《赤壁赋》教案15篇
作为一位杰出的教职工，常常要根据教学需要编写教案，编写教案有利于我们科学、合理地支配课堂时间。那么你有了解过教案吗？以下是小编为大家收集的《赤壁赋》教案，欢迎大家分享。
《赤壁赋》教案1
教学目标：
1、学习重要的实词、虚词和重要的文言句式，培养文言阅读能力。
2、培养学生通过诵读课文体悟和鉴赏文章优美、形象语言的能力。
3、理清本文结构和感情发展过程。
教学重点：
1、学习重要的实词、虚词和重要的文言句式，培养文言阅读能力。
2、理清本文结构和感情发展过程。
教学难点：
1、培养文言阅读能力
2、理清本文结构和感情发展过程。
教学方法：
指导阅读法，点拨法，讨论法，分析法，归纳法
教学设计：
个性设计
教学过程
一、检查学生朗读课文和上节课自学情况导入本节课教学。
二、讨论解决课文中的语言难点。
1、分组讨论，解决问题。
2、老师点拨讲解语言难点。
三、展示学习讨论结果，了解学习情况：
1、老师对重点问题提问，学生回答。
2、学生互相提问，检查学习效果。
3、教师点评、补充、总结讨论的结果（也可让学生总结）
附：本文重点文言语法举例
词类活用：
舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇——使动用法
侣鱼虾而友麋鹿——意动用法
况吾与子渔樵于江渚之上——名词作动词
东望武昌——名作状
特殊句式：固一世之雄也——判断句何为其然也——倒装句
此非曹孟德之诗乎——被动句
通假字：浩浩乎如冯虚御风
一词多义：
望：七月既望（农历每月十五）西望夏口（向远处看）
长：抱明月而长终（永远）而卒莫消长也（增长）
虚：浩浩乎如冯虚御风（太空）盈虚者如彼（月缺）
然：其声呜呜然（……的样子，形容词词尾）何为其然也（这样）
四、研读课文、思考讨论问题
1、总结本文各段的内容。
2、文中人物的感情是如何变化的？
附：参考答案要点
1、总结本文各段的内容。
答：第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界。第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。第四段，写作者针对客之感慨陈述自己的人生感悟和见解。第五段写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。
2、文中人物的感情是如何变化的？
答：第一段的感情色彩以喜悦为主。第二段由“喜”转“悲”。第二段“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，但喜极生悲，从客人悲凉的萧中透出了极“悲”之情。第三段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。第四段主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。第五段感情转悲为喜。
四、布置作业：
1、完成《学案》“阶段2—知识梳理”练习2翻译课文
《赤壁赋》教案2
（一）、导入
人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。这段话是今年已入选为国家优秀经典剧目《班昭》中的一段精彩台词。我认为它同样可以用来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经历。苏轼因“乌台诗案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一个流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，被人押着来到满目荒凉的黄州，一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤寂和悲苦。于是他多次来到人们传说中的古战场赤壁，去寄情山水、凭吊古人。在赤壁下，他一次次看穿生命的短暂，一次次悟透生命的永恒。他用《念怒娇.赤壁怀古》、《前、后赤壁赋》为他苦难多变的人生作了最精彩的诠释。那么今天就让我来欣赏其中的《前赤壁赋》这篇千古美文，共同感受这位大文豪的心路历程吧！
（二）、朗读
要求学生边听配音朗读，边想象苏轼笔下的赤壁美景，随后交流自己最喜爱的一句描写美景的句子，并说明理由。
（三）、研读讨论：
问题一：
苏轼在游赤壁时心情有怎样的变化？
饮酒乐甚——→愀然——→喜而笑
（乐 ）——→（悲）——→（乐）
问题二：
苏轼在游赤壁时心情为何而乐？
乐： 清风明月、水天一色
（景美）朦胧迷离、羽化登仙
问题三：
苏轼的悲又从何而来？
从歌声中来 （政治失意）
从箫声中来 （箫声幽怨）
从历史人物中来 （人生无常）
从个人境遇中来 （生命短暂）
问题四：
苏轼又是如何从悲情中走出来的？
1、 探究第四段的思路、说明分层理由；分别用一对表示矛盾关系的词语来概括层意。
可分为两个层次：
一：变与不变
二：取与不取
（注意抓住“且夫”等关键性词语来理清思路）
2、 从文中找出苏轼关于水、月、人“变与不变”的词句，并深入理解。
变 不变
逝者如斯 （水） 未尝往也 （水）
盈虚者如彼（月） 卒莫消长也（月）
时刻在变 （人） 无尽也 （我）
（水、月、人都是既变又不变的）
3、比较客与苏轼关于物和人在“变与不变”的问题上，观点有何不同？并加以分析。
物 人
客： 无穷 不变 须臾 变化 （片面） （悲）
苏轼： 物与人都是既变又不变 （全面）（喜）
（用全面的观点去看待事物、分析问题，这是一种理性的思辩。）
4、请学生从已学过的课文中，寻找事例来证明“变与不变”之理。
5、分析第二层“取与不取”
取 不取
清风明月 非吾之所有
（大自然是一部抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）
小结：苏轼的悲情从哲学思辩中、从自然美景中解脱了出来，这种理性的思辩使他乐观旷达。
问题五：
苏轼是如何得到了永恒的？
人格魅力：辩证处世、正直进取、旷达乐观、
真纯淳朴、胸怀天下等
文学成就：
文：唐宋八大家之一
诗：“苏黄”（苏轼、黄庭坚）
词：豪放派代表人物、“苏辛”（苏轼、辛弃疾）等
文化遗产：
书画成就 ：“宋四家”（苏轼、蔡襄、黄庭坚、米芾）
《前赤壁赋》被董其昌誉为“《兰亭》之一变也”）
食文化（东坡肉等）
酒文化（自酿养生酒）
茶文化（自制紫砂壶）
服饰文化（东坡帽、东坡巾等）
为官政绩：
疏浚西湖、修建苏堤、 兴办医院、学校等为民办的实事。为官一任、造福一方，泽被后世。
（四）、反馈交流
1、 结合这次“走近苏东坡”的主题阅读，谈谈你的阅读收获。
2、教师用多媒体交流自己阅读收获并作总结。
老师的一点体会与学生共享：
“人生最难抛的是荣华”。哲学思想和理性思辩使苏轼悟透功名利禄，荣华富贵是身外之物，如过眼云烟，不必强求。
“人生最难耐的是寂寞”。集文化之大成的苏轼用丰厚的人文底蕴让自己在寂寞中淡泊沉静下来，与自然山水对话，与历史人物对话，与自己的灵魂对话。寂寞也使苏轼在孤灯下写完了流传千古的名篇佳作，寂寞使苏轼如此美丽。寂寞使苏轼真正地成熟。
《赤壁赋》教案3
【思考1】明确 从赏景之中获得“乐”，因客之箫声而“生悲”，通过苏子之宽慰使客“喜而笑”。情感脉络是“乐——悲——喜”。
三、
【思考1】
活动一：解释下列词语
①既望：指农历十六日②兴：起
③属：劝人饮酒④少焉：一会儿
⑤斗牛：斗宿和牛宿，都是星宿名⑥白露：白茫茫的水汽
⑦横：笼罩、覆盖⑧如：往
⑨凌：越过⑩茫然：旷远的样子
9322;冯：同“凭”，乘9323;虚：太空
9324;御：驾9325;羽化：传说成仙的人能飞升，像长了翅膀一样
活动二：问题探究
1.明确月夜泛舟的陶醉。
2.明确乐甚。因为美景、畅饮、友情等。
3.明确 ①这一段的描写蕴含着一种深沉隽永的诗意。泛舟赤壁之下，头顶一轮皓月，脚踩万顷碧水，白茫茫的水汽笼罩江面，清风徐徐吹拂，一叶扁舟如一片苇叶，漂浮于水面，任意飘荡。景象如梦境一般，赏心悦目，令人陶醉其中。
②作者这样写是“醉翁之意不在酒”，长江的大气、饮酒吟诗的快感、豁达的情境都使下文的“悲”显得更加浓重和凄凉，为下文写“悲”做了铺垫。
4.明确月亮从东山后面露出了脸，到斗宿和牛宿之间就徘徊不前了，一“出”，一“徘徊”，运用拟人的手法，写出月亮不易察觉的缓缓移动，以及对游人的依依眷恋和脉脉含情。也反映出作者看月亮时愉悦的感受。
【思考2】
活动一：解释下列词语
①扣舷：敲着船边，指打着节拍②棹：一种划船工具，形似桨
③空明：月光下的清波④溯：逆流而上
⑤渺渺：悠远的样子⑥美人：古人用来作为圣主贤臣或美好理想的象征
⑦倚：循，依⑧和：同声相应，唱和
⑨袅袅：形容声音婉转悠长⑩缕：细丝
9322;幽壑：深谷9323;嫠妇：寡妇
活动二：问题探究
1.明确悲凉箫声的伤感。
2.明确 ①“美人”指作者所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。
②歌声表现了作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执着态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
3.明确 ①此处描写箫声，借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低回的哀音表现得十分形象、真切，使人如闻其声。
②作用：四个比喻、两处夸张的应用渲染了箫声的悲凉，而正是这种悲凉触动了作者受挫之后的那种隐忧微愁，由此作者不禁触景伤怀，浮想联翩，悲从中来。
4.明确由乐到悲。主要由客人的洞箫声引发的。由歌声想到人生无常和生命的短暂。
【思考3】
活动一：解释下列词语
①愀然：容色改变的样子②危坐：端坐
③缪：缭，盘绕④郁乎：茂盛的样子
⑤方：当⑥下：攻占
⑦东：向东进发⑧舳舻：泛指首尾相接的船只
⑨酾酒：斟酒⑩槊：长矛
9322;渔樵：打鱼砍柴9323;渚：江中小洲
9324;侣、友：以……为伙伴、朋友9325;遗响：余音，指箫声
活动二：问题探究
1.明确人生失意的悲情。
2.明确对比。一是由历史上的英雄人物(曹操、周瑜)的消逝想到自己的渺小，二是由江水无穷想到人生须臾，三是要摆脱现实处境(自己贬谪黄州，青春虚度)，却“知不可乎骤得”。赋写“客人”的生悲之因，实为下文写苏子的开导之词蓄势。
【思考4】
活动一：解释下列词语
①逝：往②斯：此，这里指水
③盈：满④虚：缺
⑤彼：那，这里指月亮⑥卒：到底
⑦消长：消减和增长⑧盖：这里表示假设语气
⑨以：通“已”，停止⑩是：这
9322;造物者：自然9323;适：享有
活动二：问题探究
1.明确随缘而安的态度。
2.明确从具体的月亮和水说起，从变与不变的角度，得出了无论是宇宙还是人生，都是相对的道理。认为如果从变的角度来看，人生百年，天长地久，其实一眨眼的功夫都不曾保持常态;如果从不变的角度来看，万物无穷无尽，人生也一样绵延不息。
3.明确这是一种辩证的观点，有一定的道理。这种宇宙观表现了诗人对政治迫害的的蔑视，对于所追求的理想的坚持；表现了他在身处逆境时候的一种豁达、开朗、乐观、自信；也表现了随缘自适、随遇而安的超然物外的生活态度，这种态度包含了一种无可奈何的安慰。
4.明确江上之清风，山间之明月。非但不必因为“吾生之须臾”而羡“长江之无穷”，而是要使“无穷”的万事万物为“吾生”所享有。
【思考5】
活动一：解释下列词语
①更酌：重新斟酒②肴核：菜肴和果品
③狼籍：凌乱④枕藉：枕着垫着
⑤乎：于⑥既：已经
⑦白：变白
活动二：问题探究
1.明确忘情尘世的洒脱。
2.明确 (1)①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”，“东方之既白”呼应“月出于东山之上”，使文章的结构更加完整。②反衬，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬作者内心世界的舒适、宁静。这时的喝酒已不是为了借酒消愁，而是因为精神达到了“自由”和“解放”以后的轻松愉悦。
(2)作用：作者极写游赏之乐，进入忘怀得失、超然物外的境界，表达了作者乐观豁达的人生态度。
3.明确这种结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
【思考6】明确 （1）观点一：是认同文章的纪实性。有人考证同游之“客”确有其人，就是道士杨世昌。杨道士多才多艺，善画山水，长于吹箫。从文中“客有吹洞箫者”一句，也可作出判断。
观点二：是认同形式上的虚托性。主客问答这种形式本来就是赋体文章的典范手法。苏子能从清风明月中寻求解脱，蕴含了多少无奈与伤悲！苏子随之阐说自己的变与不变论，进行劝慰。这与其说是“劝客”，莫若说是“慰己”。所以，“主客”我们都可以理解为苏轼自己。这是现实中的肉身与独立之精神的对话。
(2)无论“客”指谁，“客”的存在是对“主”——苏子极好的衬托：“客”的落寞伤感，反衬出苏子身遭贬谪、身处逆境而不消沉、不颓废的人生智慧；“客”的悲观消极，反衬出苏子乐观、旷达、洒脱的积极情怀。
【思考7】明确①保留传统赋体诗的特质和情韵特点：运用赋体传统的对话形式、韵文和对偶句式，使文章富有节奏感。
②突破了传统赋的表现手法：章法结构和语言格式注入了更多散文因素，造语多有变化，用典不拘故事，写景富于变化，使文章如行云流水，挥洒自如，不拘一格。
【思考8】明确他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。
【思考9】明确《赤壁赋》：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”认为将个体融入自然便可得到永恒，表现旷达乐观情怀。
《后赤壁赋》：“予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可久留也。”认识到个体的渺小，自然的强大，对自然感到敬畏，表现悲、恐之情。
《湖心亭看雪》通过对湖心亭赏雪巧遇一事的描写，表现作者遗世独立、卓尔不群的高雅情怀。
四、明确（一）“以文为赋”、骈散结合。
本文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。特别宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的长处。
（二）形象优美，善于取譬。
如连用的五个比喻，渲染了箫声的悲凉，将抽象而不易捉摸的声音诉诸读者的视觉和听觉，写得具体可感，效果极佳。
（三）情﹑景﹑理融为一体。
全文融景、情、理于一炉。景则水月流光，情则哀乐相生，理则物我相适。其间杂以呜呜箫音，悠悠古事。体物写志，不离眼前景；议论、抒情又不囿于眼前景。真的是：情因景生，景以情显，由情入理。
（四）主客对答的辞赋结构。
主客对答是赋的传统手法，主客一般是作者一人的化身。
五、明确通过泛游赤壁的所见所闻,以及主客之间的相互辩驳,反映了作者由故作旷达到陷于苦闷,又由苦闷到解脱的思想过程,表现了作者在“乌台诗案”遭到巨大的挫折后,虽身处逆境却仍然热爱生活的积极乐观的人生态度。
六、明确①苏轼青少年时期就运用科学的读书方法，加深对经典诗文的理解，使之受益匪浅；②父亲苏洵在文体和为政之法方面的教育对苏轼影响很大；③良好的家庭环境和浓厚的宗教氛围，对他的成长和思想都产生了极大的影响；④政治上的挫败和对人生价值意义的重新思考，使他的创作风格独特，题材广泛；⑤整个宋代文化的浸染以及佛教文化的影响，使他的思想艺术境界达到超然旷达的境界，营造出独特意境。
《赤壁赋》教案4
教学目标：
1、了解作者、写作背景、“赋”的文体特点。
2、了解课文内容。疏通文意。
3、朗读课文，培养学生通过诵读体悟和鉴赏优美、形象语言的能力。
教学重点：
1、读准课文的字音、句读，读出感情。体悟典雅、精美的语言。
2、准确理解课文内容。
教学难点：
读准课文的字音、句读，读出感情
教学方法：
指导阅读法，点拨法，讨论法，分析法，归纳法
教学设计：
个性设计
教学过程：
一、导语：
以苏轼《自题金山画像》引入
心似已灰之木，身如不系之舟。问汝平生功业，黄州惠州儋州。
苏轼人生中最无用世机会的三处贬所：黄州、惠州、儋州。
赤壁赋的写作正是在苏轼第一处贬所——黄州，此时他45岁。三年前，1079年，苏轼因反对王安石新法，被变法派、实权派李定等从诗作中断章取义，摘出一些讽刺性诗句，以便扫除旧党，送御史台，即“乌台”受审，所以这个案子叫“乌台诗案”，苏轼在狱中待了四个多月，后被贬黄州担任团练副使，还无权签署公文，不准擅离此地，政治上的不幸却成了文学上的大幸，四年的黄州生涯，他创作了66首词，200多首诗，170多篇散文，尤为著名的是豪放派代表词作《念奴娇赤壁怀古》和散文代表作《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。
二、引导自学（自学内容见学生所用《学案》）
1、自学关于赋的知识。
2、学习了解本文的作者和写作背景。
3、自学本课的生字、生词。
三、朗读课文（要求读准字音、句读，读出感情。）
1、教师配乐朗诵课文，要求学生听准字音、节奏、感情变化
壬rén戌xū属zhǔ客窈yǎo窕tiǎo冯píng虚御风桂棹zhào倚歌而和hè愀qiǎo然舳zhú舻lú山川相缪liáo酾shī酒横槊shuò渔樵qiáo江渚zhǔ匏páo樽蜉fú蝣
2、学生练习朗读、朗诵课文，要求读准字音、节奏，读出感情变化
四、学习重点文言词句，疏通文意。
（一）学生自学
1、试口译课文成现代汉语。
2、找出自己不理解的句子。
3、找出课文中的词类活用、特殊句式、一词多义等句子。
五、布置作业：
1、朗读并背诵课文。2、课外阅读有关作者苏轼和本文的资料。
《赤壁赋》教案5
【教材分析】
《赤壁赋》是第四册古代散文单元中一篇哲理性很强并蕴涵了作者深沉的情感的散文。由以前的自读课文升格为讲读课文，其重要性可见一斑。而且，苏轼是我国文学史上的一位影响深远的巨匠，他的很多作品都被选入教材，他的思想在很大程度上影响着教师和学生。
【学生分析】
经过近两年的高中语文学习，学生积累了相当的文学知识，有了一定的文学文化修养，他们已经有能力把作品再深一层，穿过作品这道长廊，走进作家的内心深处，更深层次地探究作家的情感和内心世界。
【任务分析】
掌握课文内容;引导学生从《念怒娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》三次咏叹中探讨黄州时期苏轼的思想轨迹。
【教学目标】
知识与技能：掌握有关文言实词和虚词提高理解文本分析能力
过程与方法：比较阅读《念奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》《后赤壁赋》
态度情感与价值观：了解苏轼的思想，学习古人豁达乐观的精神。
【重点难点】
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。
2、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色及语言运用的妙处。
3、体会景、情、理三者内在的联系。
【设计思想】
分两步：
一、掌握《赤壁赋》的基本知识及背诵;
二、比较“三咏赤壁”探讨黄州时期苏轼的思想。
【教学过程】
第一课时
美读成诵
(一)导语
(投影)：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇·赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
讲解：这是余秋雨在《苏东坡突围》中，分析了苏轼因“乌台诗案”被贬黄州的生活经历和心路历程后，得出的苏轼真正走向了成熟的结论。今天我们就来领略前《赤壁赋》这篇千古绝唱的独特魅力。
(齐读)
(二)指导诵读
1、读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读;“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵脚字重读;“而今安在哉”“而又何羡乎”疑问词重读。
2、读出气势。如“方其破荆洲，下东陵，顺流而东也，(停顿较小语速较快)舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗(语速舒缓)固一世之雄也，(停顿较大气势豪迈)而今安在哉?(情感急转缓慢低沉)”
3、读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也;“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉;“江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适”，何其旷达;“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。指导学生体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重，为背诵作好准备。
(三)内容简析
本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的曲调，引起主客之间的一场问答，文章的重点便转移到人生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。
第一段，写了什么?
描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段，有什么变化?
写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染箫声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。
第三段，为什么而悲?
写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，抒发对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。
第四段，“我”为什么乐观?
写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变;从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。
第五段，首尾的关系：
写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。
(四)读熟
示范朗读、齐读全文、自由朗读
第二课时
理解背诵
(一)提示，找出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。(前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”“风月”描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住这些句子，也就把握住了背诵全赋之骨。)
明确：
描写风月：
月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
月影：桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。
月照：明月……吾与子之所共适。
月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
议论风月：
客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。
客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎?
苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。
(二)明确客之三悲，苏子二论及议论层次的转换。(主要目的是理清三四两段层次，这两段是背诵全文的难点所在，对文意作一些简单讨论，有助于在理解文意把握层次后背诵。)
客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲一由古(一世之雄)今(而今安在)历史对比生悲(英雄不存)，一由人生短暂(寄蜉蝣、哀吾生)感触生悲(人生不永)，一由理想(挟飞仙，抱明月)现实(不可骤得)矛盾生悲(脱世不得)。以上三悲都是从小我的观点的出的。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之况。
苏子二论：“何羡”论(物与我皆无尽也，而又何羡乎)，“共适”论(清风、明月吾与子共适)。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。
(三)写法鉴赏(结合学生作文的角度讲解，提高写作)
苏轼的《赤壁赋》紧紧围绕着自己的“志”，追求真情实景。
1、写景、抒情、议论的紧密结合
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。
2、优美形象，善于取譬的语言特色
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
总之，“作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观与客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确具行云流水之妙。”(马积高《赋史》)
(四)作业：
复习《念奴娇.赤壁怀古》并预习《后赤壁赋》初步领会作者思想
第三课时
研讨思想
(一)梳理读本上的《后赤壁赋》并理清思路
(二)写作背景
学生介绍：
宋神宗元丰二年(1079年)苏轼因“乌台诗案”被捕入狱(其实是谏官李定、何正臣等人断章取义地摘出诗句进行诬陷)，后经苏辙等人营救才免罪释放。1082年，被贬黄州已经两年。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，江城的一切，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这年四月，他站在江边的赤壁上，眺望如画江山，想起自己建功立业的抱负付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，唱出“大江东去”的豪放歌声。这年七月十六日和十月十五日，苏轼又两次乘舟游赤壁之下的长江，写下了著名的前后《赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。
(三)比较分析苏轼黄州时期的心路历程(读他这一时期的作品时，使学生更多一些人生的感悟与哲理的思考)
1、从《念奴娇·赤壁怀古》中，我们能读出什么?
“江山如画，一时多少豪杰”：见景生情，壮怀激烈
“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”：少年英雄，
“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”：不世伟业
“多情应笑我，早生华发”：自叹自怨，无奈虚度
“人生如梦，一樽还酹江月”：沧海一粟，人生虚无
看苏轼思想，积极乐观还是消极悲观?
《念奴娇·赤壁怀古》是“三咏赤壁”的第一篇，词中包含着苏轼政治理想落空的悲哀。壮阔的江山与悠远的历史，小我的忧患显得多么无足轻重!
素来有“胡巢何足恋，鹰隼岂能容”那种施展抱负、展翅高飞的万丈豪情;儒家“立德、立功、立言”的古训早就使他确立了经时济世、身体力行、造福民生的宏伟目标。
所以，作者在这里体现更多的是儒家的济世情怀及找不到出路的苦闷。
2、从《前赤壁赋》中，我们可以读出什么?
山川美景，“羽化登仙”的山水之乐;
箫声悲戚，“客”发人生虚无之感慨，跌入现实人生的苦闷;
“苏子”论眼前水月，阐发“变”与“不变”的哲理，在旷达乐观中得到解脱。
稍晚的《前赤壁赋》，从乐到悲，又以乐作结。正是苏轼在厄运中努力坚持人生理想和生活信念的艰苦思想斗争的缩影。
老师解说：
在难以忍耐的苦难环境中自得其乐，于“江上之清风”“山间之明月”当中亨受“造物者之无尽藏也”。这种乐观与洒脱，源于《庄子》天人合一的理想人格及齐物的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与昼夜的变化是自然规律，生是人存在的一种形式，死是人存在的另一种形式，“物与我皆无尽也，又何羡乎”。苏轼年少读《庄子》时，就曾说过：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”他觉得《庄子》所讲的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者为贫?何者为富?何者为美?何者为陋?”“人生所遇无不可”，“我生百世常随缘”。苏轼常拿起从《庄子》中获得的思想武器捍卫自己的心灵，保持乐观的情绪，应对人生的坎坷。
《前赤壁赋》中主人对客人的劝慰正是苏轼用老庄思想与厄运抗争的表现。
3、从《后赤壁赋》中，我们可以读书什么?
山间草木，景色也由清幽转为峭拔。
记叙、描写为主，写奇景以抒怀，更像一篇游记。
诡异的道士化鹤的故事收束全文。
这里面是什么思想?
老师引导：
如果说，《前赤壁赋》以说理为主，说理谈玄，议论风生，寓悲愤于旷达;
后赋则以记叙、描写为主，写奇景以抒怀，表现的是一种随缘任性、清澈无滓的自然之境。诗人处处以自然本心对人处事，无有杂念二心，乐则乐，悲则悲，恐则恐，当行则行，当止则止，一如江山景色，秋冬更迭，发乎自然，毫无刻意造作的人为痕迹。“划然长啸”的诗人与“戛然长鸣”的孤鹤一样，都是涤尽了世俗机心的自然之子，虽敏感于“曾日月之几何，而江山不可复识”，这种梦幻般的飞速变化，却没有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的悲叹，物我合一，无所哀，无所羡。
可以说苏轼的豁达超脱更上一层。
4、小结深化：
除了儒、道思想，佛教的揭示人生与宇宙本质的教义，对苏轼也有极深的影响。苏轼的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、观，获得超越是非、荣辱、得失的人生了悟。在该期他的其它诗文中颇有体现。
可以说正是佛、道思想使苏轼走出了人生的低潮，使他变得更豁达乐观。可以说这是他精神解脱的主线。但儒家思想是其基础，儒家入世进取的精神，“穷则独善其身;达则兼济天下”(《孟子》)的处世原则都在他的身上留下了烙印。
(四)作业：随笔《逆境中的超脱-----我看苏轼》
【教学总结】
《赤壁赋》是一篇脍炙人口的美文,在理解文意的基础上背诵这篇名赋是本文学习的重点之一。背诵不是一个独立的教学环节，而应注意在学生诵读的过程中相机强化。弄清楚黄州时期苏轼的思想是一大难点要做好充分的准备工作。
对苏轼的思想进行由点到面的把握、由表入里的挖掘，可以引导学生作比较学习，整体把握，做综合的研究。
“温故而知新，可以为师矣”，有意地联系以前学过的东西，既可以帮助理解新文章，又可以激活已有的积累，有新的理解和认识。更重要的是，建立一种联系的意识，整体把握的意识，思维能力提高。
【教学后记】
如果仅就课文而言，学习起来是比较容易的，想要全面的了解苏轼，使同学能走进他的内心世界，理解他在厄运中的奋争及精神的救赎可能有点困难，但学生对这方面的知识的渴求及课后的反响使我觉得下再大的工夫也是值得的!
《赤壁赋》教案6
15. 赤壁赋
◎课前自主
【走进作者】
杜牧（公元803-852），字牧之，唐京兆万年（现在陕西省西安市）人。晚年居长安城南樊川别墅，后世因称之“杜紫微”、“杜樊川”。 祖父杜佑，曾官至宰相。西晋杜预，是他的十六世祖。 他从十五六岁起，博读经史，关心时政。唐文宗大和二年进士，历任监察御史，黄州、 池州、睦州等地刺使，以及司勋员外郎、中书舍人等职。 杜牧有政治理想，但由于秉性刚直，屡受 排挤，一生仕途不得志，因而晚年纵情声色，过着放荡不羁的生活。 杜牧的诗、赋、古文都负盛名，而以诗的成就最大，与李商隐齐名，世称“小李杜”。其诗 风格俊爽清丽，独树一帜。尤其长于七言律诗和绝句。
【识记积累】
字音：
属（zhǚ） 窈窕（yǎo tiǎo） 少（shǎo）
焉酾（shī） 冯（píng） 倚歌而和（hè）之
袅袅（niǎo） 嫠（lí）妇 愀（qiǎo）然
缪（liáo） 舳（zhú）舻(lú) 槊（shu）
糜（mí） 扁（piān）舟 渚（zhǔ）
通假字：
1．举酒属客 ：“属”通“嘱”，这里指劝人饮酒
2．浩浩乎如冯虚御风：“冯”通“凭”，乘，御，驾。
3.山川相缪：“缪”通通“缭”，盘绕
词类活用：
1.舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇：使动用法，使……起舞；使……哭泣 。
2．侣鱼虾而友麋鹿：意动用法，以……为侣；以…为友。
3．方其破荆州，下江陵，顺流而东也：名词用作动词，向东走。
4．西望夏口，东望武昌：名词作状语，向西；向东。
5．正襟危坐而问客曰：使动用法，使……正。
特殊句式：
1．苏子与客泛舟游于赤壁之下 ：状语后置
2．月出于东山之上，徘徊于斗牛之间：状语后置
3．寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟
4．客有吹洞箫者：定语后置
5．何为其然也 ：宾语前置
6．而今安在哉：宾语前置
7．此非孟德之困于周郎者乎：被动句
【课文初探】
1. 作者在这一段中描写了哪些景物？描绘了一幅怎样的景象？有什么特点。表达了作者怎样的情绪？抒情方式是什么？
2. 作者在这四段中阐述的哲理是什么？表达作者怎样的感情？
◎堂上演练
1．写出下列加点字的拼音。
壬戌之秋（ ）（ ） 歌窈窕之章（ ）（ ）扣舷而歌之（ ） 苏子愀然（ ）
舳舻千里（ ）（ ） 酾酒临江（ ）
举匏尊以相属（ ） 挟飞仙以遨游（ ）
2．解释下列加点词的意义
七月既望（ ） 举酒属客（ ）
白露横江（ ） 纵一苇之所如（ ）
浩浩乎如冯虚御风（ ）
倚歌而和之（ ） 山川相缪（ ）
正襟危坐（ ） 固一世之雄也 （ ）
哀吾生之须臾（ ）
知不可乎骤得 则天地曾不能以一瞬（ ） 而吾与子之所共适（ ）
相与枕藉乎舟中（ ）
山川相缪( )
3．指出下列各句中的划线词与例句中的加点词含义或用法相同的句子。 ①《赤壁赋》( )
A．酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也。
B．刻唐贤今人诗赋于其上。
C．岁赋其二。 D．孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎。
②况吾与子渔樵于江渚之上。( )
A．少焉，月出于东山之上。 B．赵尝五战于秦。
C．寄蜉蝣于天地。 D．其势弱于秦。
4．指出下列各句中句式与画线句句式相同的句子。
何为其然也?( )
A．是故燕虽小国而后亡。 B．是以先帝简拔以遗陛下。
C．此非孟德之困于周郎者乎? D．何以战?
5．下列不同于其他句式的一项是( )
A．而又何羡乎？ B．而今安在哉？
C．何为其然也？ D．故凡愚者莫我若也。
【文段精析】
苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
1.分别比较下列两组句子中加点词语的意思，判断正确的一项是（ ）
①徘徊于斗牛之间
②相与枕藉乎舟中
③扣弦而歌之
④倚歌而和之
A.①与②相同，③与④不同。
B.①与②不同，③与④相同。
C.①与②相同，③与④也相同。
D.①与②不同，③与④也不同。
2.对下列句子中加粗词语的解释不正确的一项是（ ）
A.逝者如斯。 逝：往。
B.而吾与子之所共适。 适：适应。
C.方其破荆州。 方：当。
D.固一世之雄也。 固：固然。
3.下列各句中没有活用词的一项是……………………（ ）
A.西望夏口，东望武昌。
B.顺流而东也。
C.侣鱼虾而友麋鹿。
D.是造物者之无尽藏也。
4.下列对于这段选文的分析，不正确的一项是………………………………（ ）
A.选文第一段“方其”以下八句，先从曹操兵力的强大和地盘的扩张写出了声势和气派，然后以“酾酒临江，横槊赋诗”八字勾画出曹操“一世之雄”的形象。从文意看，这八句都是为“而今安在哉”一句蓄势。
B.选文第一段紧承上段的泛舟赏景之“乐”展开，突显一个“悲”字。悲的原因是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这是一种消极的人生观和虚无主义思想。
C.选文第二段中作者以“变”与“不变”两者相提并论，注意到事物相辅相成的辩证关系，但实际上作者要阐明的主要是“不变”这一层意思，并以此表现豁达乐观的态度。
D.选文第二段，作者结合景物特征，巧妙地批判了“客”的观点。但仔细看来，作者所阐述的“不变”只是宇宙万物无穷无尽，并未涵盖人生，以此来驳“客”的观点，稍显牵强。
5.翻译下列句子。
（1）盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎
（2）且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
《赤壁赋》教案7
教学目标
知识目标：
了解苏轼的生平和思想，了解词的写作背景。
能力目标：
1、诵读吟咏，感受诗词恢宏开阔的意境。
2、学习品析，感受词人壮志难酬的心怀。
情意目标：
理解词人复杂的心情，丰富学生的情感世界
教学重点：
1、情与景的自然结合
2、诵读本词诵读吟咏，感受诗词意境。了解苏轼的创作风格。
教学难点:情与景的自然结合
教学方法:谈话法讨论法
教学过程：
一、导入：由林语堂对苏轼的评价引入新课，林语堂说：“苏东坡是一个无可救药的乐天派、一个伟大的人道主义者、一个悲天悯人的道德家、一个百姓的朋友、一个大文豪、大散文家、大书法家、一个创新的画家、造酒试验家、一个工程师、一个憎恨清教徒主义的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一个皇帝的秘书、酒仙、厚道的法官、一位在政治上专唱反调的人。一个月夜徘徊者、一个诗人、一个小丑、一个生性爱开玩笑的人。但是这还不足以道出苏东坡的全部……苏东坡比中国其他的诗人更具有多面性天才的丰富感、变化感和幽默感，智能优异，心灵却像天真的小孩——这就是苏轼，本文的作者。
二、解题：
(1)说说苏轼：苏轼，(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，北宋杰出的词人、诗人和散文家、画家，“唐宋八大家”之一，一生宦海沉浮。
(2)谈谈题目：《念奴娇·赤壁怀古》，看看“念奴娇”和“赤壁怀古”，哪个是题目?
解释：《念奴娇》是词牌名，‘念奴’为唐天宝年间的著名歌伎，因其音调高亢，遂取为调名。《念奴娇》又名《百字令》《大江东去》《酹江月》《湘月》《壶中天》等。上、下阕100字，有平韵、仄韵两体。《赤壁怀古》是标题。赤壁，即黄州，今湖北黄冈。?赤壁、赤鼻矶，并非真正的三国赤壁古战场。怀古：追怀古昔，怀念古代的人物和事件。
(3)讲讲宋词：宋词是继唐诗之后的又一种文学体裁，是古典文学继唐诗之后的又一文学高峰。基本分为：婉约派、豪放派两大类。婉约派代表人物有：李清照、柳永、秦观等。豪放派代表人物有：辛弃疾、苏轼、岳飞、陈亮等。他们远从《诗经》、《楚辞》及《汉魏六朝诗歌》里汲取营养，又为后来的明清戏剧小说输送了养分。直到今天，宋词仍在陶冶着人们的情操，给人们带来很高的艺术享受。
(4)聊聊背景：这首诗是苏轼在什么境况下写的?
解释：宋神宗元丰三年，公元1080年，苏轼因“乌台诗案”被贬往黄州作团练副史。这是个闲职，他在旧城营地辟畦耕种，游历访古。政治上的失意?滋长了他逃避现实和怀才不遇的思想情绪?但由于他豁达的胸怀，在祖国雄伟的江山和历史风云人物的激发下，他借景抒情?写下了一系列脍炙人口的名篇。而他于元丰五年写下的这首《念奴娇·赤壁怀古》则堪称其豪放词的代表作。
三、读文：
(1)自由朗读;
(2)集体朗读;
(3)个别朗读;
(4)听读课文。
四、探讨：
1、大家思考一下，文中哪些句写得比较有气势?可自由发言，说说你的理由。
——第一句“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”写得很好，其中的‘江’字，直接用一个“大”字来修饰，有一种横空而来的磅礴气势，开篇就定下了这种高昂的气势。
——第三句“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”这一句更有气势。三个短语分别从形、声、视等角度结合起来写，由岸边到江面、由江面到大江深处，写出了“赤壁”的雄伟壮丽，波澜壮阔的画面。请大家一齐读一读，要读出气势。
2、读了这首词，你从中读到了什么?你能否从中读出一些问题?
五、欣赏：
(一)上片第一句：“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”
1、这一句的意思是：滚滚的长江水一直向东流去，大浪淘洗尽了千百年来江水中的风流人物。对吗?
明确：“江水”比喻时光。如孔子曾经说过的，“子在川上曰：逝者如斯夫。”苏轼只这一句就成了千古名句，想起苏轼，我们就会想起这句“大江东去”。如此的磅礴气势，更让我们联想起李白的那句“黄河之水天上来，奔流到海不复回”。
2、这句词中江水有什么特点?此句在文中又有什么作用?
明确：不仅写出了长江奔流浩浩荡荡、气势磅礴，而且将写景与写人融合为一体。在这里，长江已不仅仅是一条流水的名字，更是滔滔历史江水的代名词。作者面对江水不禁心潮起伏激荡，怀想往昔无数的风流人物。为下阕英雄出场作了很好的铺垫。这一句似乎很熟悉，(唱)，“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄……”这两句，跟苏轼这两句几乎完全一样，“滚滚长江东逝水”就是“大江东去”，“浪花淘尽英雄”就是“浪淘尽，千古风流人物”。一样不一样?(把“风流人物”换成“英雄人物”，大家觉得可以不可以?)
——你认为，什么样的人是“英雄人物”，什么样的人称得上是“风流人物”?
3、背诵第一句。
(在苏轼的心中“风流人物”就是不同于“英雄人物”，究竟怎样不同，提醒接着往下看)
(二)上片第二句：“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”
1、你读出了什么意味?
明确：这里已经把前三个小句子具体化了，怎么具体化的?分别看看。
(1)“大江”这里具体化为“故垒”;
(2)“千古”这里具体化为“三国”;
(3)“风流人物”这里具体化为“周郎”。
——如果说，前面是大场景、远景，而这里就是小场景、近景了，如同镜头拉近了。
——苏轼知道他所游览的不是真正的赤壁，“人道是”三个字就特意说明，“是人们说”。
2、大家再考虑，这个地方能不能改成“周瑜赤壁”?
明确：不能，“周郎”给人一种年轻的感觉。“郎”字，显得特别年轻潇洒。
3、大家再想想，人名与地名相提并论，即“周郎赤壁”，有什么特别意义吗?
明确：赤壁是因为周瑜才闻名的。反过来说，周瑜因为在赤壁指挥了赤壁大战，才名垂千古的，是赤壁让周瑜留名的。齐背第二句。
4、那么，“赤壁”是一种什么景观呢?接下来就进行具体描写了。我们一起来读、背。
(三)上片第三句：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”
1、大家考虑，这三个短语分别是从什么角度来写的?
——“乱石穿空”是从形的角度写的，写出了石头那种奇形怪状，那种参差交错。只有这样来写石头，才能写出战场的景观特点。
——“惊涛拍岸”是从声的角度写的。“惊”的繁体字怎么写?只有知道繁体字才知道这个“驚”的意义，这里是“驚馬”的意思，如惊马一样的波涛，拍击着岸边，非常凶猛，非常暴烈，翻江倒海，这是一江怒涛。
——“卷起千堆雪”则是从视的角度来写的，写出了“赤壁”的雄伟壮丽和波澜壮阔。
2、用散文化的语言描绘这幅画面，你觉得哪些字词用得好，为什么?
明确：实写赤壁之险峻雄奇，动心骇目。巨涛拍岸，怒涛汹涌，浪花千叠，如雪堆积不断。
v“穿”——写出陡峭山崖直插云霄的气势;
v“拍”——写出江水与岸拍击的力度;
v“卷”——写出波涛的巨大力量。
有动有静、有声有色，寥寥数笔便勾画出一幅雄奇壮丽的雪浪图。令人想到当年赤壁鏖战的壮阔场面，为下片追怀英雄渲染气氛。
(四)上片第四句：“江山如画，一时多少豪杰”
1、这一句有什么作用?
明确：“江山如画”是对前三句的概括，“一时多少豪杰”是对下阕写人的开启。
“如画的江山”是一个舞台，是风流人物活动的一个舞台，在某种程度上，是如画的江山蕴育、塑造了风流人物。“一时”，指的当然是三国这段时期，而下片就集中笔墨描绘周瑜。
——上片描绘了一种雄奇壮丽的景观，而下片主要塑造了周瑜这个人。
2、我们还是把上片一起来诵读一下。要读出豪情，读出气势。
(1)男女生分句轮流读。
(2)齐背。
(五)“公瑾”再议(下片第一句)“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”
1、试着修改一下原词，“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”，我们能否把“公瑾”换成“周郎”，能否把“初嫁”换成“出嫁”。
明确：不能换。
——公瑾是字，这里带着尊敬的态度去写。
——再用“周郎”就与前面重复了。
——初嫁，是刚刚出嫁，而“出嫁”则没有这种刚出嫁的意思。
——如果用“出嫁”，那就体现不出是小乔，而是老乔了。
——可是，我要告诉大家，这里，苏轼是真的“错”了，在指挥赤壁之战的时候，小乔并不是刚刚嫁给周瑜，而是已经嫁给周瑜十年了。赤壁之战是建安十三年发生，而小乔嫁给周瑜是建安三年。已经真的不是小乔，的确是老乔了。那么大家是不是要考虑一下，此处，苏轼难道真的不知道小乔已经嫁给周瑜十年了吗?那么苏轼为什么又非得那样写不可呢?
明确：“风流人物”就是跟美女与英雄有关，是用美女来陪衬英雄，说明周瑜是特别懂得情感的，是懂得爱情的。在苏轼心目中，只会冲冲杀杀的人，不能算作“风流人物”，“风流人物”须得有儿女情长。“风流人物”不但要有武胆，还得要有柔肠。所以，苏轼这里故意把建安十三年的赤壁之战，跟十年前的周瑜的燕尔新婚放在一块来写，突出自己所敬佩所向往的周瑜“风流人物”那“儿女情长”的一面。
2、关于“英雄人物”似乎只让人们想到了英勇顽强、刚毅果断、坚忍不拔，那样一种豪气，一种气概。就如同词中“雄姿英发”四字，表现的就是风流人物的另一面，即英雄气概的一面。
3、那么“羽扇纶巾”说的又是“风流人物”的哪一面呢?
明确：“羽扇纶巾”实际不是武将的装扮，而是文臣的装扮。是说周瑜有文采的一面。这里表面上写周瑜的外在装扮，其实以此来写周瑜智慧与聪明的一面。这样，我们就把关于“风流人物”一词解释清楚了。苏轼心目中所敬仰、所向往的，就是要做周瑜那样的刚柔相济、文武双全的“风流人物”!
4、大家再想想，毛泽东《沁园春·雪》里的“风流人物”，能不能也这样理解呢?
明确：不能。毛泽东的词中的“风流人物”有一定的政治意义，是指才能出众、品格超群、对历史发展有巨大影响的杰出人物。毛泽东在词中也一一列举：“唐宗宋祖，略输文采”“成吉思汉，只识弯弓射大雕”。说他们够不上“风流人物”，是说他们这些人是“武”有余而“文”不足，只有武略，而缺少文韬。所以，毛泽东才说“数风流人物，还看今朝”。
5、接下来，苏轼仍然围绕着周瑜进行细致描写，“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，如果说前面几句属于正面描写的的话，那么，大家想一想这一句呢?
明确：侧面描写。用“樯橹灰飞烟灭”来衬托他的指挥艺术。
“谈笑间”与“樯橹灰飞烟灭”就是对比。前面十分轻松，跟玩似地，后面就出现了那么强烈的效果。
6、“樯橹灰飞烟灭”由于版本不同，“樯橹”有的版本作“强虏”。这两个词，你觉得哪个更好?
明确：“强虏”好，强调了人的强大，恰好与“灰飞烟灭”形成一种强烈的效果，敌人非常强大，但是，在周瑜的镇定自若的指挥下，强大的敌人“灰飞烟灭”，变成了烟云。
——“樯橹”更巧妙，更含蓄。大家都知道，文章的用词，直接好呢，还是含蓄好?当然还是含蓄更好。“樯橹”，这里不应该只指舰船，更应当指曹操的所有八十万水军。“樯橹”更能够体现曹军的“水军”的特点，更可以让我们想起曹操的武装，就如同现在的什么驱逐舰、巡洋舰、鱼雷艇之类的一样。
(六)苏轼何思：“故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月”。
1、作者为什么思慕周瑜?苏轼从几个方面将周瑜与自己进行了比较?
(1)词中的周瑜年轻有为，风流倜傥，温文尔雅却又有雄才大略，运筹帷幄，决胜千里。
(2)怀古是为了思今。词人赞美周瑜意在抒发自己年将半百而功业无成的感慨(词人47岁，周瑜24岁)。他是多么渴望有如三国那样的豪杰人物，来扭转宋廷不景气的现状啊!最最渴望的就是自己能象周瑜那样建功立业,一展宏图。这正是词人缅怀周瑜的原因之所在。
周瑜苏轼
年龄：20几岁47岁
生活：幸福美满屡遭不幸
外貌：英俊儒雅早生华发
职位：东吴都督团练副使
际遇：功成名就功业未成
2、自由讨论：
(1)“故国神游”，“神游者”是谁?周瑜还是苏轼?
明确：“神游者”可能是苏轼，苏轼从上片的来到大江边，描写长江的景观，然后又怀想英雄豪杰，怀想风流人物，也就是怀想周瑜，想做周瑜那样的风流人物。这些都是苏轼在“神游”，是苏轼的精神在这个旧战场上巡游。
然而这里的关键是“故国”二字怎么解释，如果当成“曾经的故土”讲，那么这里显然不是苏轼的“曾经的故土”，而只能是周瑜曾经领兵打仗的故土。而“神游”也就只能是周瑜在“神游”了。再者如果“神游人”是苏轼的话，那么，他就不会写成“故国”了，而应写成“古国”，“古国”才能是“旧战场”。而“故国”一般应解释成“故土”、“故乡”，或者引申解释成“故地”，即曾经到过的地方。而此地是周瑜的“故地”而非苏轼的“故地”。
(2)“多情应笑我”，这句怎么理解?两种理解：
一种理解是，“应笑我多情”，即苏轼在人生失意、人生低潮、年华老大的时候，还怀想什么“风流人物”，太多情了，也就是说，是苏轼“多情”。
第二种理解是，“多情应笑”后面应当是逗号，“我”应当归属下面，形成“我早生华发”。“多情”实际是“多情人”，“多情人”指的是“周瑜”。
明确：第二种理解对。
——苏轼是假设周瑜死后还有灵魂。苏轼想：如果周瑜的神灵还在旧战场上的话，知道我在怀想他，那么周瑜会笑我。并且“多情”二字正好扣合着前面“风流人物”，周瑜是一个感情丰富的人。
——“多情自古伤离别”，“多情”就是“多情人”，是名词。如果理解成“应笑我多情”，那么，就是苏轼“多情”，“多情”就是动词了，明显不对。
——苏轼的“多情”二字与柳永的“多情”二字是一个意思，都是“多情人”的意思。
(3)如何理解“人生如梦，一尊还酹江月”?这句，也有两种解释：
一种理解是此时苏轼善于自我解脱，比较达观。
一种理解是此时的苏轼有些消沉，愤懑无法排解，只好寄情山水。
明确：第一种更好些。因为就全诗而言格调比较昂扬向上。
——大家想想，苏轼此时已经47岁了，他被贬谪到黄州，游览赤壁美景，如画江山，肯定深有感动，特别有一种深深的失落感。想想自己，年华老大，而功业少成。可人家周瑜，仅三十岁，就已立下赫赫战功，名垂青史。自己能与周瑜比吗?想到这，肯定心境苍凉，消沉之情是难免的。
但是，苏轼毕竟是苏轼，他并没有真的消极，他又特别想得开，苏轼可能在想，所有的风流人物都已经随着历史的潮水而被涤荡了，即使周瑜这样的人物不也是“浪淘尽”了吗?人生就如同梦境一般，何必过于执著呢?所以他特别洒脱,把酒洒在地上祭奠江月。当然，两方面都得顾及到才好，不能过分强调哪一方面。
六、拓展：
1.豪放和婉约也不是绝对的，豪放的苏轼也有柔婉的作品。
如《江城子》，苏轼最典型的婉约诗。
2.与课文有关的杜牧的《赤壁》
《赤壁》杜牧
折戟沉沙铁未销，自将磨洗认前朝。
东风不与周朗便，铜雀春深锁二乔。
思考：
①“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”一句用的表现手法是什么?
②“东风”一词的深层寓意是什么?
③这两句抒发了作者怎样的思想感情?
参考答案：
①这一句表现手法是运用典故。
②“东风”一词的深层寓意是建功立业的各种条件和因素。
③曲折的反映了诗人的抑郁不平和豪爽胸襟。慨叹历史上英雄成名的机遇，是因为他自己生不逢时，有政治军事才能而不得一展。另一层意思：只要有机遇，相信自己总会有所作为，显示出一种逼人的英气。
七、总结：
用余秋雨的《苏东坡突围》的结尾总结全文
在《苏东坡突围》文末余秋雨写道：“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，，一种圆润而不腻耳的音响，一种不再需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了劲，湍急的细流汇成了湖，结果——引导千古杰作的前奏已经鸣响，一道神秘的天光射向黄州，《念奴娇赤壁怀古》和前后《赤壁赋》马上就要产生。”
八、作业：
背诵全诗。
附录：苏轼轶事
(一)苏轼是个大才子，佛印是个高僧，两人经常一起参禅、打坐。佛印老实，老被苏轼欺负。苏轼有时候占了便宜很高兴，回家就喜欢跟他那个才女妹妹苏小妹说。
一天，两人又在一起打坐。苏轼问：“你看看我像什么啊?”佛印说：“我看你像尊佛。”苏轼听后大笑，对佛印说：“你知道我看你坐在那儿像什么?就活像一摊牛粪。”这一次，佛印又吃了哑巴亏。
苏轼回家就在苏小妹面前炫耀这件事。
苏小妹冷笑一下对哥哥说：“就你这个悟性还参禅呢，你知道参禅的人最讲究的是什么?是见心见性，你心中有眼中就有。佛印说看你像尊佛，那说明他心中有尊佛;你说佛印像牛粪，想想你心里有什么吧!”
(二)苏东坡和黄庭坚住在金山寺中。有一天，他们打面饼吃。二人商量好，这次打饼，不告诉寺中的佛印和尚。过了一会儿，饼熟了，两人算过数目，先把饼献到观音菩萨座前，殷勤下拜，祷告一番。不料佛印预先已藏在神帐中，趁二人下跪祷告时，伸手偷了两块饼。苏轼拜完之后，起身一看，少了两块饼，便又跪下祷告说：“观音菩萨如此神通，吃了两块饼，为何不出来见面?”
佛印在帐中答道：“我如果有面，就与你们合伙做几块吃吃，岂敢空来打扰?”
(三)苏东坡在杭州，喜欢与西湖寺僧交朋友。他和金山寺佛印和尚最要好，两人饮酒吟诗之余，还常常开玩笑。
佛印和尚好吃，每逢苏东坡宴会请客，他总是不请自来。有一天晚上，苏东坡邀请黄庭坚去游西湖，船上备了许多酒菜。游船离岸，苏东坡笑著对黄庭坚说:“佛印每次聚会都要赶到，今晚我们乘船到湖中去喝酒吟诗，玩个痛快，他无论如何也来不了啦。”谁知佛印和尚老早打听到苏东坡要与黄庭坚游湖，就预先在他俩没有上船的时候，躲在船舱板底下藏了起来。
明月当空，凉风送爽，荷香满湖，游船慢慢地来到西湖三塔，苏东坡把著酒杯，拈著胡须，高兴地对黄庭坚说:“今天没有佛印，我们倒也清静，先来个行酒令，前两句要用即景，后两句要用‘哉’字结尾。”黄庭坚说:“好吧!”苏东坡先说：“浮云拨开，明月出来，天何言哉?天何言哉?”黄庭坚望著满湖荷花，接著说道：“莲萍拨开，游鱼出来，得其所哉!得其所哉!”
这时候，佛印在船舱板底下早已忍不住了，一听黄庭坚说罢，就把船舱板推开，爬了出来，说道：“船板拨开，佛印出来，憋煞人哉!憋煞人哉!”
苏东坡和黄庭坚，看见船板底下突然爬出一个人来，吓了一大跳，仔细一看，原来是佛印，又听他说出这样的四句诗，禁不住都哈哈大笑起来。
苏东坡拉住佛印就坐，说道：“你藏得好，对得也妙，今天到底又被你吃上了!”于是，三人赏月游湖，谈笑风生。
《赤壁赋》教案8
教学目标：
1、指导预习，培养学生借助注释，利用工具书，自主疏通字词句意的习惯。
2、通过课前预习、课中朗读、课后练习，掌握文中重要实词的含义，掌握一些特殊句式。
3、指导诵读，在反复的诵读过程中，理解词语、句意，熟悉课文内容。在理解的基础上背诵课文。
4、知人论世，体会作者表达的情感，分析作者心路历程及其原因，培养学生旷达乐观、勇于面对坎坷战胜困难的精神。
教学重点：
教学目标第1、2、3点。
教学难点：
教学目标第4点
教学过程：
布置预习：
1、借助注释，利用工具书，疏通课文内容。找出对照注释还不能理解的词句，或问同桌，或课堂上提出共同探讨。
2、早读课反复朗读课文。
3、找出文中直接表明情感的几个词语。
第一课时
一、导入课文，介绍作者及文章背景。
同学们，我们今天一起来学习第三单元第二篇课文《赤壁赋》，其作者苏轼，我们在小学、初中就已经接触过，今天我要与大家讲一个他“死里逃生”的故事。苏轼四十三岁的时候，因为“名太高”而遭人陷害，被打入死牢，随时听候发落。弟弟苏辙、儿子苏迈多方营救。某一天，苏迈再次出去借钱，委托一个朋友给牢里苏轼送饭。本来他们父子有一个约定：事情恶化宣判死刑之时就送鱼进去，而朋友不知道，那天送了苏轼最喜欢吃的鱼进去。苏轼一看到是鱼，大吃一惊，知死期将至，便写下了两首绝命诗请狱卒转交给弟弟苏辙。装诗的信封通过监狱的最高长官传到了当朝皇帝手上。皇帝拆开一看，是两首绝命诗，（其中一首是：圣主如天万物春，小臣愚暗自亡身。百年未了须偿债，十口无家更累人。是处青山可埋骨，他时夜雨独伤神。与君世世为兄弟，更结来生未了因。）诗里写的是对皇帝的忠诚与愿与弟弟世世为兄弟的情感，大受感动；加上宋朝开国皇帝赵匡胤立下了一个只有当朝皇帝知道的祖训：不得诛戮士大夫及上书言事人，于是就释放了苏轼。苏轼死里逃生，被贬到了黄州。该案史称“乌台诗案”。
经历了“乌台诗案”死里逃生的苏轼，生活发生了非常大的变化，靠微薄的俸禄养活不了一家人，在朋友的帮助下，开辟了一片荒地耕种自给，这片地他取名为“东坡”，同时也自号“东坡居士”。居士原是对居家学道的佛教徒的称呼，这里是指追求清高，对世事淡泊的人。可见苏轼的思想有了非常大的变化。被贬到黄州的第四年秋、冬，苏轼先后两次游览了黄州附近的赤壁，写下了两篇赋，赋是古代的一种文体。我们今天学的是第一篇，也称“前赤壁赋”。
（板书：赤壁赋 苏轼 无台诗案 死里逃生 东坡居士 思想变化）
二、疏通字词。
1、在预习的基础上，教师补充强调一些读音，几个重点实词及特殊句式，学生提出对照注释不能理解的词句，师生共同探讨。
壬rén戌xū 属zhǔ客 窈yǎo窕tiǎo 冯píng虚御风
桂棹zhào 倚歌而和hè 横槊shu 余音袅袅 niǎo
幽壑 hè 扁舟piān 嫠妇lí 愀然qiǎo
山川相缪liáo 舳zhú舻lú 旌旗jīng 酾shī酒
渔樵qiáo 江渚zhǔ 匏páo樽 蜉fú蝣
无尽藏zàng 狼籍jí 枕藉jiè
舞幽壑之潜蛟： 舞，使……起舞，动词的使动用法。
泣孤舟之嫠妇： 泣，使……哭泣，动词的使动用法。
况吾与子渔樵于江渚之上： 渔樵，打鱼砍柴，名词做动词。
侣鱼虾而友麋鹿：侣，以……为伴侣。友，以……为朋友。名词意动用法。
凌万顷之茫然：定语后置句， 凌茫然之万顷。
客有吹洞箫者：定语后置句，有吹洞箫之客。
此非孟德之困于周郎者乎？被动句
而今安在哉？宾语前置句，而今在安哉？
三、找出文中直接表明情感的几个词语，朗读并初步整体感知课文内容。
1、明确：乐——哀/悲——喜
2、初步明确朗读的情感基调
“乐”的部分要读得轻松愉悦；
“悲”的部分要读得悲凉激昂；
“喜”的部分要读得旷达洒脱。
2、听录音朗读或教师范读。生齐读。
四、分析课文第一段。
1、齐读第一段，找出写景的美句。
清风徐来，水波不兴。
白露横江，水光接天。
月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
（指导朗读，体会优美的意境）
2、齐读第一段，找出写事的美句。
举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。
纵一苇之所如，凌万顷之茫然。
（指导朗读，体会事情的高雅）
3、齐读第一段，找出表达游玩时感受的美句。
浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；
飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
（指导朗读，体会作者的感受）
五、分析课文第二段。
1、齐读第二段，明确本段分为两层，起承上启下的作用。
2、重点分析第一层中“美人”意象。“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀 。
3、指导朗读第二层，感受箫声的悲凉。
作者借助夸张、想像，运用精细的刻画与生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
第二课时
复习导入
齐读课文
一、分析课文第三段
1、朗读指导：三个反问句语气层层递进，稍做强调，读出感情的层次。方其破荆州，下江陵，顺流而东也，（停顿较小语速稍快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（语速越来越快）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈）而今安—在—哉？（强烈的反问，感慨人生无常，语速缓慢低沉，读出顿挫之感）
后半部分一连串六字句，就是客人情感的一个迸发，要读得连贯，一气呵成，表现出那种强烈的人生感慨，最后一句“托遗响于悲风”要突出第三段悲凉的感情基调。
2、明确“何为其然也？”其一，赤壁一带的江山触发他想到历史上的英雄人物，当年的英雄，而今安在？何况吾辈渔樵于江渚之上。其二，由江水无穷想到人生须臾，渺如沧海一粟。其三，要摆脱现实处境，渴望能“挟飞仙以游，抱名悦而长终”，却“知不可乎骤得”。
3、明白客人之悲其实就是儒者苏轼之悲。悲生命短促，人生无常。
二、分析课文第四段
1、明确：本段分为三层，第一层承上，议论“水”与“月”；第二层议论“变”与“不变”的哲理；第三层指出“明月清风”为大自然之“无尽藏”。
2、此段其实就是作为道者的苏轼超然物外的情怀给客人极大的宽解
3、指导朗读：读出本段的层次，读出旷达洒脱的情感。
三、分析课文第五段
明确：客人之喜与文章开头之乐的不同。课文开头就是主客欣赏美景之乐，结尾就是指客人精神得到超脱忘怀得失而喜。
四、齐读课文，再次整体感知课文，结合苏轼经历，分析全文中作者情感的变化。
现实中的水月 融入自然，游赏之乐
历史中的水月 感慨历史，人生之悲 儒者（入世） 渴望建功立业 慨叹人生短促
哲理中的水月 分析哲理，超脱之喜 道者（出世） 清静无为超然物外逍遥之游
五、总结
读《赤壁赋》
康靖贤
景佳事雅乐而歌，
客倚洞箫悲恨多。
明月清风无尽藏，
一儒一道两东坡
《赤壁赋》教案9
学习目标
1、了解作者及背景。
2、积累文言知识。
3、从写景状物中读出作者的情感变化，理解作者被贬黄州时期复杂的思想感情及其成因。
学习重难点
重点：常见文言实词、虚词、句式的理解和掌握，整体把握文章思想内容。
难点：体会景、情、理有机结合的特点。
学习过程
一、预习新课
课文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的舒畅心情，然后通过客人的洞荒吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场问答，转移到关于人生态度问题的论辩上，写出历史人物的兴亡和现实苦闷的“悲”，阐明变与不变的道理，以求解脱，最后归于豁达乐观。表现出作者“乐——悲——乐”的感情变化。这也是课文的感情线索。文章合而不露，意在言外，深沉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。
二、导学基础知识
（一）写作背景：
宋神宗元丰二年（1079），苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。在这里，他经常到赤鼻矶游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到这里。这时的他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的抱负尚未实现，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年的七月十六日和十月十五日，苏轼又两次泛舟游览赤壁之下的长江，写下了著名的《赤壁赋》和《后赤壁赋》。
（二）作者简介：
苏轼（1036—1101），字子瞻，号东坡居士，北宋伟大的文学家，书画家，开词中豪放派，对后代有深远影响。宋神宗时，因反对王安石创行的新法被贬官，先后到杭州，密州等地任职。1079年，御使李定等摘其讽谕诗中的诗句，证陷他以诗诽谤朝廷，被捕下狱（乌台诗案）。后贬为黄州团练副使。
三、总体感知
文章分为四部分
第一部分：泛舟赤壁。
第二部分：放歌奏萧。
第三部分：主客问答。
第四部分：主客喜笑。
四、导读理解
学习第一段：
1、这是“赋”正文前一段简短的叙事，可分几层？
可分三层：
①第一句，点明时间、人物。地点。这是写赋的正规笔墨，如一篇长诗前的小序。
②第二、三句，前句写景，后句叙事，为月出之前的情况。
③第四、五、六、七句，亦为先写景后叙事，为月出之后的情况。
2、本段展示了怎样的境界？感情色彩如何？
本段展示了一种与友人相聚、泛舟江上。畅饮美酒、咏诗确文、迎风赏月的舒畅飘逸，超然物外的境界。本段的感情色彩以喜悦为主。
学习第二段：
3、本段可分几层？营造了怎样的意境？
可分两层：①写作者的歌声②写客人的萧声，本段营造了一种主客之间萧歌互答，悲喜交集的境界。
4、本段的“喜”从何体现，与上段的“喜”有何不同？
本段的“喜”由主人“饮酒乐甚，扣舷间歌之”看出。本段的“喜”比上段更甚，这样写可为下层转入“悲”形成更大的反差。
5、歌词中的“美人”指代什么？歌同代表了主人怎样的情怀？
“美人”指所倾心的对象，代表一种理想的追求。它表现了作者的政治感慨，是作者在遭受贬谪之后，仍然坚持对生活的执著态度，坚持对朝廷政事关切而不甘沉沦的情怀。
6、本段的“悲”从何体现？作者是怎样描写萧声之悲的？
本段“悲”从客人悲凉的萧存。体现作者借助夸张、想像，运用精细的刻画和生动的比喻化抽象为具体，把洞萧那种悲咽低回的哀音表现得十分形象真切。
7、本段在全文结构中起了怎样的作用？
转折过渡。
学习第三段：
8、本段主要写了什么？感情色彩如何？
本段写“客”的回答，阐发了怀古伤时之情，感情色彩甚为悲伤。
9、“客”是如何闻发当时的情怀的？本段是怎样将情、景、理结合在一起的？
“客”之所以“悲”，在于触景伤怀，有感于人生短暂。眼前之景，很容易让人联想到曹操的诗句，进而联想到曹操兵败赤壁的惨状。这么个“一世之雄”尚且随着“大江东去”，而销声匿迹，有为者尚且如此，更何况我们生命短暂、有志而无为者，羡慕长江永恒，哀叹人生短暂，表现出一种消极的人生观和虚无主义思想。对于封建社会的文人士大夫来说，当他们政治失意或生活遇到挫折的时候，往往就陷入这样的苦闷与迷茫之中。虽为客语，实际反映了作者本人思想中的消极面。
通过“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曾、周两人，更见己身之渺小，自然生出“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感慨，是抒情。
写曹操不是为了说明他是英雄，重心在“而今安在哉”这句上，为了突出像他这样的又是诗人又是英雄的人物最终同归于“空虚”的忧思悲绪上；还有这一段的对比是为了写“悲”，不是为了写人生短暂。一般的人，在忧患于人生短促和虚空时，他会怎么做？
喝酒，及时行乐。像曹操《短歌行》中说的：“何以解忧？（众生齐念）唯有杜康！”这是古人解救自我的好方法。李白在感叹“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客”以后，不是接着说：“浮生如梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也”；另一位唐代诗人韦庄也说过：“须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！”。但苏轼不用此法。他认为举杯消愁只有愁更愁，俗话说“心病还要心药医”，欲求精神苦闷的真正解脱，只有求之于自身在哲学上的“解脱”，所以虽然他借客之口表达了自己的悲情，但醉翁之意并不在宣扬这种悲观的论调，而是沿用赋家“抑客伸主”的方法，力求阐明万物变与不变的道理，超脱于无益的悲观，凭仗哲学武器，他的精神世界也就随之而转出了一个更新的境界。因此文中的“悲”与豪放风格并不矛盾。
学习第四段：
10、本段主要写什么内容？感情色彩如何？
本段的感情变为喜悦。主要写苏子批评客的观点，阐发了自己的人生感悟。
11、作者是如何阐发自己的人生感悟的？
苏子的回答照应文章开头的写景和客的笑话，以明月、江水作比，说明世上万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的功夫都不能保持不变；而从不变的角度看，万物和人类都是永久存在的，用不着羡慕长江的无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促。应该轻物质而重精神，执着于自己的不朽事业，保持平静超然的心态和乐观旷达的情怀。
12、如何评价作者的观点？
作者的某些语言容易被误解为及时行乐，但这种思想并未从文章中直接反映出来，作者表明的观点是希望一个人不要发无病之呻吟，不要去追求那种看似超脱尘世其实并不现实防幻想境界；而应适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉于大自然的怀抱。作者的这种观点包含一定的合理性，因为作者不同意看问题绝对化，注意到事物相反相成的辩证关系。但这种观点并非科学，因为作者沿袭了庄子的相对主义观点，否认衡量事物的客观标准，抹杀事物质与量的实际界限。总之，在当时的背景下，作者的观点还是积极的。
学习第五段：
13、本段感情色彩如何？主要写了哪些内容？
本段感情色彩为”吕”照应了开头超然欲仙的快乐c主要写客人听了苏子的话，身心释然，主客开怀畅饮，兴尽酣睡。
14、这样结尾有什么深刻含义？
这样结尾是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬滴黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。这实际上是一种抗议。
15、结合全文，应如何认识文中的“主”与“客”？
“主”“客”实为一体，分别反映了作者内心的积极和消极的心态。
《赤壁赋》教案10
教材分析：
《赤壁赋》是苏轼因“乌台诗案”被贬到黄州后，处在事业和人生的低谷，闲暇与朋友月夜泛舟游赤壁，借以排遣内心苦闷忧愤而写的一篇游记。文章虽然采用赋体的形式，但文中对景物的描写，及由景物引发思想情感的复杂变化和最后作者旷达人生境界的呈现，使文章具有了独特的审美价值。
教学目标：
1、积累文言知识，提高文言文阅读能力。
2、学习体会写景、抒情、议论相结合的写法。
3、体会作者在文章中表现出来的旷达胸怀和积极进取的精神。
教学重难点:
1、学习体会写景、抒情、议论相结合的写法。
2、体会作者在文章中表现出来的旷达胸怀和积极进取的精神。
教学设想：立足文本以朗读为依托，抓住关键问题师生研究探讨。
教学法：朗读法，研讨法，圈点法
教学过程：
一、创设情境，导入新课
导语设计：读到“水光潋滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”时，我们看到了一位享受闲适的苏轼;读到“不识庐山真面目，只缘身在此山中”时，我们认识了一位充满理趣的苏轼;读到“十年生死两茫茫，不思量，自难忘”时，我们读出了重情而伤痛的苏轼;而读到“大江东去，浪淘尽”时，我们更能感受到一位豪迈而旷达的苏轼。不同的人生阶段，不同的人生经历，同一个创作个体呈现在读者面前的是不同的生命特质，那么通过《赤壁赋》的学习，我们从中又能品出一个什么样的苏轼呢?(板书课题)
文体介绍：“赋”以楚辞为源头，到了荀况才有定名。它出现在战国后期，到了汉代才形成确定的体制。这种文体一般描绘客观事物，极尽夸张铺排之能事，形象绚丽，规模壮阔动人，多采用主客问答的方式行文。刘勰在《文心雕龙》中说：“赋者，铺也;铺采摛(chī)文，体物写志也。”体物写志，指赋的内容;铺采摛文，指赋的形貌。赋在艺术表现上注重铺陈形容事物的外象和内理。
一、初读课文，整体感知
1、泛读课文，解决句读。2、设置问题，学生参照课文注释自由朗读课文。
圈点法勾画文中写景、议论和抒情的语句;文章写作的主要内容;文章感情变化的脉络，梳理文章结构。
明确：文章采用明暗线结合的方式，即明写泛舟宴乐，暗写自己心境由“乐-悲-喜-笑”的变化过程。通过夜游时的所见所感来抒发人生的感慨。按照这样的思路，本文可以分成三个部分：
月下泛舟(1)，凭吊古今(2-3)，阐述哲理(4-5)。
3、提示重要的文言知识
(1)通假字：①举酒属客 (属-嘱)②浩浩乎如冯虚御风(冯-凭)③山川相缪(缪-缭)④举匏樽以相属(属-嘱)
(2)活用词：①舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇 舞、泣：使……跳舞，使……哭泣(使动用法)②顺流而东也 东：东去(名作动)③侣鱼虾而友麋鹿 侣、友：以……为伴侣，以……为朋友(意动用法)
(3)特殊句式：①凌万顷之茫然(定语后置)②何为其然也?(宾语前置)
③而今安在哉?(宾语前置)④寄(如)蜉蝣于天地，渺(如)沧海之一粟。(谓语省略，省略句)⑤而又何羡乎!(宾语前置)⑥是造物者之无尽藏也(判断句)
(说明：文言文的学习重点在于积累，以此储备一定的知识，借以提高文言文阅读的能力。当然一篇文章中的知识点很多，这里提列几个具有代表性的知识点，对学生起到一种学习引领的作用。)
三、品味课文，突破重难点 品味景色之美，体味景中之情：
1、齐读第一段，画出写景的句子。2、研讨：作者笔下的月夜赤壁景色如何?试用自己的语言描绘。表现作者什么样的情感?
明确：月夜泛舟赤壁，一袭月光泻在这万顷碧水之上，如烟雾般笼罩在江面，清风徐徐吹来，波光粼粼。茫茫月色，茫茫江水，境界开阔而空明，意境澄沏而朦胧，如梦似幻，真可谓清风与明月交织，露珠与水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，真是风月无边，秋景如画。
王国维先生说：“一切景语皆情语，诗情画意总关情”。在这清幽朦胧的景色中，主人公可以“诵——明月之诗，歌——窈窕之章”，从而表现出作者泛舟秋江欣赏美景的愉悦心情;作者在辽阔江面上泛舟，仿佛凌空乘风而行，简直就要脱离人世，升入仙境。如此之美景令人心旷神怡，而在这良辰美景中又可以饮酒赋诗，真是“除却诗酒何所癖，独于山水不能廉”。美景、美事，带来美的感受，此乃“山水之乐、诗酒之乐”。
3、学生自由朗读第二段，品读情感的变化，研讨以下问题：
(1)主客各自是怎样表现的?(2)作者对主客的思想倾向如何?
明确：面对良辰美景主人是“饮酒乐甚，扣弦而歌”且美梦随之而至;而客人似有不解风情之味，在良辰美景之中，他却以哀婉的啸声传达出悲凉和凄清之音。而文章的感情正是由此发生逆转，由乐过渡到下文的悲。
4、个人朗读第三段，品味文中之“悲”。(1)指导学生朗读本段，注意情感的把握。(2)介绍文章写作的背景，为品味文中之“悲”做准备。(3)结合文章具体语句看看作者在悲叹什么?为什么会有这种悲情?
明确：从文章的内容看，作者之“悲”由三个方面的感触引发：
江山风物触发苏轼联想到历史人物——曹操——当年何等英雄，而一句“今安在哉?”笔锋陡然一转，就是这么个一世之雄，随大江东去而销声匿迹，情感跌入谷底，此一悲也――英雄安在;英雄人物尚且如此，那么被贬谪黄州的苏轼情况又是怎样呢?“渔樵江渚，侣鱼虾友麇鹿;驾扁舟，举匏樽以相属”，而“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，以蜉蝣与天地，沧海与一粟对比，说明人的渺小;“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，以吾生之须臾和长江之无穷对比，说明人生短暂。作为有着独步古今才华、远大抱负和政治才干的苏轼，却报国无门，又怎能不悲，怎能不哀，此二悲也――人生短暂，事业无成;人生短暂，壮志难酬。现实的无奈，他是多么想使自己同大自然融为一体，让人生永驻，岁月常在，甚至获得永恒：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，然而，“知不可乎骤得，托遗响于悲风”，这是理想与现实冲突的悲哀，此三悲也。(此处结合当时背景来谈作者何以会产生这种人生短暂壮志难酬的悲哀之叹。)
《赤壁赋》教案11
教学目标
1、了解苏轼。
2、比较阅读《念奴娇赤壁怀古》《赤壁之战》
3、学习古人豁达乐观的精神。
教学重点
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识。
2、了解作者运笔自然，文辞优美的写作特色。
教学过程
一、温故知新：
念奴娇赤壁怀古
苏轼
大江东去浪涛尽，千古风流人物。故磊西边，人道是：三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
遥相公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇仑巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。
题解
宋代的黄州，就是今天湖北黄冈。黄冈西北的长江边上，有一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状有些像鼻子，人们就称它为赤鼾矶；又因为山崖陡消如一而墙壁，所以它也被称为赤壁。宋神宗元年，苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香”，水中的鲜鱼，山间的新笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来了莫大的慰藉。这时，他曾站在江边的赤壁上，眺望如画江山，唱出“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》。
二、写作背景
1080年，苏轼被贬黄州。在这里，他经常来赤壁矶头游览眺望，或泛舟江中。1082年，苏轼又来到赤壁。这时他已年近半百，站在矶头，望着滚滚东去的江水，想起自己建功立业的报负也付之东流，不禁俯仰古今，浮想联翩，写下了名作《念奴娇赤壁怀古》。这年七月十六日和七月十五日，苏轼又两次舟游赤壁之下的长江，写下了著名的《前赤壁赋》《后赤壁赋》。前后《赤壁赋》在我国文学艺术史上有着深远的影响。它为以后的戏曲、绘画、雕塑等提供了创作的题材。宋代画家李公麟、明代画家唐寅都画过苏轼舟游赤壁的画。
苏轼在赤壁的创作活动，给赤壁增添了光彩，清人就干脆把黄州赤壁命名为“东坡赤壁”，并镌刻在建筑物的门额上，由此名满天下。直到今天，在黄冈东坡赤壁，仍有“二赋常”“酹江亭”“坡仙亭”等名胜。
三、内容结构
本文描写了月夜的美好景色和泛舟大江饮酒赋诗的'舒畅心情，然后通过客人的洞箫吹奏极其幽怨的声调，引起主客之间的一场回答，文章的重点便转移到生态度问题的论辩上。文中流露出一些消极情绪，同时也反映了一种豁达乐观的精神。含而不露，意在言外，深觉的感情融于景物描写之中，满腔的悲愤寄寓在旷达的风貌之下。这就是它成为名篇的原因之一。
全文共五段。
第一段，描写夜游赤壁的情景，展现了一个诗情画意的境界：清风明月交织，露珠和水色辉映。在这澄澈、幽美的夜景中，主客秋夜荡舟，把酒诵诗。置身于如此良辰美景之中，作者油然而生“遗世”“羽化”之乐，不禁飘飘欲仙。从而为全文定下了一个悠扬和谐的基调。
第二段，写作者饮酒放歌的欢乐和客人悲凉的箫声。箫声起，悲意生。哀怨，爱慕，哭泣，申诉，潜龙舞，新妇泣，六个比喻，渲染萧声的悲凉，主客触景生情，由欢乐转为悲凉，引起下文主客问答的议论。
第三段，写客人感慨人生短促无常的悲观情绪。作者借主客问答的方式抚今追昔，畅述对天地人生的感触。客人从眼前的明月、江水、山川，想到曹操的诗。世间万物，英雄豪杰，不过是过眼烟云，随着岁月的流逝而灰飞烟灭，风流散尽。想到自己贬谪黄州，青春虚度不禁悲从中来。
第四段，写作者丢开个人的愁怀，欣赏大自然美妙风光和豁达开朗的心情，“苏子”的回答，照应文章写景，以明月江水作比，说明世界的万物和人生，都既有变的一面，又有不变的一面。从变的角度看，天地万物就连一眨眼的工夫都不能保持不变；从不变的角度看，万物和人类都是永久不变的，用不着羡慕无穷和明月的永不增减，也用不着哀叹人生的短促，而应保持旷达乐观的态度。
第五段，写客人转悲为喜，主客开怀畅饮，兴尽入睡。这个结尾意味深长，既照应了开头超然欲仙的快乐，又是向政敌的一种暗示：我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也无苦恼。这实际上是一种抗议。
四、鉴赏要点
1、写景、抒情、议论的紧密结合
全文不论抒情还是议论始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又含着人生哲理的艺术境界。第一段重在写景，与作者超然旷达的心境相映成趣，也为下文的抒情、议论奠定了基础。第四段虽然重在说理，却借追述陈迹、感怀历史人物而显示人生与天地“变”也“不变”的哲理。
2、“以文为赋”的体裁形式
本文既保留了传统赋体那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律和对偶等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具有诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。散文的笔势笔调，使全篇文情勃郁顿挫，如“万斛泉源”，喷薄而出。与赋的讲究整齐对偶不同，它的抒写更为自由。如开头一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客逍舟于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中却有整饬之致；心下直到篇末，虽都押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是全文的一个段落，这就使本文特别宜于诵读，极富声韵之美，体现出韵文文学的长处。
3、优美形象，善于取譬的语言特色
如描写箫声的幽咽哀怨：“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，润孤舟之嫠妇。”将抽象而不易捉摸的声情，写得俱体可感，诉诸读者的视觉和听觉。
五、类文赏析
后赤壁赋
苏轼
是岁十月之望，步自雪堂，将归于临皋。二客从予过黄泥之坂。霜露既降，木叶尽脱。人影在地，仰见明月，顾而乐之，行歌相答。已而叹曰：“有客无酒，有酒无肴，月白风清，如此良夜何？”客曰：“今者薄暮，举网得鱼，巨口细麟，状如松江之鲈。顾安所行酒乎。”归而谋诸妇。妇曰：“我有斗酒，藏之久矣，以待子不时之须。”
于是携酒与鱼，复游于赤壁之下。江流有声，断岸千尺。山高月小，水落石出。曾日月之几何，而江山不可复识矣！
予乃摄衣而上，履（chan）岩，披蒙茸，踞虎豹，登虬龙，攀栖鹘之危巢，俯冯责之幽宫，盖二客不能从焉。划然长啸，草木震动，山鸣谷应，风起水涌。予亦悄然而悲，肃然而恐，凛乎其不可留也。反而登舟，放乎中注流，听其所止而休焉。
时夜将半，四顾寂寥。适有孤鹤，横江东来，翅如车轮，玄裳缟衣，戛然长鸣，掠予舟而西也。须臾客去，予亦就睡。梦一道士，羽衣蹁跹，过临皋之下，揖予而言曰：“赤壁之游乐乎？”问其姓名，俯而不答。呜乎噫嘻！我知之矣。“畴昔之夜，飞鸣而过我者，非子也耶？”道士顾笑，予亦惊悟。开户视之，不见其处。
阅读上面的一段文言文，完成以下习题
1、解释下面句子中加点的词的意思。
（1）是岁十月之望
（2）履岩
（3）披蒙茸
（4）适有孤鹤
2、将下列句子译成现代汉语
（1）如此良夜何
（2）顾安所得酒乎
（3）以待子不时之须
（4）江山不可复识矣
（5）听其所止而休矣
3、这篇赋渲染的气氛前后有什么变化？
4、孤鹤有什么象征意义？
5、末段所写的梦境与《梦游天姥吟留别》的梦境在创作方法上有什么相同之处？
6、末段所写的梦境寄托作者怎样的情思？
关于赤壁赋
赤壁赋是一篇脍炙人口的美文，在理解文意的基础上背诵这篇名赋可以本文学习的重点。全赋5段，537字，中速诵读约3分钟，如用三课时教完，读10遍也不过半小时。但读10遍却不一定能成诵。即令死记硬背强行记住还容易忘记，教师应当在帮助学生自读注释，教师释疑解惑——这还会花太多时间。骈散夹杂的句式，参差错落之中见整齐之美，声韵之美，使全篇适于美读。朗读时，可播放配乐录音，让学生初步感知文意。指导朗读应注意下列几点：1、读出重音。如“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”，动词重读；“哀吾生之须臾，慕长江之无穷”，“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，韵字重读；“而今安在哉”“而又何羡乎”疑词重读。2、读出节奏。如：况/吾与子//渔樵于///江渚之上，盖将/自其变//而观之。3、读气势。如“方其破荆洲，下东陵，顺流而东也，（停顿较小语速较快）舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横朔赋诗（节奉一至语速舒缓）固一世之雄也，（停顿较大气势豪迈而今安在哉？（情感急转缓慢低沉）”。4、读出情感。如：“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”，何其乐也。“其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉”，何悲哉。“江上之清风，与山间之明月……而吾与子所共适”，何其旷达。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”，又何其洒脱。读者细心体悟词语的抑扬顿挫，文句的舒缓轻重，为背诵作好准备。前有释疑解惑环节，倘遇文章仍不能通晓处，则用“随读释义法”解决。
背诵不是一个独立的教学环节，而应注意在学生诵读的过程中相机强化。下列教学手段当有助于学生背诵。
1、整理文有生命力的四字短句，明确其意义
清风徐来、水波不兴、白露横江、水光接天、遗世独立羽化登仙
发怨如慕、如泣如诉、余音袅袅、不绝如缕
正襟危坐、月明星稀、舳舻千里、旌旗蔽空、酾酒临江、横槊赋诗、一世之雄、一吕扁舟、沧海一粟
逝者如斯，取之无禁，用之不竭
杯盘狼藉，相与枫藉，乐方既白
《赤壁赋》名句长短交错，短句变化较多。大部分短语为四字两个节奏。设计这一练习的目的，是熟悉文中有生命力的四字短主，古籍文章加深印象，为背诵全赋打下坚实基础。
2、根据第一段文字，描摹秋江月夜图景。
投影
夏末秋初七月十六那个凉爽的夜晚，苏轼与朋友荡桨赤壁江面。清风习习，水面泛起国细的波纹。东坡一边向客人敬酒，一边吟唱起《诗经bull；陈风》中妹子首优美的高雅的《月出》：
月亮出来明皎皎呀，佳人容颜多俊俏呀！
身材苗条惹人爱呀，相思缠心好烦恼呀！
吟罢，乐坡笑了，客出笑了。似乎受到可鄙怕感召，一会儿，月亮从东山顶端露出脸庞，徘徊在斗宿牛宿之间。一时间，清风与明月交织，露珠与水光辉应。苏子与客驾一叶扁舟，飘浮在辽阔苍茫的大江之上，仿佛腾云驾雾，在空中迎风皋翱翔，却不知飞往何处，又仿佛离开了凡俗的尘世，进入了云遮雾绕的道教仙境……
完成这一练习，，学生须反复第一对秋江月夜的描写，在揣摩文意的过程中，展开自己的想象。又以一种类似倒译的方式，依据示例背诵第一段。
3、根据文赋对仗特点填写《赤壁赋》中的句子。
投影
浩浩乎如冯虚御风，而；，羽化而登仙。
哀吾生之须臾，，，抱明月而长终。
设计这一练习的目的。这篇名赋对仗形式多样化，有工对，也有宽对，有当句对，还有隔句对。在填空过程吕，既可感受苏轼赋遣词造句的出神入化，也可贪图苏赋对仗艺术的精妙绝伦。
4、根据文赋押韵特点填写《赤壁赋》中的句子。
投影
其声呜呜然，慕，诉，，缕。，妇。
惟江上之清风，与山间之明月，，色，，竭，，适。
《赤壁赋》凡十二换韵，诵读时注意这一特点，可以提高记忆效果。一首诗，，较之于一篇散文往往空易诵。《显壁赋》是古代的散文诗，不独表现于意境的诗化，也表现于变速器方形式的诗化。指导背诵不可不抓住这一特点
5、明确客之三悲，苏子二论及议论层次的转换。讨论归纳，
客主议论实为一体，反映苏轼思想的两个侧面。客之三悲一由古（一世之雄）今（而今安在）历史对比生悲，一由人生短暂（寄蜉蝣、哀吾生）感触生悲，一由理想（挟飞仙，，抱明月）现实（不可骤得）矛盾生悲。悲情层次转换的关键虚词：“况吾与子……”之况。苏子二论：“何羡”论（物与我皆无尽也，而又何羡乎）“共适”论（惟江上之情风，与山间之明月……是造物者之无尽藏也，而吾也子之所共适）。议论层次转换的关键虚词：“且夫天地之间”之“且夫”。由此番议论可观照苏子内心世界及自我超脱情怀。议论文字理中见景见情，尤其见高妙。
组织这场计论的主要目的，是理清三四两段层次，，并在此基础背诵。这两段是背诵全文的难点所在，对文意作一些简单讨论，有助于在理解文意把握层次后背诵。
6、根据提示，写出本篇中描写“风月”议论“风月”的句子。
投影
描写风月
月出：少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
月影：桂棹兮兰桨，击空明兮沂流光。
月照：明月……吾与子之所共适。
月消：相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
议论风月：
客引曹孟德写月诗：月明星稀，乌鹊南飞。客借月议人生失意：知不可乎骤得，托遗响于悲风。
苏子借月展开议论：客亦知夫水与月乎？
苏子以月借喻人生：明月……是造物者之无尽藏也。
前人称《赤壁赋》“以江山风月作骨”“风月”描写之主景，抒情之触媒，议论之载体。把握住上列句子，也就把握住了背诵全赋之骨。
7、利用板书，提示背诵《赤壁赋》的思路。
投影
壬戊之秋七月既望苏子与客泛舟赤壁
行文思路情感线索
举酒属客扣舷而歌（乐）枫籍舟中东方既白（喜）
客吹洞箫苏子愀然（转悲）苏子答客风月共适（转喜）
拟客发议遗响悲风（（悲）
板书设计，依然考虑为背诵服务。这一板书包含两方面内容。一是赋的主要内容，包括时间地点人物事件以及行文的主要思路；二是苏轼思想情感的转换（饮酒乐甚——托遗向于悲风——客喜而笑）及其间的过渡。只有把握住全篇整体思路和情感线索，才能更好地完成背诵全篇的任务。
8、随配乐朗诵跟读一遍后，聆听声，师生一起背诵《赤壁赋》全文
备课资料
1、乌台诗案
（苏轼）又以事不便民者不敢言，以诗托讽，庶有补于国。（（元丰二年七月）御史李定、舒、何正臣摭其表①语，并媒孽所为诗以为讪②谤，逮赴台狱③，欲置之死，锻炼久之不决。神宗独怜之，（十月）以黄州团练副使安置。轼与田父野老相从溪山间，筑室于东坡，自号东坡居士。（《宋史》本传）
①指《湖州谢上表》“不能追陪新进”等语。②指“读书万卷不读律，致君舜无术”“岂是闻韶解忘味，尔来三月食无盐”等指谪新法诗句。③即御史台监狱。因周遭遍植柏树，上栖乌雅数千，俗称乌台、柏台。
2、黄州诗文
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣，敲门都不应，倚杖听江声。长恨此身非我有，何时忘却营营！夜阑风静彀纹平，小舟从此逝，江海寄余生。（苏轼《临江仙bull；夜归临皋》）
吾兄弟老矣，当以时自娱。世事万端，皆不足介意。所谓自娱乐者，亦非世俗之乐，但胸品廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家乐事也。（苏轼《与子明兄书》）
注：儒家推已及人的的思想，佛家众生平等的观念，道家热爱生命的意识，使初到黄州的苏轼于艰苦生活中获得精神救赎。〈前赤壁赋〉表现的胸襟气度，于上列诗文可见端倪。
3、巧借山川
黄州守居之数百步为赤壁，或言即周瑜破曹公处，不知果是否？（苏轼《赤壁洞穴》）
黄州少西，山麓斗入江中，石室如丹。传云曹公败所，所谓赤壁者，或曰非也。（苏轼《与范子丰书》）
4、文章体裁
作者摆脱了过去一些怀古赋和问答赋的写作方法，而把写游记散文的方法运用到赋中来了。借用这种方法，作者把情与景主观屯客观，古与今，幻想与现实很好地结合起来了。这在前赋表现尤为突出。它先由眼前景引出遗世独立的感情，忽而由客的吹箫，转到乐极生悲，产生对英雄业迹的感叹和人生短暂的悲哀，又由此推宕开去，以达观的态度自我宽慰，确切具行云流水之妙。（马积高《赋史》）
一、课文悟读
苏轼在《赤壁赋》中借主客问答的形式表达了人生短暂、壮志难酬、纵情山水、及时行乐的思想情绪和生活态度。掩卷而思，这种复杂的情感态度，决定于儒、道、佛等文化在他身上的综合积淀。
苏轼小时候就立下远大的志向，希望自己能做一个像东汉范滂那样有学问有气节，为理想不惜以死相争的巨人；步人仕途之时，也曾有“胡巢何足恋，鹰隼岂能容”那种施展抱负、展翅高飞的万丈豪情。儒家“立德、立功、立言”的古训早就使他确立了经时济世、身体力行、造福民生的宏伟目标。
但由于和新党政见不同，被小人诬陷入狱，进而被贬黄州，理想与现实再次出现巨大反差，心境和生活境况也随之发生巨大变化，所以和朋友游赤壁时，触景生情，自然要抒“固一世之雄也，而今安在哉”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”“挟飞仙以遨游”“知不可乎骤得”的慨叹，发壮志难酬的悲哀。
然而坎坷的经历，囚犯般的黄州生活并没有使苏轼消沉下去，他以一种超然乐观、旷达洒脱的胸怀和气度，在难以忍耐的苦难环境中自得其乐，于“江上之清风”“山间之明月”当中亨受“造物者之无尽藏也”。这种乐观与洒脱，源于《庄子》天人合一的理想人格及齐物的自然观点。人原本是自然的一分子，人的生死与昼夜的变化是自然规律，生是人存在的一种形式，死是人存在的另一种形式，“物与我皆无尽也，又何羡乎”。苏轼年少读《庄子》时，就曾说过：“吾昔有见于中，口未能言，今见《庄子》，得吾心矣。”他觉得《庄子》所讲的道理，是自己一向心中所想的：“人生一世，如屈伸肘。何者为贫？何者为富？何者为美？何者为陋？”“人生所遇无不可”，“我生百世常随缘”。苏轼常拿起从《庄子》中获得的思想武器捍卫自己的心灵，保持乐观的情绪，应对人生的坎坷。是道家文化使他在人生的疾风暴雨面前自我调适，超然旷达而不封闭自虐、怨无尤人。《赤壁赋》中主人对客人的劝慰正是苏轼用老庄思想与厄运抗争的表现。
佛教的揭示人生与宇宙本质的教义，对苏轼也有极深的影响。苏轼的朋友中有不少是和尚、道士，他也常出入寺、观，获得超越是非、荣辱、得失的人生了悟。然而，佛老的超世、避世思想，并没有使他人世的理想泯灭，“渺渺兮予怀，望美人兮天一方”就是最好的明证，而客之悲萧之音也恰是由此歌声引发，或更恰当地说，这正是苏轼心中的一个“结”。
所以说，《赤壁赋》鲜明地表现出儒道佛三种文化在苏轼心中的碰撞和杂糅。
《赤壁赋》教案12
【教学目标】
1、欣赏作者描绘的赤壁夜景，品析作者的情感变化，领会作者的人生感悟。
2．学习作者借景抒情的写作方法。
3．培养学生勇于面对坎坷，笑对苦难的乐观主义精神。【教学重点和难点】重点 欣赏作者描绘的赤壁夜景，品析作者的情感变化，领会作者的人生感悟。学习作者借景抒情的写作方法。
难点：准确理解作者的情感是怎样由喜而悲、由悲向豁达转变的。
【教学方法】
１、诵读和鉴赏。
２、运用多媒体。
教学时间：两课时
第二课时
【教学过程】
一、导语设计
曾经有一导游带领日本观光团游览泰山胜景，在登山路旁见到一块摩崖刻石上镌有“虫二”两个大字，许多人到此不解其意，后郭沫若作了妙解，他说这两个字应分别加上两个边框，读为“风月无边”，是盛赞此地之美的。我们在上节课疏通了《赤壁赋》的文字基础上，今天要鉴赏的《赤壁赋》，就是借咏无边风月而抒怀的。的作者是苏轼。
二、整体感知：
学生默读全文，体会作者感情的变化。理清本文的线索。 乐——悲——乐 三、解读赏析：
1、因何而乐？（美景）著名作家巴金曾说，《赤壁赋》给人潇洒神奇、出尘脱俗的纯净的美感。朗读第一段，找出你最欣赏的词语或句子，说说它的景物描写美在哪里。
看到这样的景会有什么样的心情？这些句子美在何处?哪一句特别有体验，就点评哪句；可评意境，也可评手法；可就词语点评，也可就句式点评。
清风和明月交织，露珠和水色辉映，幽雅而宁静，苍茫而朦胧，果然秋景如画，风月无边，一路乐景。抒发了诗人羽化登仙、飘然世外的欢快之情。
2、歌声和箫声引发了悲情悲意。悲什么？为英雄落幕，吾辈渔樵而悲伤；
为天地阔远，自身渺小而悲伤；
为长江无穷，人生短暂而悲伤；
为无法摆脱现实，理想难得而悲伤。
这四悲只是客人的悲伤吗？
一主一客其实都是作者的独白，这些正是苏轼贬谪黄州后苦闷与迷惘的写照，只不过是借客人之口表达出来罢了。
3、他怎样来排遣这种悲苦郁闷之情呢？面对客人对人生悲叹，苏 轼是如何消除客人心中的块 垒的？
选取了自然景物水、月、风来阐释自己对人生的感悟的。
（1）从“变”与“不变”的相对性角度分析
借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，有时永恒的。
（2）物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。
（3）大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。
回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。可以说这是一种无可奈何的随遇而安的慰藉，但又何尝不是一种苦难后深悟的旷达。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。因此，客喜而笑，感情也一扫悲伤而变得开朗乐观──主客畅饮，酣睡达旦
4、那么，前后两“乐”相同吗？为什么（山水之乐，心胸旷达之乐）
总结：苏子与客关于变与不变的对话是文学史上的千古绝唱，苏子是乐观的，或者说是豁达的，他参透了人与自然的关系，风月无边，主客共适。无论贫富贵贱，均不能改其规律，刹那成终古。正因为如此，他被贬杭州爱杭州，“我本无家更安住，故乡无此好湖山”；被贬密州爱密州，“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”；被贬黄州爱黄州，月夜泛舟，“举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章”；被贬惠州爱惠州，“日啖荔枝三百棵，不辞长作岭南人”；被贬海南爱海南，“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生”。
拓展延伸：这篇苏轼所表现的对宇宙、人生的感悟以及作者所抒发的思想感情，对今天的我们有什么启迪？在我们今后的人生道路上，该如何面对？
预设：苏轼的感悟启示我们，人生不可能一帆风顺，有顺境有逆境，遭遇逆境时应调整好心态，以乐观豁达不拘世俗的心胸去看待得失，如果悲观怅惘，只是徒增烦恼，如果淡然处之，心境自然明朗，还会有失之东隅，收之桑榆的意外收获。在今后的人生道路上，我们应象苏轼那样，明智达观地看待荣辱得失，因为生命的真谛是：结果并不重要，经历才弥足珍贵，难忘的经历在于心态和胸襟。
布置作业：
1、根据课文第1段文字，描摹秋江月夜图景。
2、以《我所知道的苏轼》为题，写一篇短文，谈谈你对苏轼的深刻理解。
《赤壁赋》教案13
教学目标：
1、体会文章情感的波澜起伏；
2、感悟作者泛舟赤壁而流露的情怀。
教学设想：引导学生以“美读”为桥梁进入文章意境，体会情感的波澜起伏；接着以“望”字为立足点进一步“悟读”，从而理解作者随缘自适、乐观旷达的人生态度。
教学过程：
一、导入
散文家余秋雨曾说过：“中国文化的真实步履落在了这山重水复、莽莽苍苍的大地上……”，因为文人墨客往往会在跋涉千山万水时感慨历史人生。大文豪苏轼似乎对赤壁情有独钟，在贬谪黄州期间两次登临便写下了“两赋一词”。“创作就是倾诉，阅读就是倾听”，让我们通过美读和感悟来聆听苏轼在〈前赤壁赋〉中所寄托的心声。
二、美读——聆听心声
1、教师带感情范读全文（配乐配图）
师：这是一篇文赋，既有诗歌的声韵之美，又有散文的行云流水之致，老师希望能通过范读全文把自己的阅读感受传达给大家，请同学们在诵读技巧处理及音乐转换中体验一下。
2、思考：作者在泛舟赤壁时内心翻起了怎样的情感波澜？
3、美读以体会感情（让我们在美读中具体体验一下情感流淌的方向。）
（1）师：第一段写夜游赤壁的情景，寥寥几笔便简洁明快地描绘出赤壁的秋江月色。
①哪几句话是景物描写？江面景色发生了怎样的变化？（边诵边析）
清风——徐来，水波——不兴。（清爽平静——怡然自得）
白露——横江，水光——接天。（浩瀚无边——疏朗开阔）
（月出）
②“一切景语皆情语”，哪几个动词最能直接传达泛舟秋江的心情？（先析后诵）
诵——明月之诗，歌——窈窕之章。（月出、徘徊）
纵——一苇——之所如，凌——万顷——之茫然。
析：“诵”、“歌”：泛舟秋江赏美景的愉悦；
“纵”、“凌”：任凭一叶扁舟凌越万顷秋江，心境也随之疏朗开阔，豪迈激越。（强化此心境：“浩浩乎”、“飘飘乎”）
③全班配乐朗诵，体验情景交融（乐曲《高山流水》）
平静——愉悦——豪迈
（2）师：此情此景令人陶醉，禁不住快乐地扣舷而歌，却引出了一曲洞箫，幽咽悲凉（“萧声咽，秦娥梦断秦楼月”）。如何描写？
动情处……余音不绝，缭绕江面……使人如闻其声，也要凄然落泪……
诵读指导：
客——有吹洞箫者，倚歌——而和之。其声——呜呜然，如怨——如慕，如泣——如诉，余音——袅袅，不绝——如缕。舞——幽壑之潜蛟，泣——孤舟之嫠妇。
（学生判断重读字）（指名带感情吟诵，配乐《佛上殿》）
（3）①师：一股莫名的惆怅涌上心头。共赏清风明月，泛舟万顷秋江，此乃人生一大乐事，究竟是什么触动了“客”的心弦，从而吹出如此哀怨的乐曲？
触景伤怀：赤壁江月——三国赤壁故事——一代枭雄曹操
②指名诵读塑造曹操形象的语句（注意感情的跌宕）
师：你觉得哪句话最具感染力，能传达内心感慨？
指导：固一世——之雄也，（蓄势待发，气势如虹——字字千钧，千古定评）
而今安——在——哉？（激流跌宕——沉重惆怅）
亦即“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”之意。
全班诵读体会
③师：这么一个“一世之雄”尚且随“大江东去”而销声匿迹，反观微不足道的生命，“客”不免发出怎样的感慨？
哀——吾生之须臾，羡——长江之无穷。
师：人生须臾，登仙乏术，无限空虚怅惘无处倾诉，只好借箫声托付给冷清悲风，情感至此已落入低谷，似乎已山穷水尽无路可走了。
④师：是不是情感再也无法回升？苏子的哪一句话透露出“柳暗花明”之所在？
物与我——皆无尽也，而又何——羡乎！
（在宇宙间生生不息）
师：有“哀”才有“羡”，无“羡”自然也就没必要去“哀”了，至此似乎豁然开朗，最后开怀尽兴，尽得“共适”之趣。
4、小结：情感流淌的如行云流水，跌宕起伏，摇曳多姿。至此，我们已聆听到苏轼（主客）心声，要真正走进文章境界，除了“聆听”外，还得与作者产生“共鸣”。
三、悟读——理解心声
1、思考：掀起情感波澜，触发主客对答的源头在哪里？还记得幽咽悲凉的洞箫声因何而起吗？
渺渺兮予怀，望美人兮天一方。
执着的希望
难免有失望
师：“望穿秋水”，望的是什么？你听到歌者的心里话了吗？
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“美人”——圣主贤臣、美好理想“渺渺兮”——深沉的情怀
“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。”
歌者复杂深沉的情怀无心流露，借助客人的箫声传达，高山流水遇知音，
而引发了主客问答（借助“水”和“月”）
2、披文以理解心声
（1）讨论：主客思考宇宙人生的分歧在哪里？（“变”与“不变”）
各自如何借助“水”和“月”喻理？
分析：（客）由眼前所见长江、月亮——人生与宇宙对照；
“人生代代无穷已，江月年年只相似”——江月永恒、人事沧桑。
有“人生如梦”的感慨。（“变”）
（主）还是拾取眼前的“水”和“月”说起
江水不舍昼夜地滔滔流逝，但始终源源不绝；月亮虽有圆缺盈虚，周而复始，而月亮仍是千古不变那个月亮。
宇宙万物固然无穷无尽，其实人生也一样绵延不息。
超然物外，功名富贵、荣辱得失如过眼云烟，精神自由。（“不变”）
（客）托悲于风，叹息有志无为。
（主）“无穷”江月为“吾生”所享用，“明月清风不用一钱买”，正可徘徊其间而自得其乐（白发渔樵……）——“客”也解脱忧愁。
板书：吾生须臾
（客）——人事沧桑（变）——托悲于风
长江无穷
望——水、月
逝者如水
（主）——物我无尽（不变）——共适江月
盈虚者如月
（2）师：我们有幸听取了主客间一场关于宇宙人生问题的对答，实际上主客对话均作者一人的内心独白（借主客问答以抒情写志乃赋的常用手法）
①这意味着什么？是苏轼怎样的心情写照？
波澜起伏的是苏轼一人的矛盾心情，人事沧桑、物我无尽均是苏轼一人探求的结果。
②你是否理解苏轼在贬谪逆境中寻求的是怎样的一种人生态度？
并非完全的超脱，难免有志无为的苦闷，而又力求在自然美景中超脱，在自然规律中追求随缘自适、乐观旷达的精神境界（老庄）。
“达则兼济天下，穷则独善其身”的人物图卷中又一个显赫的名字。
（3）师：也许在以“望”为立足点感悟文章在“水”和“月”中融会的“理”和“情”后，我们方真正理解苏轼泛舟赤壁时的心声（共鸣）。
诵读：带着“我理解”的心态诵读第四段，加深领悟。（配乐《渔樵问答》）
四、拓展：结合你学过的诗文，谈谈对中国古代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的看法。
《赤壁赋》教案14
一、掌握下列重点词语
1、既望：七月既望（农历十六。既，过了。望，农历每月十五）
2、少焉：少焉，月出于东山之上（不多一会儿）
3、如：纵一苇之所如（往）
4、凌：凌万顷之茫然（越过）
5、御：浩浩乎如冯虚御风（驾）
6、溯：击空明兮溯流光（逆流而上）
7、予怀：渺渺兮予怀（我的心）
8、倚：倚歌而和之（循、依）
9、方、破：方其破荆州（当；占领）
10、下：下江陵（攻下）
11、渚：渔樵于江渚之上（江边）
12、卒、消长：而卒莫消长也（到底；消减和增长）
13、适：而吾与子之所共适（享受）
14、狼藉：杯盘狼藉（凌乱）
15、白：不知东方之既白（亮）
二、通假字
1、属：举酒属客（通"嘱"，劝酒）
2、冯：浩浩乎如冯(píng)虚御风（通"凭"，乘）
3、缪：山川相缪（通"缭"，环绕，盘绕）
三、一词多义
1、望：
①七月既望（农历每月十五，名词）
②西望夏口（向远处看，眺望，动词）
2、长：
①抱明月而长终（永远，副词）
②而卒莫消长也（增长，动词）
3、然：
①其声呜呜然（拟声词词尾，表状态）
②何为其然也（这样，代词）
4、于：
①苏子与客泛舟游于赤壁之下（在，代词）
②月出于东山之上（从，介词）
③此非孟德之困于周郎者乎（被，介词）
④于是饮酒乐甚（于是，表示后一件事紧接前一事，连词）
5、白：
①白露横江（白色的，形容词）
②不知东方之既白（亮，形容词）
6、歌：
①歌窈窕之章（唱，动词）
②歌曰（歌词，名词）
③倚歌而和之（歌曲的声调或节拍）
四、词类活用
1、羽：羽化而登仙（名作状，像长了翅膀似的）
2、舞：舞幽壑之潜蛟（使动，使……起舞）
3、泣：泣孤舟之嫠(lí)妇（使动，使……哭泣）
4、正：正襟危坐（使动，整理，端正）
5、南、西：乌雀南飞……西望夏口（名作状，朝南、往南；朝西，往西）
6、下：下江陵（名作动，攻下）
7、樵：况吾与子渔樵于江渚之上（名作动，砍柴）
8、侣、友：侣鱼虾而友麋鹿（意动，以……为伴侣，以……为朋友）
五、古今异义的词
1、徘徊：徘徊于斗牛之间（①古义：明月停留。②今义：人在一个地方来回走动。）
2、美人：望美人兮天一方（①古义：内心所思慕的人，古人常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征。②今义：美貌的人。）
3、凌：凌万顷之茫然（①古义：越过。②今义：欺侮。）
4、子：况吾与子渔樵于江渚之上（①古义：对人的尊称，多指男子。②今义：儿子）
六、句式
1、苏子与客泛舟于赤壁之下（介宾短语后置）
2、月出于东山之上（介宾短语后置）
3、徘徊于斗牛之间（介宾短语后置）
4、凌万顷之茫然（定语后置）
5、渺渺兮予怀（主谓倒装）
6、客有吹洞箫者（定语后置）
7、何为其然也（宾语前置）
8、此非孟德之困于周郎者乎（判断句）
9、固一世之雄也（判断句）
10、而今安在哉（宾语前置）
11、况吾与子渔樵于江渚之上（介宾短语后置）
12、而又何羡乎（宾语前置）
13、是造物者之无尽藏也（判断句）
七、难句翻译
1、壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下
译：壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人在赤壁之下泛舟游览。
2、少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。
译：不一会儿，月亮从东山上升起来，在斗宿和牛宿之间徘徊。
3、纵一苇之所如，凌万顷之茫然
译：我们任凭小船随意飘荡，越过那茫茫万顷的江面。
4、客有吹洞萧者，倚歌而和之。
译：客人中有位吹洞箫的，按着歌曲的声调和节拍吹箫伴奏。
5、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠(lí)妇
译：使潜藏在深渊里的蛟龙翩翩起舞，使孤舟上的寡妇伤心哭泣。
6、固一世之雄也，而今安在哉？
译：本来是一位盖世英雄，然而如今在哪里呢？
7、况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏(páo)樽以相属。
译：何况我和你在江洲之上捕鱼打柴，与鱼虾结伴，和麋鹿做朋友，驾着一只苇叶般的小船，举起匏樽互相劝饮。
8、是造物者之无尽藏也，而吾与子之所以共适。
译：这是大自然无穷无尽的宝藏，而我和你可以共同享用它们。
《赤壁赋》教案15
教学目标
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，掌握一些基本文言句式。
2、了解文中苏轼情感变化的过程。
3、体验苏轼如何在逆境困苦中运用理性思辩使自己走出悲情，从而感受苏轼乐观旷达的情怀，感悟文中蕴含的人生哲理。
教学重难点
1、学习和积累有关文言实词和虚词的知识，学习文言句式。
2、了解情感基调在主客问答之间的跌宕起伏。
教学课时：
三课时。
教学过程：
第一课时：
一，导入：
人生“最难耐的是寂寞，最难抛的是荣华，从来学问欺富贵，真文章在孤灯下”。这段话是今年已入选为国家优秀经典剧目《班昭》中的一段精彩台词。我认为它同样可以用来概括苏轼在黄州期间那段苦难而又不平凡的经历。苏轼因“乌台诗案”含冤身陷囹圄一百三十天后，他以一个流放罪犯的身份带着官场和文坛泼给他的浑身脏水，被人押着来到满目荒凉的黄州，一代名人与鱼虾麋鹿为友，与樵夫渔民为伍，苏轼感受到了有生以来从未有过的孤。
《前赤壁赋》中苏子论辩策略的分析
乌台诗案后，苏轼被贬黄州，担任挂名的团练副使。经过了这次几乎遭遇死神的危机，苏轼的精神处于极大的苦闷中，对于宇宙人生，对于生命也有了新的思索。作于宋神宗元丰五年（1082）的《前赤壁赋》就是这样一篇充满了浓郁人生哲思，又兼具诗情画意的美文。文章用主客对答的方式，展现了苏轼思想中对于宇宙人生和生命长短两种认识的斗争。文章的结尾，客人在主人的一番解说之下，思想豁然开朗，精神振作起来，显示了苏轼思想中积极乐观的一面战胜了消极悲观的一面。这几乎已成了人们对这篇文章的共识。
不过，问题是否就到此为止了？还能不能透过文章的表层挖掘出更多的信息？我觉得还是有文章可做的。苏子（文中人物，并不完全等同作者）是如何说服客人的，客人有没有被苏子说服，苏子的论辩策略是什么，就是一连串很值得探讨的问题。
苏子有没有说服客人，先要看客人的问题是什么。文中写道，在一个月白风清之夜，主客二人泛舟江面，客人从赤壁旧地联想到当年叱咤风云的曹操，想到像他这样的大英雄尚且不能违拗自然规律，更不用说芸芸众生了。面对着亘古长存的浩荡江水和皎皎明月，他不禁为人生的短促而悲哀。严格说来，宇宙永恒，人生短暂并不是一个问题，因为这是一个客观事实，客人对此并不怀疑。客人的问题在于，人的愿望对于这残酷的现实只能徒唤无奈，由此引起的痛苦无法解脱，这就使问题带上了浓厚的悲剧色彩。
现在我们再来看，苏子是用什么方法来解脱客人苦闷的。既然无法改变事实，那就让我们改变看法吧。我以为，这就是苏子用来消解客人痛苦的基本方略。我们且看苏子是怎样说的：
苏子曰：“客亦知乎水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎。
这一段话里有两点特别要注意。
一是看问题的角度变化了，用的是相对论的方法。客人是从我的角度观察世界，角度是单一的、不变的，因此看出来的结果也是固定的。宇宙永恒，而人生短促，二者截然对立，是不会变化的。但是现在苏子告诉客人，看问题不必执着，应该圆通，应该多角度地看，变化了位置，就会看出完全不同的结果。同样是生命长短的问题，什么是长寿，什么是短寿，原无固定的标准，要看从什么角度去看。如果从短寿的角度看，天地万物时时刻刻都在新陈代谢中。一秒钟之前的江水月亮并不是一秒钟之后的江水月亮，宇宙万物瞬息万变，没有片刻的停留，都是短寿的。如果是这样的话，那你为何还要为自己生命的短促而悲伤呢？反过来若从长寿的角度讲，则万事万物永无止境。江水流来流去，还是这个江水，“未尝往也”，并没有因此消失。月亮尽管盈虚圆缺，但“卒莫消长也”，依然还是那个月亮。那么人呢，也是一样。我死了以后还有儿子，儿子死了又有孙子，子子孙孙没有穷尽，我的信息就这样通过世代绵延，传递到永远，这不是我和江月一样的万寿无疆了吗？如果是这样的话，那你为什么还要悲伤呢？可见，只要你用相对的方法看问题，对同一对象就会看出不同的结果，天地也可以是短寿的，我们个人也可以是长生的。很明显，苏子在这里用的是庄子相对主义的方法论。“自其变者而观之”、“自其不变者而观之”，连句式都是脱胎于《庄子·德充符》“自其异者视之，则肝胆胡越也；自其同者视之，万物皆一也。”
二是看问题的重点变化了，用的是齐物的方法。在苏子看来，客人痛苦的根源就在看问题只注重差异，看到的只是物之长存，我之短寿。“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。如果这样执着于物我的差异，就只会感到我的可悲，造物的不公，心情就永远不会好。我们发现，在苏子的论辩中，他根本没有把物与我放在对立的位置上，恰好相反，他是打通物我的阻隔，抹平二者的差异，将物与我说成是一样的。若说是短寿的话，不仅我是短命的，就连天地万物都是一样短命的；若说是长生，则不独江水明月是长寿的，连我也是一样长寿的。那么物和我还有什么差别呢？按照庄子的观点，从道的角度来看，差别是不重要的，万物共有的本质才是绝对的，重要的。“道通为一”，“天地与我并生，而万物与我为一”（《庄子·齐物论》），所以正反、高下、美丑、生死、寿夭都可以是齐同的。经过这样的齐物处理，观察问题的重点不同了，看出来的结果自然也就不同了。既然我和物是一样的长寿或短寿，那你还有什么理由郁郁不乐呢？
可见，苏子用来说服客人的思想武器就是庄子的相对论和齐物论。客观事实虽然没有改变，但如何看问题的方法却是可以改变的。用不同的方法看问题，就会得出不同的结论。经过苏子的这一番解说，客人的苦恼似乎一扫而空，精神豁然开朗了。他欢饮达旦，沉醉在喜悦之中，看来苏子是成功地说服客人了。
然而这只是问题的一个方面，只是一种可能性，也许还有另一种可能。因为客人的痛苦来源于事实，既然事实是不可改变的，那么要把物之长存、人生短暂说成是一回事，要把这个不可更改的事实说圆通，就不能不在论辩策略上动一点脑筋，使用一些技巧。下面我们不妨从形式逻辑的角度来看看苏子是如何说服客人的，看看他有没有解答了客人的疑问。
先看第一层。“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”请注意，客人讲的是不同生命体的寿命差异问题，现在却变成了所有生命体最小单位的新陈代谢问题。讲的虽然都是寿命（新陈代谢也是寿命问题），但生命的单位却是不同的。生命最小单位的新陈代谢当然时刻发生，不会有刹那的停留，但个体生命的生死变化并不是时刻发生的；生命最小单位的寿命可以是相同的，但个体生命的寿数却是千差万别的。个体生命的寿命和生命最小单位的寿命虽有联系，却是完全不同的两个问题。现在苏子利用了二者的相似，把客人的问题悄悄地转换成苏子的问题。只要转换是成功的，那么接下来的问题就容易了。既然所有的生命都有新陈代谢，都时时刻刻在变化中，都是短命的，那么不仅你我是短命的，就是天地、明月、江水这些向来被认为是万古长存的事物也无一不是短命的。如果是这样的话，那你为什么还要独独为自己的短命而悲伤呢？论证的确很严密，只要你接受了他的前提，你就不能不接受这个结论。但问题是，现在苏子讲得头头是道的问题，是不是就是客人的问题？客人难道是为生命元素的短命而悲哀吗？没有呀。那问题出在哪里呢？问题就在客人的论题已被苏子巧妙的偷换过了。因为二者讲的都是寿命，所以就很容易迷惑对方，就可以在不知不觉间把对方引导到自己需要的结论上去，而且对方在被迫接受之后还一时难以反驳。
再看第二层。“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”这是从长寿的角度说的，意思是宇宙万物和我一样都是长寿的。说宇宙长寿很好理解，但说我也是长寿的，就有些费解了。我怎么会是长寿的呢？原来，这里的“我”已经不是客人理解的“我”了。当客人为“吾生之须臾”而悲哀，渴望“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”而不得的时候，这里的“吾生”（也就是“我”），指的是个体的生命，仅限于一己从生到死的周期，可以说是狭义的“我”。但现在苏子所讲的“我”，是不是客人语境中的“我”呢？不是了。他已经把“我”的外延扩展到子孙万代，由个体生命变成了群体生命，已经变成广义之“我”了。试问引起客人悲感的难道是群体之“我”的生命短促吗？对于人类的生生不息，绵延久长，客人从来没有发生过问题，从来没有为群体生命延续的中断伤感过。那么苏子为何还要用一个同名却不同实的概念来取代客人的概念呢？没有其他理由，这只能说明苏子在无可更改的事实面前，陷入了论辩的困境，他无法自圆其说，无法正面解决问题，因此只能用偷换概念的方法来诱导客人。
这样我们就发现了，苏子所谈的问题其实不是客人的问题，客人的问题他并没有回答。他只是用偷换论题和概念的诡辩手法，作了一场语言（也是思辨）的游戏。不妨设想一下，假如这个客人是执着的，认真的，深思的，那么当他酒醒之后，独自思索之时，会不会意识到苏子实际只是做了一场语言游戏呢？游戏过后会不会有问题依然如旧的感觉呢？当他在又一个清风明月之夜，再次泛舟江面的时候，原先的问题会不会重新浮现脑际，悲怆会不会再次袭上心头呢？我想这种可能性是不能排除的。
按照流行的说法，《前赤壁赋》中的主客对答，代表了苏轼思想中两个矛盾侧面的斗争，而文章的结尾则意味着，苏轼内心中积极乐观的一面最终战胜了悲观消极的一面。现在看来，这样的结论可能下得过于匆忙了，事情似乎不那么简单。我们发现，客人的感慨不是来自理性的思考，而是来自对生命的一种直觉体验。这是人类的根本性的困惑，在一般情况下，可能潜藏埋伏于人心深处，不一定意识到。可是一旦遇到外物的触发，便会不由自主地滋生出来。事实上，每当我们倾听客人的议论时，总会深切地感受到内中充满着的深沉叹息，会让千载之下的我们心灵受到强烈的撞击，引起深深的共鸣。相比之下，苏子的解说却让人感到只是一种理性的机巧，是一种人工的编织，显得何等的勉强，何等的煞费苦心。在品读苏子的解说时，我甚至有这样的感觉，他为什么要如此苦心孤诣地自圆其说呢？是不是因为他被这个问题折磨得太痛苦了，以至迫不及待地要寻找一种理由来自我安慰呢？苏子表面上的达观是不是恰恰透露了作者无力化解内心苦闷的焦虑呢？“甚念伤吾生，正宜委运去。纵浪大化中，不喜亦不惧。应尽便须尽，无复独多虑。”（陶渊明《形影神》）这是陶渊明的诗，是陶渊明面对同一问题的态度，显得如此的坦然，豁达、心无挂碍——尽管也可能只是纸面的。可是《前赤壁赋》中表现出来却是纠结，是矛盾，是多虑。这样来看，我们就不免会有这样的疑问：
苏子真的说服了客人吗？
苏轼的思想矛盾真的解决了吗？
博主书后：
这篇文章的观点，我在课上给同学讲过，自以为有些新意。不知道有没有人这样说过，井底之蛙，我是常常要闹笑话的。自以为独得之密，却早已是人所皆知的旧闻，这已经是多次的经验了。初时还觉得无地自容，经历多了，脸皮就有点增厚，不以为意了。可是啊，难道我真的是厚脸绅士吗？厚乎哉？不厚也。我这大半生的路走得跌跌撞撞，四处碰壁，端在于脸不厚，心太软，才太拙，人太笨也。真是：无才可去补苍天，枉入红尘若许年。
《前赤壁赋》赏析
北宋神宗元丰五年（公元一零八二年），苏轼因“乌台诗案”谪为黄州团练副使，其间，他纵情山水，两赋赤壁。世人称夏历七月十六所作为《前赤壁赋》，十月十五所作为《后赤壁赋》，是为一时名篇，千古力作。
主客问答的辞赋结构
赋是介乎韵文与散文之间的一种文体，自荀子《赋篇》创其名后，历史上先后有鸿篇巨制的汉赋、骈偶讲究的骈赋、格律严谨的律赋。至唐，科举考试中仍要按声律平仄写赋。杜牧的《阿房宫赋》可称滥觞，宋欧阳修《秋声赋》已趋成熟。苏轼才华横溢，他摆脱了堆砌典故、拘守声律的束缚，在句法自由、结构自由、韵律自由中，既保持赋的形体，又含诗味的浓郁，且与散文亦迥乎有别。因此，《前赤壁赋》行走自由、似诗如画，可以说是散赋中杰出的代表作。
历来游记以游赏山水为题材，大多用记游写景抒情为常法。苏轼游记赤壁，推陈出新。首先，他记叙之体是虚拟的主客对答的结构形式。主客对答是赋体中的传统手法，主与客都是作者一人的化身。在《前赤壁赋》中，客的观点和感情是苏轼的日常感受和苦恼，而主人苏子所抒发的则是他超脱地俯察人与宇宙的领悟，而这一切则是通过呜呜洞箫、主客设问引起。其次，辞赋行文多用排比、对偶，即所谓韵文，此亦是赋的主要特点。但《前赤壁赋》每段首句或开头几句又多为散句。如首段“举酒属客”“少焉”为散句，第二段开头“于是饮酒”是散句，第三段客曰散句更多，第四段则以散句为主。可见，全文散句成份多处。但是，既然是赋，则应该用骈句或近乎骈句为主。《前赤壁赋》以四字六字为多，几同于“四六文”。读之于整饬中见参差，整齐中显自由。这样既显示了传统赋体那种特质和情韵，却又做到保留而不拘泥，讲究又不为束缚。最后，辞赋讲究声韵美。《前赤壁赋》多处押韵，却换韵较快。每段一韵或几韵不等，而且换韵处往往是文义的一个段落。如第一段的“天”“然”“仙”，第二段的“慕”“诉”“缕”“妇”，第四段的“鹿”“属”、“粟”“穷”“终”“风”，以及末段的“主”“取”与“色”“竭”“适”等。总之，《前赤壁赋》以文为赋，藏韵于不觉；借客设问，叹人生之如寄。用辞赋之语言形式，却又弃寻常之套路，以至象“若夫”“尔乃”“是以”等等也抛而不用。这是大家的苏轼兼取散文和辞赋的优点、手法作赋，是苏轼此赋出新处，亦是绝妙处。
诗化的景情融合
读《前赤壁赋》，我们感到苏轼写的景美。你看，一叶扁舟浮在茫茫江面，月色水光与天宇合一。以至于江动还是船移，御风还是乘云，是实景还是虚象，说是又不是了。然而，文章写得却是常景，正如清代文学家方苞所说，“所见无绝殊者（没有什么特别与众不同的地方），而文境邈不可攀”。文章写的是常景，是山水，是风月。但是，为什么又有如此感人的魅力呢？答曰：它的景是诗化的景情融合所致。
文章通篇以景贯串，“风”和“月”是主景，山川、江水辅之。首段“风”和“月”开卷。“清风徐来，水波不兴”和“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间”几句，极凝练简洁点出风月，写出江景。接着，文章反复再现“风”和“月”形象。如歌中的“击空明兮沂流光”，客引曹操的“月明星稀”及“抱明月而长终”、“托遗响于悲风”，苏轼答对的“惟江上之清风，与山间之明月”，都紧紧扣住了“风”和“月”。这种景物的连贯，不仅在结构上使全文浑然一体，而且还沟通了全篇的感情脉络。你看，秋江的清风，澄净的星空，月移船行。无边的风月渺渺入怀，人好像在仙界飘。正当主客陶然其中正感到一个“乐”字时，扣舷而歌却又引出了缠绵悲凉的洞箫声，刹那间情绪转向了莫名的惆怅。这是借景生情，景是情的外观；情由景生，情是景的内涵。文章接着下来，由“月明星稀，乌鹊南飞”句，再从客的口中，用曹操这个历史人物来抒发感情。当然，这中间，苏轼是借景物、地点的关合。最后，仍从眼前的明月、清风引出议论，即人们常见的山川、风月的变与不变、有穷无穷来感叹人生。可见，“风”“月”这惯常的景色，起始写来又极似闲笔，在《前赤壁赋》中却因为“空明”“流光”之景，生出“乐甚”“愀然”之情，而读者则是在不知不觉中为这常景打动，为这感情的抑扬起伏所吸引。因为，这景这情，有历史人物的业绩，有古战场的空寂，有作者的旷达和惆怅。文章正是这样由于景物的反复穿插，悲喜之情的不断消长，作者情感的痛快吐纳，使景情融合达到完美统一，使常景产生如此感人的魅力。
达观的人生境界
历来称《前赤壁赋》有《庄》《骚》文法，所谓潇洒神奇，出尘绝俗，此论固然不错。但是，文章留名千古，岁月遗芳，不仅仅是苏轼的文笔，还有他文章中深含的思想和哲理。《前赤壁赋》体现了作者什么思想和哲理呢？
有人认为，“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，感叹人生短暂，是文章的主要思想。甚至有人还会说，苏轼不过是在此文中主张“及时行乐”而已。我们认为此论有误。苏轼诗文浩繁，但是，象《前赤壁赋》这样充满思想、深含理趣的作品，应该说亦不算多。《前赤壁赋》以“风”“月”为主景，则文章思想和哲理亦包含在“风”“月”之中。我们知道，宋神宗元丰五年，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与朋友驾舟黄冈赤壁下的长江中赏月游玩。苏轼当时政治上失意、仕途上受挫、生活上落魄，使他陷入苦闷与迷惘，这对一个封建社会的文人士大夫来说，是很自然的。但是，月夜美景和大江泛舟给他带来了舒畅心情，酒酣耳熟后凄怆的洞箫声扣舷而歌，使他从水的流逝、月的盈虚中领悟到物的变与不变。“逝者如斯，而未尝往也；虚盈者如彼，而卒莫消长也”。水在流逝，月有盈虚，是变；但是前浪虽去，后浪再来，流水仍在，月也始终没有盈亏，这又是不变，也没有变。而随着水与月的长存无穷，每个曾经伴着长江与明月的生命也一样都会长存，都属无穷。这就是所谓的“则物与我皆无尽也”。读文至此，我们难道不觉得文章的意蕴是积极的，揭示的人生境界是达观的么？
虽然，文章中也有“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”等语，但这对一个壮志未酬、岁月蹉跎的已近垂老之人来说，是共有的悲哀，也是世俗的悲哀。从这一点再去看“吾与子渔樵于江渚上，侣鱼虾而友麋鹿”“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属”，就可以理解了。那可不是“及时行乐”啊，虽绝无惊世豪情，却乃寻常生活。谐写景、抒情、议论于一体，熔社会、人生、自然于一炉，俯察人与宇宙，充满人事沧桑与吾生有涯的感叹，凡此种种，皆为《前赤壁赋》使人们历久弥新爱读之原因，文章千古不绝之魅力。