《蝶恋花 答李淑一》教案
[教学目标]
知识与技能：
掌握诗词鉴赏步骤，明概要—品语言—赏意象—悟情志。 方法与过程：诵读、想象、比较、鉴赏。 情感、态度与价值观：感受烈士生命的壮丽和品格的崇高，体会词人深沉而炽热的情感。
[教学过程]
一、导入语。
郭沫若评《蝶恋花·答李淑一》“不用说这里丝毫也没有旧式词人的那种靡靡之音，而使苏东坡、辛弃疾的豪气也望尘却步。这里使用着浪漫主义的极夸大的手法把现实主义的主题衬托得非常自然生动、深刻动人。这真可以说是古今的绝唱。”今天我们就来共同鉴赏这首“古今的绝唱”。 鉴赏步骤：明概要—品语言—赏意象—悟情志。
二、明概要。
因为是赠答词，故须先理清赠答双方的关系，知人论世。书本第二页注释①。杨李为同窗好友，毛柳为早年战友，杨之父与柳之父、李之父又是至交。毛泽东与李淑一既是同志，也是亲人。战争年代，毛失其妻，李失其夫，人生不幸，何其相似!因此，本词又为悼亡词。
三、诵读。
李淑一《菩萨蛮 惊梦》。 把握情感基调：本词以写实的手法，真实地记录了当时的离愁与伤感。情感缠绵悱恻，哀婉动人。毛泽东读其信，咏其词，同命相惜。“满衫清泪滋”，触发了毛早年的情思，慨然成章，于是作《蝶恋花》一首，回答“征人何处觅”。 毛泽东《蝶恋花 答李淑一》。 把握情感基调：深沉炽热，慷慨豪迈。 自读—师读—齐读—个别读—听评弹。
四、品语言—赏意象—悟情志。
知识要点： 品语言。品味关键、传神的字词，一般可从字词的本义入手，品味其在诗境中的深层含义。 赏意象。把诗人选择的特定意象放回到历史空间的坐标上，理解其所具有的多元性和时代性。 悟情志。从四个方面入手。 一悟情感类型;二悟情感起伏;三悟情感高潮;四悟寄情技法。 对女子称呼本应用“娇”字，作者却用“骄”字，旨在赋予杨柳什么样的新意? 骄—马高大健壮貌—坚贞不屈貌。 杨花柳絮，洁白轻盈，美则美矣，却并非刚劲强健之物。当年推荐杨昌济(杨开彗之父)去北大任教的章士钊曾问“骄杨”当作何解?毛说：“女子为革命而丧其元(头)，焉得不骄?” 1930 年，军阀何键到处搜杀共产党人及其家属。杨开慧不幸被捕，惨遭毒刑拷打。曾任湖南省委书记的叛徒任卓宣向何键献策，称：“杨开慧如能自首，胜过千万人自首。”于是审讯 2 官提出：杨开慧只要宣布同毛泽东脱离关系，即可自由。杨开慧则毅然回答：“死不足惜，惟愿润之革命早日成功。”曹植诗云：“国仇亮不塞，甘心思丧元。”毛泽东赋予杨柳“骄” 的姿态，表现的是烈士英勇顽强、坚贞不屈的气节，也表达毛为之骄傲自豪的心情。 “失”，包含作者对杨柳的情感是什么? 失去，亡失。包含一种痛惜、遗恨、无可补偿的心情。起笔看似平淡，读来却令人悲伤不已。杨柳并起，我君对举，失字迭用，我失，君失，既有各自的失，又有共同的失。不仅是各自的亲人，也是共同的亲人。沉痛之情及至深的怀念油然而生，一开篇便营造了追怀、追忆、追悼的艺术氛围。 “杨柳轻飏” 浪漫主义的继承。 修辞手法上：谐音双关，偶合的姓氏;语意双关，符合中国人大团圆的结局。(善则升天，恶则下狱。烈士们生前雄姿矫健、壮志凌云;死后浩然正气、直冲九天!) 表现手法上：是想象的起点，在实写与虚写之间架设了一个联接通道。 逻辑结构上：过渡句。紧承起句的“失”，交代杨柳二人的归宿，从地下到天上，从现实到幻想，在现实世界已壮烈牺牲的烈士英灵不死、精神永存，在另一个神圣世界永生! 因此，使用“轻飏”二字所创造出来的幻想世界，继承了中国浪漫主义的美学传统，既是感情的飞跃，又是意境的升华! “吴刚嫦娥”神话传说的创新。 吴刚伐桂，嫦娥奔月，这是流传民间的古老的神话。古人诗词引用神话故事，往往就神话写神话，跳不出神话本身。如：李白：“白兔捣药秋复春， 娥孤栖与谁邻?”;李商隐： “嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”(都直言嫦娥的寂寞)。而毛泽东却能跳出原有的窠臼，挖掘出新的意义。吴刚伐桂，总也砍不断，着实令人苦恼;自从离别后羿飞入月宫，嫦娥已寂寞数千年。杨柳二烈士的忠魂的到来，打破了他们的生活常态。苦恼多年的吴刚，精神为之一抖，捧出桂花酒盛情款待;清冷寂寞的嫦娥，心情为之一振，以万里长空做舞台翩然起舞。“捧”，敬意在其中;“且”，让步副词，姑且，聊且，再怎样的盛情款待，热情久迎都不足以表达对烈士的崇敬爱戴之情，只能是聊表心意。 诗人运用浪漫主义手法，驰骋丰富的想象，通过对古老神话的再创造，让古代英雄与神话人物同场出现，落笔虽在天上，着眼仍为人间，借仙家的崇敬寄托人的情思—赞扬与讴歌! 诗人的创新不仅体现在引用典故而不为典故所牵制，也表现为遵守格律而不受格律所束缚。(注⑧换韵;打破上下阕界限。) “泪飞化雨”的艺术效果。 最后，诗人笔锋一转，“忽报”二字，又从天上到人间，烈士生前面对敌人的屠刀，没有悲伤，没有眼泪，只因胸怀革命必胜的信念。此时人间伏虎(毛：帝国主义和一切反动派都是纸老虎)的佳音传来，忠魂多年的理想和期待终成现实，情难自抑，喜极而泣。 “飞”字，能否换做下(流、落、湿、滴)? 50 首诗词，15 首16 次之多，且处处珠玑，处处生辉，处处工巧，处处奇绝，表现诗人飞动的气魄，飞扬的豪情，飞闪的风采，可谓“一飞字而境界全出”。 见助读材料“体会‘飞’字妙用”。 喜极而泣，乃人常情，泪下如雨，亦诗词常用。妙在诗人在这里更驰骋奇特的想象，以生花妙笔作极度的艺术夸张，泪飞化雨，洒向人间，飞向欢庆胜利的国土。把全词推向一个意义恢弘、瑰丽圣洁、广阔渺远的诗境。 3 此泪与李淑一相比，李梦醒而泣，为相思泪，相忆泪，流露出的是个人的悲伤;毛泽东为杨柳因革命胜利而泣，为幸福泪，欣喜泪，表现的是对革命事业的信心;此泪与杜甫相比，虽是欢乐的眼泪，振奋的眼泪，但那只是蹙居客舍，面对妻儿的纵情，比起这里天上人间的泪雨交流，那意象就显得局促多了。 可见，不同的人，不同的时代氛围，有完全不同的创作。布丰说：“风格即人”，正显示毛泽东作为革命家的磊落，政治家的旷达。 想象的.空白填写。 词中，有一个小的细节，留下空白，让读者思索，即“忽报”二字，是谁跑到月宫“忽报”的?词中没有交代，让我们沿着毛泽东一贯的浪漫主义风格，大胆地想象。毛诗：“天翻地覆慨而慷”，那气象万千的事业，感天地而泣鬼神。我们不必在杨柳吴嫦四人之外再觅一人，唯一说得通的是人间巨变惊天动地，被月宫中的久居者和暂留者听到了，看到了。欢庆的声响震动天庭。这一句，将天地之间的距离拉近了，也将杨柳二烈士的忠魂与胜利的人民、巨变的祖国拉近了。大幅度的空间转换，天地神人魂的融合，也体现结构上首尾圆合。
五、小结。
毛泽东致李淑一信中曾说：“有《游仙》一首相赠，这种‘游仙’，作者自己不在其内，别于古之游仙诗，但词中有之，如《七夕》之类。”这一改，题目更加直白，而内容的游仙意味却愈加含蓄。 古游仙诗：以仙为主，身在其间，抒发个人怀抱。(《梦游天姥吟留别》) 本首词： 以人为主，自己不在其间，抒发革命豪情。 既不落迷信之辙，又有创新之力，将人神化，神人化，打破天地神人的界限，人神同台，使得神话境界更富于人情味，情感浪漫而深沉。个人情感中融入革命豪情，反映革命理想，体现革命现实主义和革命浪漫主义的结合。浪漫主义的夸大手法把现实主义的主题衬托得自然生动、深刻动人。这真可以说是古今绝唱。需要指出的是感情强烈促使想象的飞扬，显示 “艺术的真实”， 并非纯艺术技巧的运用。
六、拓展阅读。
见助读材料“悼亡词比较阅读”，“怀杨词比较阅读”。
七、结束语。
男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。蝶恋花，人念人。花非花，人如昨，蝶仍在，故人非。春回大地，恋花喜蝶，念的是人，想的是国。有字情短，无言意长，伟人的思念，革命的豪情，雷霆万钧!
板书设计：
飏 杨柳 飞 人间 天上 4
[教学后记]
语文的二期课改，让我看到了语文的生动、灵气与文采!因此，诗歌教学必须还原已干瘪枯瘦的以丰满灵秀的内蕴美，引发学生情感的共鸣、心灵的震撼，使学生领略到一种人文的美。 基于这样的认识，我把《蝶恋花 答李淑一》教学步骤定为：反复诵读;发挥想象;立足文本，以本为本;适当拓展，比较阅读。 诵读是理解诗歌的关键，想象是体味诗意的基础。使之在充分的诵读、大胆的想象的过程中，有审美的愉悦感，从而受到有益的思想熏陶。 在教学中让学生先行读懂本词，引出高考诗词鉴赏四步骤：明概要—品语言—赏意象— 悟情志，放手让学生分析交流，以求用足、用好文本。让学生领悟到，鉴赏文学作品切不可离开文本，盲目想象;或不切实际，凭空感悟。 对于高三学生来说，结合课文注解，从以上四步骤鉴赏这首词并不太困难，作适当拓展，加深对毛词的理解。如同一诗人不同主题的诗歌炼字(飞字的妙用);不同诗人同一主题的诗歌(悼亡词比较阅读);同一诗人不同时期的诗歌(怀杨词比较阅读)。 海德格尔认为，你可以不是一个诗人，但你却不能不是一个诗意的存在者。所以，我们需要的是诗意的解读!
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