答谢中书书阅读练习

时间：2020-09-03 19:04:10 答谢中书书我要投稿

答谢中书书阅读练习

　　陶弘景的一生颇具传奇色彩，他推崇葛洪的著作，其经历也和葛洪有异曲同工之妙，你他的诗《答谢中书书》大家了解?

答谢中书书阅读练习

　　《答谢中书书》

　　陶弘景

　　山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓物将歇，猿鸟乱鸣，夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来。未复能有与其奇者。

　　(备注：山川景色的美丽，自古以来就是文人雅士共同赞叹的啊。巍峨的山峰耸人云端，明净的溪流清澈见底。两岸的石壁色彩斑斓，交相辉映。青葱的林木，翠绿的竹丛，四季长存。清晨的薄雾将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的呜叫声;夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。)

　　(一)词语解释

　　1、五色交辉：这里形容石壁色彩斑斓。五色：古代以青、黄、黑、白、赤为正色。交辉：交相辉映。

　　2、四时俱备

　　四时：四季。

　　3、晓物将歇歇：消散。

　　4、夕日欲颓颓坠落。

　　5、沉鳞：潜游在水中的鱼。鳞，指代鱼。

　　6、实是欲界之仙都欲界：佛教指没有摆脱世俗的七情六欲的众生所处的境界，即人间。

　　7、自康乐以来康乐：指南朝时著名的山水诗人谢灵运，是谢玄的孙子，袭封为康乐公，故称之为谢康乐。8、未复能有与其奇者。与：参与，这里指欣赏。奇：指奇山异水。

　　(二)回答问题：

　　1、山川之美，在诗人陶弘景的笔下是怎样的情景?(引原句)

　　答、高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。

　　2、作者是怎样从听觉与视觉的角度来写一天中的景物变化?(引原句 )

　　答：晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。

　　3、作者从哪几个方面描绘自己隐居地的秀美景色?

　　答：从形态、色彩、声音三个方面描摹其美景的。

　　4、、陶弘景是怎样赞赏谢灵运山水石的成就?(引原句)

　　答：自康乐以来，未复有能与其奇者。

　　5、作者是怎样进行动静结合的景物摹写的?

　　答：一是形体的`动与静：高峰为静，流水为动。二是光色的动与静：林青竹翠为静，五色交辉为动。三是声响的动与静：日出雾歇为静，猿鸟乱鸣为动，日落山暝为静，游鱼跃水为动。

　　6、“高峰入云，清流见底。”这两句描写了哪些景物?是从哪些角度来写的?

　　答：描写了高山、白云、流水三种景物，突出了山之高，水之净;分别从仰观、俯察两种视角来写。

　　7、“晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。”试用形象的语言描绘其画面，并说说这几句描写取得怎样的表达效果 ?

　　答、猿鸟的呜叫声穿越了清晨即将消散的薄雾，传入耳际;夕阳的余晖中，鱼儿在水中竞相嬉戏(意思对即可)。这几句描写，为画面增添了灵动感，传达了生命气息。

　　(备注：段意第一段："山川之美，古来共谈"概述从古至今的山水美景人人皆爱。总领全文，点明中心。第二段："高峰入云到沉鳞竞跃"详细叙述了山川之美的具体内容。第三段："实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。"总结全文，点明中心

　　(三)回答问题

　　【甲文】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹。四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

　　【乙】仆去月谢病，还觅薜萝。梅溪之西，有石门山者，森壁争霞，孤峰限日;幽岫含云，深溪蓄翠。蝉吟鹤唳，水响猿啼。英英相杂，绵绵成韵。既素重幽居，遂葺宇其上。幸富菊花，偏饶竹实。山谷所资，于斯已办。仁智所乐，岂徒语哉! 补充[去月]上月。

　　1. 解词

　　(1)晓雾将歇 (2) 未复有能与其奇者 (3) 仆去月谢病 (4) 岂徒语哉 2翻译

　　(1)实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。

　　(2)仁智所乐，岂徒语哉!

　　3两文写景的方法有什么相同之处?其作用是什么?

　　4，对划线语句所表现出的共同的处世态度，你是怎样理解和评价的?

　　答案

　　1.辞官。只。

　　3.示例：都运用了多角度描写的方法。如从视觉和听觉等表现色彩、形态、声音等。生动形象的展示出景物的鲜明特征，充分表现了山川自然的美好，寄寓了强烈的热爱之情。(或动静结合、化静为动等)

　　4.理解：远离尘俗，洁身自好。

　　评价一：乐山乐水，挣脱尘网，是高洁的品性，宽广的胸怀，超凡的气度。

　　评价二：厌恶尘俗，消极避世，不是积极的处世态度，不值得提倡。

　　作者人物轶事：辞官归隐

　　弘景博学多识，读书逾万卷，于六经诸子史传无所不通。17岁时便与江学文、褚炫、刘俊等为宋朝外明四友。齐高祖作相时，引为诸王侍读，除奉朝请，朝仪大事多取决于他。然他虽身在朱门，却独居一室，闭影不交外物，唯以披阅(读书)为务，昼夜研读缮写符图经集，于养生服食诸道，渐至通幽探微。如此积年累月，渐觉彻悟，遂萌隐居修行之志。于齐永明十年壬申决意出行归隐。起初他并未上表齐武帝辞行，不告而别，挂朝服于神武门鹿市，径出东亭而行。而后告诉随行左右“勿令人知”，乃去和好友王晏话别。王晏深知其志，对他说：“皇上治事甚严，不准许臣属作离奇之事，你这样不辞而别，恐有忤旨，若皇上怪罪下来，反而达不到你的目的。”

　　弘景默思良久，答曰：“我本意欲遂夙愿而已，非为名利，你所说的确有道理，应向皇上直言为是。”于是弘景上表陈诚，以表自己解官归隐之意。表中大意是，我听说无论尧帝之时，还是汉朝都有养生的风气。我为官已久，哪能留恋荣华富贵，所学也不是为了利禄。因此常想回归大自然，过田园生活，领略自然之美。我这就要离开宫庭了，临行之际，不胜眷恋，只好上表以明我心。齐武帝看了弘景的解官表，深为感动，不但下诏批准了弘景的要求，而且给予赏赐，赐帛十疋，烛二十梃。又别勑：朕月给上茯苓五斤，白蜜二斗以供服饵。对他的养生修道之事给予大力支持。

　　于是弘景出行入山，临行公卿相送于征虏亭，供帐甚盛，车马克道，人们都说是宋齐以来所未有之盛事，朝野均荣。弘景一行来到勾容的勾曲山停了下来，便于山中建馆。弘景说此山是金坛洞容，周围百五十里，名华阳之天，汉时三茅司命之府，故名茅山。弘景于此山建馆隐居，自号华阳隐居。故人称他为陶隐居。自此，弘景开始了他的长达四十余年的隐居修行生活。弘景归隐之后，有沈约为当时的东阳郡守，因为敬佩他的志向与节操，多次写信请他出来做官，他都婉言谢绝。

　　梁武帝萧衍早年与弘景交往甚密。及武帝即位，其初国号未定，弘景引诸谶记，皆成“梁”字，上书武帝，告之“梁”是运符。武帝遂立国号为梁。后来武帝欲聘弘景入朝为官，亲手写诏召之，并赐以鹿皮巾，后屡加礼聘，弘景终是不应，并画双牛图与武帝，其图上一牛散放水草之间，一牛著金络头，有人执绳以杖驱之。武帝见图笑曰：“此人无所求，欲效曳尾龟，岂有可致之理耶!”遂不复提聘官之事。然国家遇有大事，无不前往咨询，帝与弘景之间，书信不绝，月常数信。帝每得其书，烧香虔受，恭敬之状，无以复加。故时人谓之“山中宰相”。

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