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《秋雨叹三首》古诗赏析
《秋雨叹三首》作品介绍
《秋雨叹三首》的作者是杜甫，被选入《全唐诗》的第216卷第15首。这组诗作于唐玄宗天宝十三载（754）秋天，那一年秋天，下了六十多天雨，庄稼歉收，粮食匮乏，房屋毁坏，民不聊生，奸相杨国忠却找来个别长得好的禾苗向唐玄宗报告说：“雨虽多，不害稼也。”杜甫写这三首诗，形象地描述了当时的情景，寓有讽谏之意，表现出很强的忧患意识，堪称“史诗”。
《秋雨叹三首》原文
《秋雨叹三首》
作者：唐·杜甫
其一
雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。
著叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。
凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。
堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。
《秋雨叹三首》注释
①天宝十三载(754)秋作。这年，从八月到十月，霖雨六十徐日，田稼失收，“长安垣屋颓坏殆尽，物价暴贵，人多乏食”(《旧唐书·玄宗纪》)。杜甫感事伤时，因有此作。第一首假物寓意，叹自己老大无成。
②决明:植物名，豆科，一年生草本，叶似首稽而稍大，夏秋开花，实成荚。《本草》谓人药功能明目，故名。
③翠羽盖:绿叶似鸟羽制成的车盖。
④黄金钱:决明花色淡黄，形如金钱。⑤汝:指决明。
⑥后时:日后，指晚秋霜寒。
⑦堂上书生:杜甫自指。
⑧馨香:芳香。指决明花的香味。
其二
阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。
禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。
城中斗米换衾裯，相许宁论两相直。
《秋雨叹三首》注释
①阑风长雨:·连续不断的风雨。全诗校:“一作东风细雨。”阑，全诗校:“一作兰。”长，全诗校:“一作伏，一作仗。”
②四海:全诗校:“一作万里。”八荒:八方荒远之地。四海八荒指普天之下。同一云:谓无处不雨。
③“去马”句:《庄子·秋水》:“秋水时至，百川灌河，径流之大，两埃诸涯之间，不辨牛马。”
④浊径清渭:径、渭，二水名，至陕西高陵县境汇合，自古就有径水清而渭水浊，合流后仍然清浊分明之说。何当:安得，怎能。
⑤禾头生耳:因连续阴雨，禾头长出新芽，络曲如耳形。张鹜《朝野金载》引唐便语:“秋雨甲子，禾头生耳。”禾，全诗校:“一作木。”黍穗黑:黍不耐雨水，故穗霉黑将烂。
⑥妇:全诗校:“一作父。”无消息:指秋雨成灾，收成无望。
⑦换:全诗校:“一作抱。”衾:被子。裯:帏帐。史载，这年秋天，玄宗曾“令出太仓米一百万石，开十场贱粜以济贫民”((日唐书·玄宗纪》)。
⑧两相直:即两相当。直，通“值”。
其三
长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵。
老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。
雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。
秋来未曾见白日，泥污后土何时干。
《秋雨叹三首》注释
①三首自伤穷困潦倒。长安布衣:杜甫自谓。布衣，没有官职的人。谁比数:是说谁也看不起。
②衡门:以横木作门，贫者所居。环堵:指家中只有四面墙，犹家徒四壁。
③老夫:杜甫自谓。长蓬篙:因不出门，故门前长满杂草。
④稚子:尚不懂事的儿子。
⑤胡雁:塞北飞来的大雁。
⑥曾:全诗校:“一作省。”
⑦后土:大地。后，全诗校:“一作厚。”
《秋雨叹三首》翻译
缫丝的时候希望它尽量长，而不在意它有多白净，越地的罗和蜀地的锦都要用镶有金粟的尺子来量（意为贵重）。络丝之后，用各种花草的染料将它染成美丽的颜色。这时已经因素净的质地被恣意染色而悲伤，但当它从织机上被剪下时仍然为它的华美而赞叹。
小心地将它熨得服贴平整，裁缝用它来制衣时将针线的痕迹都掩盖起来。春光明媚的时候穿着这样的衣服为了你翩然起舞，美好的样子引来蝴蝶围绕、黄鹂啼叫，连飞扬的柳絮和飘荡的柳枝似乎也含情意，衣裙随风摆动，轻柔随身。嫌薄汗和些许尘土污染了它的美丽，衣服打开来穿的时候还是新的，脱下来的时候已成了旧装不知道放在哪里了。
你不知道吧，那些有才华的人要被赏识有多么的困难，即使被起用了，又害怕哪一天会被弃置，这样的赏识对他们来说也是痛苦而又难熬的旅程啊！
《秋雨叹三首》讲解
清人仇兆鳌《杜诗详注》于此诗首引卢注云：“《唐书》：天宝十三载秋，霖雨害稼，六旬不止，帝忧之。杨国忠取禾之善者以献，曰：‘雨虽多，不害稼。’公有感而作是诗”
予以为少陵先生之作，确屡干时政，忧民生以及社稷，然古之人作时政诗者多矣，怀赤心忧国而溘死者亦不鲜，奈何独少陵先生之作传千古而绝邻音，独傲然而气盈大块？予以为少陵文质至纯，经崎岖而多思其生之哀，民之哀，以至宇宙之哀，形于诗虽怆然涕零，亦能气阔而心无碍于物之隔。是故天地万物，河川草木，民生国苦，家愁命舛，皆浑然一胸之内。是若箫虽七洞，气亦浑然呜咽于一管中，众音交应相呼，人忘其音，惟感河崩岸之汗漫，并猿啸鹃啼之凄绝。其言民苦国忧，亦超乎时政之狭，直入天地间道理，并生命苦痛之本，及为物之难留，满江之墨，皆不堪之悲也。予读先生《秋雨叹》三首，于今秋日，物将凋而时近晏，丹砂未就，予犹顾影自吟，体入世之难，感生之迫及道、理之晦隐。久诵此诗，思如墨入杯中水，故为文以记之。
其一：
雨中百草秋烂死，阶下決明颜色鲜。
着叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。
凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。
堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。
秋日杀，万物凋而百感集，古有“悲秋”者悲秋之萧瑟，“病秋”者病秋之隐沦，“惊秋”者惊韶华逝而年岁晏之速。少陵于此首亦融悲、病、惊，伤物残而叹自身老大难有成。
新的季节缓缓渗透，弥漫并取代旧的，诗的境界中季节却若闻鼓而起，鸣金而息，皆是突至突离，春日瞬间吹生百草，“千树万树梨花开”。而秋日就如主刑杀的神，化片乌云持镰刀拂过这世界，在湿润和清冷中将一切带走。“雨中百草秋烂死”，仿佛秋光眩晕，零雨其濛，顿时熄灭世上一切生机，而“阶下決明颜色鲜”，首句的急转令我们仿佛忽见秋雨昏昼中一星微光，決明在雨水中颜色光鲜，居于自己青春的光景，天真地向季节的刃炫耀着初生的花叶。“着叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱。”翠羽盖是富家华美的装饰，黄金钱更是富贵的象征，然而这不过出自小植物微弱的生命，只是瞬息的现象，決明仍“住在自己细小的腰上”，守着自身生命的秘密。越是鲜艳亮泽的颜色越是难久长而令人叹惋，仿佛拥有了润泽美好的形象，也就同时拥有了秋天的诅咒，若乐府中言：“常恐秋节至，焜黄华叶衰”，一待秋色深，便无复“翠羽盖”与“黄金钱”，小植物便终究是小植物，在秋风中无助地凋零，甚至来不及叹息，故言“凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。”至此处決明之悲渐伏，而自身之悲渐起，決明之生命正如书生之生命，于人世昏暗之时独居内心一隅，经营超然的诗书，本草书中言“決明”其物有明目去翳之功，诗书亦复如是。而诗书文字之美，意象之璀璨，亦若“着叶满枝翠羽盖，开花无数黄金钱”，在纸上何等煊赫！然而书生只是纸上的豪杰，斗室的君王，当人世之秋忽至，生命于困顿的迷宫中，也只如波德莱尔诗中信天翁，坠落甲板，“笑骂尽由人”，才大无所用，只显斯文之迂阔。“凉风萧萧吹汝急”是恒久的恐惧，“恐汝后时难独立”是残酷的烦扰。“堂上书生空白头”：“书生”是青春朝气的称名，也是受人敬仰的身份，然若所读书终未能转为功名或入世之资本，“书生”便只代表了迂腐与弱势，在吴敬梓的小说中受人讥笑老死书斋，“堂上”这一溢着书香的地点也便成了隔绝、闭塞、无能于外界的象征。而“白头”也只“空”，昔年的寒窗苦，去岁的俊逸诗，皆随头发的白色化作一片虚无。书生面向浑浊的窗外，外面的人世是无底的渊蔽，独立的出路是百绕的死结，在无尽的焦虑与无奈的尽头他将关注点暂时转向风中決明馨香的安慰：“临风三嗅馨香泣”，那香气瞬息、缥缈易逝的品质也正如他的诗，和他的生命。
其二：
阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云。
去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分。
禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息。
城中斗米换衾裯，相许宁论两相直。
第二首中，秋日的昏昏之咒由内心向外界弥漫开去，秋风洒落，而秋雨却繁腻不绝，纷纷若世之喧嚣，缥缈如病中呓语。“阑风伏雨秋纷纷，四海八荒同一云”：整个世界都蛰伏在一片乌云之下，齐奏着同样颓然、绝望的主题，人生如飞蓬，此时亦无路。“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”，世界如此浑浊，物皆不辨，道者何存？古者天人交感，泾渭水之清浊不辨，应是射人世之道理毁，伦理乱也。若孔子无奈伤获麟，泾渭不辨亦是不安的征兆，带来令儒者窒息的迷阵。古者农业乃天下之本，却是“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”，“禾头生耳”乃言雨中禾叶卷，如耳之形，却亦言为天下之本、黎民口粮之禾的颓丧脆弱，禾头生耳，倾听世上的呜咽而无策。而农妇田父之音亦隐沦雨中，根基之没，国安久持？“去马来牛不复辨，浊泾清渭何当分”言世之目盲，“禾头生耳黍穗黑，农妇田父无消息”言世之聋哑，仇氏《杜诗详注》中亦言此乃刺杨国忠恶言灾疫，四方匿不以闻。然世之风雨如晦，亦非皆由一人而起。“城中斗米换衾裯”卢注言：“疗饥急，救寒缓也”，实已非斗米、衾裯的价值问题，而是道之毁的哲学问题：“相许宁论两相直？”世之失道，国之本失其位，民苦，贤哲居陋巷而佞者塞庙堂。少陵以此市井物价之疑问，抒苦道隐之惶然，亦叹现实自身命运之不甘矣。
其三：
长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵。
老夫不出长蓬蒿，稚子无忧走风雨。
雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。
秋来未曾见白日，泥污后土何时干。
第三首又从广阔的外界回到自己的斗室，“长安布衣谁比数”，少陵多有自称“布衣”、“野老”之辞，实不甘也。“谁比数”可较太史公《报任安书》言“刑余之人，无所比数”，意绝之至也。而“长安”亦不过客居之地，“反锁衡门守环堵”亦是绝望之举，路穷则独守一隅，实也不过是暂时的避世，避开内心纠结无解的困愕。将烦忧锁在门外茫茫世界，门内的心还念念不忘欲与其汇合。“老夫不出长蓬蒿”相比隐居的寂寥，更多是郁郁不平与刻意求静的痛苦。风雨中无忧无虑奔跑嬉戏的孩子却给诗中添了新鲜的颜色：“稚子无忧走风雨”，也带来更多的不确定，给人以忧虑的悠长：如此单纯的未来能承受多重的阴霾？“雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难”，外界溢入的雨声和寒意又唤起心中恒久的幽灵，欲“奋翅起高飞”而复深觉身居此困厄、混沌之世。无奈而于末尾作楚吟：“秋来未曾见白日，泥污后土何时干”，仇氏《杜诗详注》中言：“日者君象，土者臣象，日暗土污，君臣俱失其道矣”。杜诗中末句常作此等疑问，他一生都似在这种等待中度过，我常常想先生每吟至此句时会不会突觉不祥而声音变得微弱呢？
丙戌八月十四
《秋雨叹三首》作者介绍
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老，汉族，巩县（今河南巩义）人。杜甫曾祖父（杜审言父亲）起由襄阳（今属湖北）迁居巩县（今河南巩义）。盛唐时期伟大的现实主义诗人。他忧国忧民，人格高尚，他的约1500首诗歌被保留了下来，诗艺精湛，他在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后世尊称为“诗圣”，他的诗也被称为“诗史”。杜甫与李白合称“李杜”，为了与另两位诗人李商隐与杜牧即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”。更多古诗欣赏文章敬请关注“可可诗词频道”的杜甫的诗全集栏目。()
杜甫的诗被称为“诗史”，是因为在杜甫所作的诗多诗风沉郁顿挫，忧国忧民。杜甫的诗词以古体、律诗见长，风格多样，以“沉郁顿挫”四字准确概括出他自己的作品风格，而以沉郁为主。杜甫生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，他的诗反映当时社会矛盾和人民疾苦，他的诗记录了唐代由盛转衰的历史巨变，表达了崇高的儒家仁爱精神和强烈的忧患意识，因而被誉为“诗史”。杜甫忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛。杜甫一生写诗一千五百多首，其中很多是传颂千古的名篇，比如“三吏”和“三别”，并有《杜工部集》传世；其中“三吏”为《石壕吏》《新安吏》和《潼关吏》，“三别”为《新婚别》《无家别》和《垂老别》。杜甫流传下来的诗篇是唐诗里最多最广泛的，是唐代最杰出的诗人之一，对后世影响深远。杜甫作品被称为世上疮痍，诗中圣哲；民间疾苦，笔底波澜。
杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。其中著作有《闻官军收河南河北》、《春望》、《绝句》、《望岳》等等。
《秋雨叹三首》繁体对照
其一
雨中百草秋爛死，階下決明顔色鮮。
著葉滿枝翠羽蓋，開花無數黃金錢。
涼風蕭蕭吹汝急，恐汝後時難獨立。
堂上書生空白頭，臨風三嗅馨香泣。
其二
闌風長雨秋紛紛，四海八荒同壹雲。
去馬來牛不複辨，濁泾清渭何當分。
禾頭生耳黍穗黑，農夫田婦無消息。
城中鬥米換衾裯，相許甯論兩相直。
其三
長安布衣誰比數，反鎖衡門守環堵。
老夫不出長蓬蒿，稚子無憂走風雨。
雨聲飕飕催早寒，胡雁翅濕高飛難。
秋來未曾見白日，泥汙後土何時幹。
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