《将进酒》课堂实录及评课(第五届“语文报”杯全国课堂教大赛)
A：我们刚刚学习了辛弃疾的词，其实你们知道吗，辛弃疾除了写词外，他还是一个善饮的典型，他不但善饮而且善劝，我们大家都知道哪些劝酒歌呢？
比如，感情深一口闷，感情铁喝出血，感情浅舔一舔，没感情也要赏个脸。现代人已经把喝酒上升到感情的高度，相对于现代人，古人劝酒就优雅诗意得多。
大家读过吗？比如王维的《送元二使安西》
B：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”
A：王维劝酒的理由是什么？
B：“西出阳关无故人”。
A：对，再看白居易的《劝酒诗》
P：劝君一杯君莫辞,劝君两杯君莫疑。劝君三杯君始知。
面上今日老昨日,心中醉时胜醒时。
天地迢迢自长久,白兔赤鸟相趋走。
身後金星挂北斗,不如生前一杯酒。
A：他劝酒的理由是什么？
B：天地迢迢自长久，白兔赤鸟相趋走。身后金星挂北斗，不如生前一杯酒。
A：为什么“天地迢迢自长久，白兔赤鸟相趋走。身后金星挂北斗，不如生前一杯酒”呢？
B：“心中醉时胜醒时”“面上今日老昨日”。
A：慨叹岁月易逝，年华老去。
许多人写劝酒诗，但名气最大，价值最高，个性最强的却是李白的《将进酒》。
老师给大家朗读，大家看屏幕的容易读错的字音。
A：下面大家读，读他的诗就要放声的读，旁若无人的读。
A:大家气势没有读出来。那好我们看，李白劝谁喝酒？
B:岑夫子、丹丘生。
A：就是朋友。
李白劝人怎样喝酒？其实不同场合、不同心情喝酒是不一样的，有细品慢饮，有开怀畅饮，有埋头苦饮，李白是怎样劝的呢？
B：杯莫停。
A：喝得怎样？喝得快，喝得急，量怎么样？
B：“会须一饮三百杯”。
A：就是能喝多少喝多少。那李白怎样饮？
B：纵情，放纵，“斗酒十千恣欢谑”。
A：纵情到什么程度？读后几句，从“五花马，千金裘”开始读。
用名马、皮裘换酒，生活中有这样的人吗？喝酒喝得这么专注，这么任性，这就是李白。
李白为什么让人这样喝酒？如此的豪饮、狂饮？
欣赏朗读录音，然后讨论这个问题。
B：自己身世，所以郁闷，借酒浇愁。
A：什么心情？
B：愁，忘了一切。
A：是不是也说到了乐？
B：及时行乐，饮酒无比快乐，所以要狂饮。
B：时间一去不复返。
A：大家读“君不见高堂明镜悲白发,，朝如青丝暮成雪”，时间苦短，人生易逝，有没有不同的见解？
“人生得意须尽欢”李白得意吗？进宫的遭遇是他人生的耻辱，李白乐了没有？“烹羊宰牛且为乐”“且”什么意思？
B：“暂且”“姑且”
A：可见这“为乐”是刻意追求的，营造乐的氛围。
前面要表现他内心的悲愁，他愁的根源何在？
B：“天生我才不得用”，期待“千金散尽还复来”。
A：还期待什么？应该用，没有用，51岁了，期待在哪一方面被用？是不是诗词、文学上？
B：政治上。
A：李白一生理想远大，有大济苍生的理想，但政治上却屡遭挫折，前几句是劝人饮，自己愁根源是未得用，引起无尽悲愁、痛苦，那么李白是不是沉浸其中，作者对这种现实有什么态度？
看“钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”如果“但愿长醉不愿醒”是人生宣言的话，那如何理解“天生我材必有用”？
B：与前面的话有矛盾。
A：有矛盾，其中必有一假，哪个不是发自内心的呢？哪个是真正的想法？
B：“天生我材必有用”是真的`，后面的是醉话。
A：那么“古来圣贤皆寂寞”怎么理解？
B：心灵寂寞，抱负无法实现。
A：才干无法发挥，但李白是以圣贤自况的，所以他
B：难过、悲凉、逃避。
A：还有无奈，还读到了什么情感？
B：激愤，怀才不遇，抱憾终生。
A：李白这次到哪家宴酒？
B：元丹丘。
A：谁是主谁是客？劝主人喝酒的有吗？反客为主，由此看到什么？换成杜甫行不行？杜甫会不会像李白这样？
B：不会，李白豪放而浪漫。
A：这里我们看到李白的个性，豪放，率真，作为诗人的狂放不羁让世俗的礼法显得如此苍白无力。
这哪里是在劝朋友喝酒，其实分明是痛苦的心需要麻醉，不平的心需要滋润，内心不平，愤激，感情很激烈。
请同学们大声地、毫无顾忌的、旁若无人的读一遍。余光中的《寻李白》中说“酒放豪肠，七分酿成了月光，余下的三分啸成剑气，口一吐就半个盛唐”，感觉有愁，有激情，有自信，也又倔强。
A：看晚唐于武陵《劝酒》，比较格调有什么不同。
P：劝酒
劝君金屈卮，满酌不须辞。花发多风雨，人生足别离。
B：……
A：齐读
《将进酒》评课说《将进酒》
“关于酒，你们想到了些什么？”老师开篇即发出这样一问。接下来，从现实说到前人： “感情深，一口吞；感情铁，喝出血；感情浅，舔一舔”王维，《送元二使安西》：“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。”白居易，《劝酒诗》：“天地迢迢自长久，不如生前一杯酒。”从古今的对比中，自然引出劝酒的话题，老师说：“比较起来，写得最好、名气最大、最有价值的劝酒歌，还是李白的《将进酒》。”
实际上，考查李白，他平生的追求有两个，一是追求精神自由，二是建立丰功伟业。追求精神自由导致他的一系列行为：反抗传统，蔑视权贵，理想超出于王法所规定的社会等级秩序之外；建立丰功伟业，又使他与传统妥协，求助于权贵，回到王法所规定的社会秩序之中。但现实中又不可能同时占有以上二者。
李白执着的两种东西是悖论式的人生追求。两者相互矛盾、冲突，使他在外在社会（人类社会）撞得头破血流，内心世界则长期处于矛盾冲突骚动焦虑之中。这也使李白真正体验到人生的大喜和大悲。正由于内心世界长期处于高度紧张，不同情绪总是处于高度碰撞，使他个体生命得到充分地激扬，也使他成为我们这个民族，尤其是盛唐民族活力的典型代表和最深刻的体现者。这两种东西深深植根于当时民族情绪之中，代表当时两大社会潮流。所以，只有它能够代表盛唐社会。解构李白的精神，他的心灵深处常常就是这两股相互对抗情绪的碰撞，反映在诗作中，有些诗往往是他不同情绪的合奏，《将进酒》就是其典型代表。
余光中一首《寻李白——痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄》，深得《将进酒》的个中三昧：酒入豪肠，七分酿成了月光/余下的三分啸成剑气/绣口一吐就半个盛唐。
老师的范读以及濮存昕的录音播放，将课堂推向两个高潮。诵读的力量真是神奇！ 老师的提问不多，大的问题是三个：“李白究竟劝谁喝酒？”（客人劝主人喝，李白反客为主，更显见其狂放）“李白劝人怎样喝酒？”“李白为何如此劝人喝酒？”领起全诗，从李白的豪饮、狂饮中，突出他的豪放、率真以及内心的矛盾。相比较于一些老师教学《将进酒》，总是让学生在诗中找“悲”“愁”“乐”来，显出了教学的高明与智慧。
美中不足的是对朗诵的引导还是不够，老师强调了诵读的“放大声音”“旁若无人”“无所顾及”，但显得空泛，缺乏对诸如节奏、感情、停顿、强弱、快慢的点拨。
还有，对全诗的欢乐与忧伤同在、希望与失望并存、鄙视富贵与猎取功名对峙的主旨，解构得还是不够。而拓展的练习，又显得赘余与蛇足：将晚清诗人于武陵《劝酒》（劝君重屈卮/满酌不须辞/花发多风雨/人生足别离）与《将进酒》比较。启功先生曾说：唐以前的诗是长出来的，唐朝的诗是嚷出来的，宋朝的诗是想出来的，清朝的诗是仿出来的（大意）。李白、于武陵同是劝酒的诗，显然并不是在一个比较的层面上的了。
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