

　　2、把酒临风,其喜洋洋者矣：面对,引申为“迎”.

　　3、临不测之渊,以为固：面对.

　　4、故临崩寄臣以大事也：将要.

　　(二)一

　　(1) 一起.例：若合一契

　　(2) 一样.例：其致一也

　　(3) 看作一样.例：固知一死生为虚诞.

　　(4) 一边……一边…….例：一觞一咏

　　(三)次

　　1、列坐其次旁边水边

　　2、又间令吴广之次所旁丛祠中驻扎

　　3、凡用兵之法,全国为上,破国次之次一等

　　4、余船以次俱进次序

　　5、太上不辱先,其次不辱身：下一等.

　　6、陈胜、吴广次当行：次序、按次序引申为“轮到”.

　　(四)致

　　1、所以兴怀,其致一也情致

　　2、假舆马者,非利足也,而致千里达到

　　3、家贫,无从致书以观得到

　　4、此人可就见,不可屈致也招致

　　(五)修

　　1、此地有崇山峻岭,茂林修竹高

　　2、况修短随化,终期于尽长

　　3、怠者不能修,而忌者畏人修学习进步

　　4、是故事修而谤兴,德高而毁来办好

　　5、乃重修岳阳楼,增其旧制修建

　　6、修守战之具整治

　　(六)期

　　1、况修短随化,终期于尽至、及 ,注定

　　2、不期修古,不法常可期望、要求

　　3、会天大雨,道不通,度已失期时间期限

　　4、期(jī )年之后周、满

　　5、、君与家君期日中约定

　　【虚词运用】

　　1、所以

　　所以兴怀,其致一也表原因

　　所以游目骋怀,足以极视听之娱以此用来

　　吾知所以距子者,吾不言表方法

　　2、之

　　仰观宇宙之大,俯察品类之盛助词表定语后置

　　曾不知老之将至助词用在主谓间,取消句子独立性

　　及其所之既倦动词往达到

　　每览昔人兴感之由助词的

　　以之兴怀代词回指上文中的事.

　　暮春之初音节助词衬足四个音节

　　【特殊句式】

　　(一) 判断句：死生亦大矣.

　　(二)倒装句：

　　⑴　介宾短语后置( 于+宾语也叫状语后置)：

　　①　会于会稽山阴之兰亭──于会稽山阴之兰亭会();

　　②　不能喻之于怀──不能于怀(在内心)喻之

　　③　亦将有感于斯文──亦将于(对)斯文有感

　　④　当其欣于所遇──当其于所遇欣

　　⑵　定语后置：

　　虽无管弦之盛──虽无盛之管弦

　　仰观宇宙之大,俯察品类之盛——仰观大宇宙,俯察盛品类

　　(三)省略句：

　　1、省略句：

　　⑴　省主语：

　　①　(群贤)会于会稽山阴之兰亭 ②　(群贤)引以为流觞曲水

　　⑵　省介词宾词：

　　引以(之)为流觞曲水

　　⑶　省介词“于”：

　　①　映带(于)左右 ②　悟言(于)一室之内

　　【涉及成语】

　　群贤毕至、崇山峻岭、放浪形骸、情随事迁、感慨系之、游目骋怀

　　【作品情感】

　　第一至第二自然段，记叙了集会的时间、地点、事由、人物，由“此地有崇山峻岭”引出四周环境及场面的铺叙，最后由“是日也”领起描写游人的心境，抒发集会的心情。本文第一、二自然段作者对这次宴集环境的描述素淡雅致，摄其神韵，天朗气清，惠风和畅，这些都看出作者快乐的心情和对自然美的热爱之情。

　　第三自然段，由兰亭集会联想到现今人们的相处往来，即便为人处世方法各异，静躁不同，但从中提示了人生忧患的来源。首先来自生命本体永不满足的内在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次来自外在世界的流转不定，难以依持，即“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”。第三来自个体生命的短暂有限，即“修短随化，终期于尽”。最后以“死生亦大矣，岂不痛哉?”作结。第三自然段，虽然作者对时光飞逝，人生短暂大发感慨，但字里行间暗含对人生的眷恋和热爱之情。正因为作者对人生忧患有清新的认识，才可扬长避短，在有限人生中进行无限的价值创造。

　　第四自然段：由读古人“兴感”之作时的体验“若合一契”说明古人也有感于死生;然后转入人生世事的深入抒写，批判当前士大夫“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，表现了王羲之抗拒人生虚幻的执著努力，随之又发出“后之视今，亦由今视昔，悲乎”的慨叹，可见作者对人生敏锐、深刻的感受中有一份对人生特别的热爱和执著，接着作者交代了《兰亭集》的成因“后之览者，亦将有感于斯文”，总结全文。第四自然段，作者在尽述古人、今人、后人慨叹人生无常的同时，批判了庄周“一死生”“齐彭殇”的虚无主义，当然应该看作是积极的。

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