北京胡同大全优秀【15篇】
北京胡同大全1
知识目标：
引导学生理清思路，重点剖析作者对老北京小胡同多方面的描写，扩大学生对北京胡同文化的认识。
能力目标：
在分析作者描写老北京小胡同的过程中，提高学生的概括能力。
情意目标：
初步培养学生对胡同文化的感悟能力，引导学生理解作者寄寓的思想感情。
教学重点：
引导学生理清思路，重点剖析作者对老北京小胡同多方面的描写。
教学难点：
引导学生理解作者寄寓的思想感情教学准备：课前布置学生利用网络、书籍等搜集关于北京胡同的照片、图片、文字，对胡同作一定的了解，获得直观感受。有条件的学生做成PowerPoint文档,教师制作多媒体课件
教学内容及步骤：
1、请学生放映演示文稿，结束自己了解到的胡同的相关信息
2、请学生就国内外的著名建筑举例子，引入本课。
二、明确自学的目标和形式，交待有关事项，分组学习学生自读思考，小组研讨：本文的结构层次是怎样的？并概括各部分大意。
作者写了老北京小胡同的哪几件事?小组学生书面完成，并回答以上问题，其他学生补充。老师写板书，对以上问题作简单小结。
第一部分(1~3段)，总括写自己对老北京小胡同的印象。
第二部分（4~10段），具体回忆自己儿时生活过的小胡同的风土人情。这一部分主要写了：胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。儿时的玩具——买小风车，刻泥饽饽，放风筝。逮蛐蛐，捉蛤蟆。
第三部分（11~13段），与伦敦、慕尼黑等地的胡同对比。通过学生朗读第三部分，学生自学思考，填写表格，并回答如何理解这一部分的内容?老北京的小胡同弄堂国外平房伦敦慕尼黑美洲狮城阳光指数保护情况这样对比，突出了老北京小胡同的独特魅力，也更突出了作者对老北京小胡同的.怀念和留恋之情。教师写板书，小结以上问题
三、拓展延伸
1、学生阅读《四世同堂》片段，用自己的语言描述作者笔下的小胡同。
2、学生介绍胡同的相关知识
3、学生就北京胡同的拆、留的问题谈一谈自己的看法。
四、课堂小结结束语：同学们，通过今天的学习，我们了解了胡同文化，感受了作者对老北京小胡同的怀念和留恋之情，希望大家以后多多留心生活，炼就一双文化慧眼，时时处处都能发现文化、感悟文化，不断提升自己的文化素养，做一个有丰富文化内涵的人。
五、作业
1、写一写你最了解、最熟悉的北京小胡同或者你曾经生活过的地方。
2、学生分组，制作专题网站―――北京的胡同
3、就北京胡同的拆、留的问题征询周围人的意见，再谈一谈自己的看法，写成书面文字。
板书设计：总括写自己对老北京小胡同的印象老北京的小胡同从早到晚是一阕动人的交响乐。
小胡同的风土人情儿时的玩具作者对小胡同的怀念、留恋之情逮蛐蛐，捉蛤蟆与伦敦、慕尼黑等地的胡同对比
北京胡同大全2
各位游客大家好，我是**旅行社的导游员，我姓*，今天就有我来带领大家共同游览这个清代的`皇家园林——颐和园。
希望我的讲解能够令各位满意，是我们共同度过这一美好的时光。颐和园原是帝王的行宫和花园。
公元1750年，乾隆在这里改建为清漪园。1860年，清漪园被英法联军焚毁。1888年，慈禧太后挪用海军经费3000万两白银重建，改称今名，作消夏游乐地。到1900年，颐和园又遭“八国联军”的破坏，烧毁了许多建筑物。1903年修复。
后来在军阀、国民·政府统治时期，又遭破坏，解放后不断修缮，才使这座古老的园林焕发了青春
北京胡同大全3
人们常说北京那是“著名的胡同三千六，没名的胡同赛牛毛。”
北京的胡同也确实如俗语里说的这样，大大小小、各式各样的胡同还真不少，胡同有宽窄、长短、大小之分，叫法也不同，有的叫胡同、有的叫巷；胡同都是以居住为主，也有商业化的和功能型的，比如“功能型的”车辇店胡同为明清两朝皇帝祭孔时停放车辇的`地方；“商业化的”南锣鼓巷是当时有名的富人居住区。
最有趣的就是胡同名字的由来，如黑芝麻胡同原名“何纸马胡同”，因为这里曾有一个姓何的人以糊纸马这一行业为生而得名；寿比胡同原名为“臭皮胡同”，只因此胡同有一熟皮作坊而得名。
走进胡同，我们不仅可以看到许多有趣的名字，还可以看到许多历史，比如方家胡同里的循郡王府、秦老胡同里的清内务府总管明善的“绮园”、沙井胡同里的清内务府大臣奎俊的宅邸；还有名人故居，如后圆恩寺里的茅盾故居、雨儿胡同里的齐白石故居，还有细管胡同里的作曲家田汉故居等，这些都仿佛让我置身于历史的长河中，所以封胡同为“历史见证者”也是当之无愧的！
看啊，胡同是多么有意思呀！光这几点就能让人足足品味了。改天有空，我还要去胡同里好好遛遛，品味品味北京胡同里的韵味，去看看胡同中的历史，探索这些人物背后的故事。
北京胡同大全4
光阴似箭，日月如梭，我去了许多地方。在这个八月，我就去了北京老胡同。
刚进老胡同，一幅古镇的风光图便映入了我的眼帘，这儿风景如画。我们一下子就闻到了一股烤鸭香，原来这就是北京著名的烤鸭店——全聚德。Em……这不会是假的吧！我望着那生意红火的烤鸭店，不由得心生疑问一问老妈，方才得知，原来全聚德是全北京连锁店。之后，我们往前走，走着走着，走到了酒吧一条街。这儿的店可真多，店里的商品也是琳琅满目,饮料、小吃、电子产品、土特产，样样都有。这房子有高有矮，有的如豆腐一样方方正正，又高又大，屋顶上瓦片齐全，门面被店主装饰得花花哨哨，门上还贴着支付宝和微信付款的二维码；有的房子就如一棵小草般歪歪扭扭，又丑又小，屋顶上的瓦片如老人口腔中的.牙齿一样全掉光了，门面上也很单调；还有的房子不大不小刚刚好，用着翻新的墙生意十分红火。这儿的路不平，一凹一凸，坐在黄包车上，会感到又颠又跛，如你在轮船上体验海上的大风大浪。过了酒吧一条街，就来到了桥上。这桥如赵州桥一样，非常结实，已经在这儿带了几百年，真不知工匠是如何造出这座桥的。桥下碧波荡漾，湖水十分清澈。桥旁边就有一所学校，学校门是关着的，里面可大了，有几百个平方呢！里面的楼是老的，根本就不是现代化的公寓别墅和大型写字楼,而是古风的小洋楼。在往里走就是居民区，里面的街道又小又窄，果然叫老胡同，没白费这名字。
北京老胡同的风景真美，我爱北京老胡同！
北京胡同大全5
【教学目标】
1、概括北京胡同文化的内涵，体会作者对胡同文化流露的情感。
2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。
【教学重点】
1、对文章深层思想的理解，概括整体内容要点。
2、理清作者思路，体味作者的情感。
【教学难点】
1、通过具体词句的品味，体会作者对北京胡同文化的情感。
2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上，把握胡同文化的主要特点。 【教学设想】 运用形象直观的多媒体教学，让学生更加真切感受文章的内容，也有助于学生感性理解基础上的理性思考
【课时安排】
两课时
【教学过程】
第一课时
一、导入
有人说过：“建筑是凝固的音乐”。今天我们所学课文涉及到的是一种相对古老的建筑--胡同。《胡同文化》——是一位大器晚成的，在文坛寂寞了四十年之久的作家——汪曾祺给摄影艺术集《胡同之没》写的一篇序文。今天让我们慢慢品读课文，就象欣赏美妙的音乐一样去感受它内在的文化气息吧！
二、解题
读题，要求学生调动已有经验，充分发挥想象，说说题目告诉了你些什么内容？
明确：
（1）胡同：巷；小街道 (点出了写作对象) 北京胡同多——“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛”
（2）文化：①人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。②考古学用语，指同一个历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。③指运用文字的能力及一般知识。 比较下面两个句子中“文化”的含义 *现在这社会，没文化是不行的。 *北京大学有很浓的文化氛围。
三、作者简介：
首先，让我们了解一下课文的作者汪曾祺先生。汪曾祺（1920~1998），江苏高邮人，著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。1940年开始发表小说，代表作品有《受戒》、《大淖记事》等乡村风俗小说。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画描写风格得到了文坛的普遍赞誉。 《胡同文化》是一篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同之没》序”。这是一篇古朴清雅、意味深长的文化随笔，充分显示了作家的创作个性。
四、研读课文
1、探索思路与结构
明确：作者在这篇文章中，先谈北京的胡同，再谈北京胡同文化的特征，最后谈胡同文化的衰落。因此可以把这篇文章分成三大块，第1~5自然段为一层，第6~12自然段为一层，第13~15段为一层。
2、讲析课文第1、2、3、4、5自然段
（1）提问：第1自然段在全文结构上起什么作用？ 明确：第1自然段在全文结构上起总起的作用。概述大街、胡同所形成的方正影响了北京人的生活和思想。
（2）提问：2、3、4三个自然段分别从哪些方面来介绍胡同的特点？ 明确：介绍胡同——取名 ——宽窄、数量 ——环境（位置、声响）
（3）第2自然段交代胡同取名的来源，主要有哪几种类型？ 明确：取名--计数、物件、行业、人物、形状，与人们的生活密切相关。还有的胡同取名未知取义。
（4）胡同的环境又有什么特点？ 明确：离闹市近，生活方便，环境安静
（5）提问：第5自然段的段意，可不可以用“胡同和四合院是一体”来概括呢？为什么？那么，用哪一句话来概括更为准确呢？ 明确：第5自然段具有承上启下的作用，由“胡同”过渡到“胡同文化”。因此，用“胡同、四合院是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形态”这一个并列复句来概括段意，兼顾两个方面，显得全面、准确。
（6）提问：作者为什么说“北京市民文化就是胡同文化”？ 明确：因为胡同这一北京市民的居住方式极大地影响着北京市民的心态，成为市民文化的存在空间和载体，它给生于斯长于斯的人们打上了时代的文化的烙印，因些，“北京市民文化就是胡同文化”。
3、分析第6~12自然段
胡同，蕴育了独特的胡同文化。现在，让我们来听课文录音，随着著名播音员那字正腔圆的京味朗读，进一步探寻胡同文化的精义
（1）在这个部分中，哪四个词语可以概括胡同文化的主要特点？又有哪些词句具体说明这四个特点？ 封闭——安土重迁、理想的住家是“独门独院”、“各人自扫门前雪” 满足——易于满足，物质要求不高 旁观——爱瞧热闹，但是不爱管闲事 忍———安分守己，逆来顺受 请同学来读这里最具京味的语段，要品出“胡同文化”特有的滋味来。 A．“北京人易于满足……虾米皮熬白菜，嘿！” B．“这二位同声说……真有你的！”
（2）提问：“虾米皮熬白菜，嘿！”这句话，表现了北京市民怎样的心态？ 明确：一个“嘿”字，使读者如见其色、如闻其香、如尝其味。极其形象地刻画出北京市民享受虾米熬白菜这种美食时那种无限向往、无限满足神态，表现了北京人“易于满足，他们对生活的物质要求不高”的心态。
（3）提问：“睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！”一句，概括了北京人怎样的生活状态？ 明确：对别人无可奈何，只有自我安慰，充分体现了北京人善于忍耐的性格。最后“真有你的！”是作者对北京人的这一性格进行评论的话，内涵丰富，令人拍案叫绝。作者对这种态度是赞赏还是否定，或者两者兼而有之？请你见仁见智吧！
4、分析第13~15自然段
（1）提问：胡同在经济大潮的冲击之下，呈现出怎样的景象？胡同文化又将何去何从呢？ 明确：北京胡同在衰败、没落，因而毫无生气。胡同文化也必将随着胡同的消失而逐渐消亡。
（2）请学生有感情地朗读文句“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”，这些描写，渲染怎样的一种气氛？ 明确：尽情渲染胡同衰败、没落后的凄惨景象，引起人们的伤感怀旧之情。
（3）提问：最后一句“再见吧，胡同”，抒发了作者什么样的情感？ 明确：存在于一个相当长的历史时期的北京胡同，将要离我们而去了。告别之际，作者的情感相当复杂：有对胡同往日辉煌的怀念，有对胡同衰败的无可奈何，有对胡同文化总有一天会消失的伤感，有对冲击胡同文化的商品经济大潮不可抗拒之势的赞叹，有对胡同及胡同文化将归入虾蟆陵、乌衣巷之列的怅惘低徊……
5、小结：作者把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了了如些生动、深刻的理解。
第二课时
一、亮点探究
1．文章首段末句： “这种方正不但影响了北京人的生活，也影响了北京人的思想。”请问：这种方正对北京人的生活和思想到底产生了怎样的影响?
探究学习：(1)对生活方式的影响。 ①居住方式：胡同、四合院，“独门独院”，“安土重迁”。 ②饮食条件：窝头，大腌萝卜，小酱萝卜，臭豆腐，大白菜。 ③处世方式：讲究“处街坊”，“随”一点“份子”。更多时候，则是置身事外，冷眼旁观。“各人自扫门前雪，休管他人瓦人霜。”
(2)对思想意识的影响。 ①易于满足，对生活的物质要求不高。有窝头，有棒子面，就知足了，就行了。 ②安分守己，逆来顺受。“当了一辈子的顺民”。 ③方位意识极强，等级观念极强。
2．大白菜文化的内涵是什么?
探究学习：(1)惟我独尊。“哪儿也比不了北京。北京的熬白菜也比别处好吃。”“方正”的都城布局，突出了皇权的独尊地位。这种“独尊”的.思想意识也深刻地烙在久居都城的百姓心中。以为国都就与别处不同，国都就比别处尊贵，就连京城的狗也与众不同，无比尊贵。过去，上海人就瞧不起外地人，一律称之为“乡下人”，便是明证。遗撼的是，至今，我们还把全国的大小城市分为各种各样的等级。
(2)保守。这是与“惟我独尊”相关联的。以为什么都比别处优越，自我感觉良好，也就将人家真正好的、有价值的东西拒之门外，思想上趋于保守。汪曾祺先生在《五味》一文中说：“北京人很保守，过去不知道苦瓜为何物，近年有人学会吃了。……北京人在口味上开放了；北京人过去就知道吃大白菜。由此可见，大白菜主义是可以被打倒的。” 大白菜主义也即大白菜文化，之所以要被打倒，就在于他的保守和惟我独尊。看来，随着国际化潮流的到来，北京人自己也会从这种保守、独尊的封闭形态中走出来。北京人在口味上的开放，便能说明。
3．为什么要从“吃”的角度来说明北京人的易于满足?
探究学习：在“衣食住行”中，“吃”占有极为重要的位置，尤其是在过去温饱问题尚不能解决的情况下。“民以食为天”，我们这个民族对于吃食的追求恐怕是无与伦比的。菜系之多，名目之繁，口味之杂，都是任何一个民族无法比拟的。就日常生活而言，一个人对于吃食、口味的态度，便可看出他对于生活的态度。所以，作者选取极平常的吃食，便反映了人们的内心的思想意识、生活态度。信手拈来，意味无穷。
4．对“穷忍着，富耐着，睡不着眯着”这句话该如何理解?
探究学习：此句写尽了北京市民的心态。之所以穷能忍着，是因为靠忍，才可以虽穷而仍能面对皇权的威严，才可以虽穷而仍可以鄙视皇权的盛衰。之所以富要耐着，是因为看惯了巨富豪商的朝盛夕衰，所以身处富中，才能够不显山不露水地不惊不乍。之所以睡不着眯着，是因为睡不着乃是心为外界所动，而眯着，才能养成看惯风云变幻的大气，靠着这种大气，天子脚下的小民、草民才维持了自尊。
5．对“北京人，真有你的”该如何理解?
探究学习：“北京人，真有你的”真有你的什么呢?是真有你的应付各种情况、各种局面的办法。对此，汪曾棋先生在《跑警报》中说：“我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很‘皮实’了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种‘儒道互补’的精神对待之。这种‘儒道互补’的真髓，即‘不在乎’。这种‘不在乎’精神，是永远征不服的。” 这种“不在乎”，便是凡事不必太认真，不必太放在心上。别急，别烦，别躁，悠着点。“车到山前必有路”，没什么事过不去。也就是说，心胸放宽些，用郑板桥的话来说，就是“难得糊涂”。为什么要“不在乎”?根本的原因在于世事难料，风云难测。所谓“十年河东，十年河西”，人们不可太在意于眼前的利益得失，须知“塞翁失马，焉知非福”。有了这种“不在乎”的精神，什么事都能从容应对，从中透露出一种“忍”劲儿。 “北京人，真有你的!”言有尽，意无穷。赞许、褒奖之情溢于言表。
二、品味语言
读完这篇文化式散文，我们仿佛喝下了一碗风味独特的北京大碗茶，让人神清气爽，齿颊留香，回味无穷。下面，我们来看看，课文的语言有什么特色？
提问：课文在语言方面有什么特色？请举例分析。 明确：“虾米熬白菜，嘿！” “睡不着，别烦躁，别起急，眯着北京人，真有你的！” “西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气” 语言特点：朴实、雅致，自成风格，富有表现力。
三、仿照“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的语言形式，写一组自己熟悉的景物，表达一种鲜明的情感。
例：院落毗连，炊烟袅袅，引车卖浆，熙来攘往。 小街横贯，深巷悠悠，窗明几净，老树参天。 四、课外延伸： 请任选一种文化形式（如服饰文化、饮食文化等），在周记上写一篇文章。
北京胡同大全6
棋盘式的胡同错落有致，静谧的北京就这样被融入了胡同深处，历经了数百年的风雨沧桑，细细品味，静心伫立，于老胡同中品味老北京曾经清晰的存在，品味一场场古老文化的积淀，品味一个个时代的变迁。
“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛。”人们常说，先有了北平，才有了老舍的小说。老舍笔下的北平是“有院子与树，不拥挤也不僻静的”，而在萧乾的《老北京的小胡同》一文里。从车夫到鸿儒，从小贩到茶客，每一个北京人的真实生活都在这弯弯曲曲的胡同里上演。胡同，就是北京人的精神家园。
“胡同里从早到晚是一阕动人的交响乐。大清早就是一阵接一阵的叫卖声。”萧乾笔下的北京胡同永远是如此地真实而鲜活。我曾去过北京的胡同，青色的石板路、古朴的房屋建筑，都记载着历史的变迁，蕴含着浓郁的文化气息，每一条胡同都记录着老北京人的真实生活，如此遥远却又如此真实。老北京的胡同不仅是北京人出入家门的通道，更是一座座民俗风情的博物馆，烙下了许多社会生活的印记。这北京特有的.古老的城市小巷俨然已经成为北京文化的象征。老北京的生活气息就在这胡同的角落里，在这四合院的一砖一瓦里，在居民之间的邻里之情里。只有身处其中才有最深体会。数以千计的胡同围绕在紫禁皇城周围，见证着几百年来紫禁城的朝代更替和兴衰荣辱，这一砖一瓦都承载着百年以来民俗的气息，这些胡同始终保持着古老的姿态，静静地守候在北京的一角，看着北京人一代代繁衍，观着北京城一步步的演变，这个数百岁的“老人”就是新、老北京的见证。
北京始终拥有属于它自己的那一份灵魂的味道，它不同于上海的灯红酒绿，也不同于江南的安逸舒适，这皇城根下的古朴，这老城的慢节奏就是专属于北京的真实，我们来到北京，更多的是来寻找这份真实，而非是来观赏镶嵌在古老胡同中的现代化产物的。在厚重复杂的土地利益面前，在物质文化膨大盛行的今天，我们需要有一种精神的力量来捍卫这份胡同文化，避免整个城市陷入为功利争抢土地而破坏传统的泥沼，更需要的是一份共识，让我们来共同维护城市的记忆和遗存。正如萧乾在文中所说，“但愿北京能少拆几条街，多留几条胡同。”
每每走进这座现代化的北京城,比起那些鳞次栉比的高楼大厦，我更愿走进那曲折幽深的小小胡同,温馨美丽的四合院，大大小小的胡同纵横交错，而那胡同深处是无数温暖的家，这便是那老北京的小胡同永恒的魅力所在。
北京胡同大全7
教学目标
1.概括北京胡同文化内涵的内容要点，体会作者由对胡同文化的描述流露的情感内蕴。
2.学习作者用平时朴素的语言叙事抒情的手法。
3.初步培养学生对文化的感悟能力，提高学生的文化品位。
4.培养学生一种全新思维方式，即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。
教学重点
1.总体把握文章的内容，用简要的语言从不同方面加以概括。
2.理清作者思路的基础上，体味作者的思想感情。
教学难点
1.通过对具体的词语的品味，体会作者对北京胡同文化的感情。
2.通过对北京胡同文化的理解，初步体会文化这一概念的内涵和外延。
课时安排：1课时
首先简要介绍作者及其作品风格，之后以资料的形式让学生对“文化”这一概念的内涵和外延有一个初步的理解，最后以自读练习的形式，引导学生理清思路，概括重点，品味语言，体会作者的思想感情及.写作意图。
一、导语
同学们，说起胡同，我们并不陌生，有的甚至熟视无睹了，不论是农村还是城镇，往来于胡同之中的经验是有的。但对于胡同中蕴含的文化内涵却不大注意。北京的胡同独具特色，一般人习以为常，有一位作家却能以独到的眼光，凭深厚的文化底蕴，审视北京的胡同，发掘出了北京胡同的文化意蕴，认为胡同文化是北京文化的重要组成部分，这就是今天要学习的汪曾祺的《胡同文化》。
二、作者简介
汪曾祺（1920～1998），江苏高邮人，作家。1939年考入西南职大中国文学系。此后，当过教师、编辑等。不平凡的生活经历，使之对社会、对人生有深刻独到的见解，尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉，经他的描述，那一方水土中鲜明特色的生活，就像一幅幅立体感强的油画，展现在读者面前，使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称，代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。
三、《胡同文化》概说
汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序。”这是一篇匠心独运，充分显示作者个性风格的小品文。
作者把这普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了如些生动、深刻的理解，从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
四、有关“文化”的概念
1.所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社会成员的个人而获得的其他任何能力、习惯在内的一种综合体。——英·泰勒《原始文化》
2.“文化”从广义来说，指人类社会历史实践过程中的创造的物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态，以及与之相适应的制度和组织机构。——《辞海》
“文化”：1871年，泰勒第一个在人类文化学中引用“文化”一词：“文化乃是当个人为社会一分子时所获得的包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风格及其他才能习惯等复杂的整体。”
杜威：“文化是一个错综的风俗习惯的结晶体，具有维持现状的倾向。
钱穆：“我们屡次说过，文化是人类生活之总体，而人类生活则是多方面各种部门之配合，人类文化逐渐演化，则方面愈广，部门愈杂。但扼要分析，我们仍可将人类生活之诸多形态分划出七个大部门：一经济，二政治，三科学，四宗教，五道德，六文学，七艺术。”
《辞海》：“从广义来说，指人类社会历史实践过程中所创造物质财富和精神财富的总和。从狭义来说，指社会的意识形态以及与之相适应的制度和组织机构，文化是一种历史现象，每一社会都有与其相适应的文化，并随着社会物质生产的发展而发展。”——总之，“文化”是一个内涵丰富、表现人类生活全部的概念。
五、自读练习
1.北京的胡同有何特点？
明确：（提示学生用找关键词语和关键句子的方法寻找）可以得到如下概括：方正、取名、宽窄、网络等。就其“方正”而言，使得北京人方位意识极强；从“取名”而言，其原因很多，有计数、物件、行业、人物、形状等但都与人的生活密切相关；从“宽窄”而言，可反映出人的阶层不同；就“网络”来说，也体现了生活方便、安静这一特点。
2.胡同文化的特点是什么？
明确：“封闭”“满足”“旁观”“忍安”。
3.让学生回答在胡同文化的众多特点里，他喜欢哪一点，不喜欢哪一点，为什么？
4.作者是如何从“胡同”里发现“文化”意蕴的？
明确：作者通过介绍评论北京的胡同来剖析北京市民的文化心态，从而揭示胡同文化的丰富内涵。共15个自然段，文章开始从方正的胡同写起，写了胡同名称的来源，胡同的宽窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，谈到了北京市民的文化形态，说明了胡同文化是北京文化的重要组成部分。接着引用、举例将其具体化：胡同文化是一种封闭文化、居民们似乎都承袭了祖宗安土重迁传统，蜗舍再破也不舍得“挪窝儿”；北京人的理想住家是独门独院，但也讲究处街坊，婚丧嫁娶随份子，但“休管他人瓦上霜”却也浸透着胡同文化的特点；由于北京市民对生活的物质要求不高，易满足；北京人爱瞧热闹，但不爱管闲事；并用事例说明其文化精义是“忍”，即所谓安分守己，逆来顺受。
5.作者对胡同文化的描写中，包含了什么感情？
明确：作者对胡同，对胡同中的'市民生活，对胡同文化的同情、理解、批判及文末的怀旧、留意略带伤感的情感。
6.放录音：“北京的胡同在衰败、没落……再见吧，胡同。”思考如下问题：
（1）第一段写了北京民居房屋残破，地基柱下沉，拴马栓，上马石已失原形，井眼、石头棋盘供人凭吊，意在说明什么？“西风残照，衰草离披，满目荒凉，毫无生气”的隐含义是什么？
明确：意在说明北京的胡同在衰败、没落。
隐含义是北京的胡同将随着商品经济大潮的席卷而消失。
（2）作者谈到看了照片后人们会产生“怀旧感情”和“伤感”又可说“这是无可奈何的事”，如何理解？
明确：胡同文化也将随着商品经济大潮的席卷而日趋消失，这是社会变革和历史发展的必然。
（3）从“再见吧，胡同”一句，体会作者的.写作意图。
明确：胡同和胡同文化将一起随着商品经济改革的大潮而逐渐消失，改革之后新思想新文化将会兴起。
7.完成思考和练习二。
六、作业
课外阅读汪曾祺的《金岳霖先生》一文，进一步体味其语言特色。参见第一册语文《读本》第194页。
胡同文化
大潮席卷
方正、来源、宽窄、网络封闭、满足、袖手、忍安
毫无生气衰败没落
日趋消失
七．阅读下文，完成文后各题。
文化眼光
冯骥才
文化是一种无形的存在。有人能看到，有人看不到，这就需要文化眼光。
何谓文化眼光：这要先弄清何谓文化。
文化一词多义，大致有三。
一是把它视为一种教育状况或知识程度。比方说某某人“有文化或没文化”“文化高或文化低”。
二是作为一种考古用语。如仰韶文化，大汶口文化、良渚文化。
三是人类所创造的总财富。主要指精神财富。
长久以来，对文化的普遍解释多是第一种。而一个阶段，还把文化单一地、生硬地、干瘪地当作意识形态，那时的社会生活变得多么空虚与空洞！这种解释，遗害殊深，很少有人把人类生活视为一种文化。生活便只剩下赤裸裸的生存需要，文化退到生活之外，成了可有可无。可以说，文化一直在狭义中存在，而对文化广义上的解释不过是近些年的事。一些有识之士为了改变世人对文化偏狭的成见，区别以往的文化定义，便创造出一个词儿来，叫做“大文化”。
大文化像猢狲，从身上拔一把毫毛，吹一口气，变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、岭南文化、巴蜀文化、中原文化、长江文化、黄河文化、海洋文化，到城市文化、山水文化、商业文化、农业文化、企业文化、佛教文化、道教文化、民俗文化、民居文化、服饰文化、案头文化、药文化、食文化、酒文化、茶文化，再到钱币文化、武林文化、兵刃文化、京剧文化、风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文化、牛仔文化、年文化、鞋文化、性文化、鬼文化、梦文化……于是，不断听到惊呼：“什么都成了文化，难道厕所也是文化吗？”差不多，这里又有一个“厕所文化”的概念出现。
只要用文化眼光来看，文化便无所不在，对事物也会产生新的认识与发现。比如对于酒，用先前那种非文化的眼光来看，不过是一种佐餐助兴的饮料而已，最多能以酒浇愁，一醉方休；倘若换个文化眼光来看，则必然还要关注酒的历史、酒的制造、酒的储藏、饮酒方式、售酒方式、酒器酒具、酒曲酒令、酒的诗与画，以及酒和地域、民俗、气候的关系……那就会发现还有一个比酒器的本身大得多的酒文化。由于酒一直处在历史的、民族的、地域的、人文的等环境中，必然浸入这些因素，成了一种文化载体，具有认知和享用这些文化的价值，那么，酒对于我们，不只是清香醉人的佳酿，还是醇厚醉心的文化溶液。所以，聪明的酒厂老板，都是一边靠酒一边靠酒文化发财。如果进一步，我们用这样的眼光来看生活的一切，才会真正感受到中华文化的博大、丰实与
北京胡同大全8
每当我拿起心爱的影集，就会回忆起在北京度过的那段美好时光。
那还是我5岁时的事呢!妈妈带着我，同许多叔叔、阿姨一起到北京旅游。我们坐了一天一夜的火车，终于到了向往已久的北京城。下火车时，才凌晨5点，可是，在北京的胡同口，早已响起了热情好客的北京人的叫卖声了!胡同两旁搭出的小棚里也不时飘出一阵阵扑鼻的浓香。当时，大家都没有吃早饭，听说北京的刀削面最好吃，我们每人要了一碗。我狼吞虎咽地吃完了，没等我来得及说香，坐在我们旁边的外宾一个个竖起大拇指，连声说：“好!好!你们北京的'小吃真是太好了!”我很淘气，也学着他们的样子说：“好!好!你们北京的小吃真是太好啦!”逗得大家哈哈大笑。
我们就住在胡同中的一个小四合院里，天天都能在胡同中玩儿。胡同很小，抬眼一望，都是支起的小棚，那小棚子个个打扮得有浓郁的北京味儿，一块小地板上支着竹竿，竹竿上搭着白白的布蓬，白色围栏上写着鲜红的大字“北京小吃”。是那么精巧别致。
每天游玩回来，我都和同来的几个小姐妹一起去找卖面的大伯，听他说好听的北京话，吃他的刀削面，有时还帮着他叫卖呢。后来，妈妈特意给我和那位大伯拍了一张照片。
此后，每当我翻开影集，北京小胡同的情景就映入眼帘。我想：到了20xx年北京会建设得更加美丽。那时，北京还会有这样的小胡同吗？还会有用竹竿支起一片情和爱的北京小吃吗？如果有，我一定再去找和蔼可亲的大伯，再来看北京的小胡同。
北京胡同大全9
一说到胡同，大家想到的一定就是晨练的老大爷，叫卖的小哥和两边破旧的小屋。但你想到的那些已经不是真正的胡同了。当你走进一个狭小而不起眼的胡同时，你会发现墙上精美而且质朴的石壁画，灰色的瓦片整齐划一地待在胡同两边的房顶上。
胡同里的春夏秋冬都是最美好的。春天里鸟语花香，夏天里绿树成荫，秋天里秋叶凄美，冬天里白雪皑皑。
胡同里的房子看上去很普通，但实际上很有讲究。
一般的胡同分为两种：一种是活胡同，一种是死胡同。死胡同就是有头没尾，有一头被墙堵住了就是死胡同，但它可是孩子们的`天堂，因为这里很少有车和陌生人。至于活胡同嘛，就是大家看到的那种中间有狭窄的小道，有时候电动车和游客们经常去的地方，会很杂乱。所以我还是更喜欢死胡同。
如果我是城市设计师，我会在胡同基础上改造，但不会将胡同拆除。因为那些墙壁、瓦片和石头都是历史的遗迹，它们都是有故事的。就比如有些门口的上马石，或者文武官大门柱头，都是历史的一部分。
对于已经发展成商业街的胡同，我觉得他们应该有个属于自己胡同的特色，否则就像杨梅竹斜街，里面既有包子铺、小吃馆、咖啡厅、书店，又有小卖铺或者超市，已经失去了它自己原本的特色，所以每家店的生意并不好，游客来到这儿，已经找不到当年杨梅竹斜街的身影。
北京胡同大全10
“有名胡同三千六，无名胡同赛牛毛。”人们常说，先有了北平，才有了老舍的小说。老舍笔下的北平是“有院子与树，不拥挤也不僻静的”，而在萧乾的《老北京的小胡同》一文里。从车夫到鸿儒，从小贩到茶客，每一个北京人的真实生活都在这弯弯曲曲的胡同里上演。胡同，就是北京人的精神家园。
我出生在北京长在北京是一个地地道道的北京人，爸爸说他小时候住在西直门，妈妈说她小时候住在北长街，可惜我一出生就住在高楼里，然而在我上学前有幸住在了北锣鼓巷的一间小平房中，在那几个月里，我每天都穿梭在锣鼓巷周围的胡同中玩耍，算是对老北京的小胡同有了亲身的感受。
萧乾在书中这样描写道，胡同里从早到晚是一曲动人的交响乐。大清早就是一阵接一阵的叫卖声。挑子两头是“芹菜辣青椒，韭菜黄瓜”，碧绿的叶子上还滴着水珠。过一会儿，卖“江米小枣年糕”的车子推过来了。然后是叮叮当当的“锔盆锔碗”的。最动人心弦的是街头理发师手里那把铁玩意儿，嗞啦一声就把空气荡出漾漾花纹。北京的叫卖声最富季节性。春天是“蛤蟆骨朵儿大甜螺蛳”，夏天是莲蓬和凉粉儿，秋天的炒栗子炒得香喷喷粘糊糊的，冬天“烤白薯真热火”。每一条胡同都记录着老北京人的.真实生活，如此遥远却又如此真实。老北京的胡同不仅是北京人出入家门的通道，更是一座座民俗风情的博物馆，烙下了许多社会生活的印记。这北京特有的古老的城市小巷俨然已经成为北京文化的象征。
数以千计的胡同围绕在紫禁皇城周围，见证着几百年来紫禁城的朝代更替和兴衰荣辱，这一砖一瓦都承载着百年以来民俗的气息，这些胡同始终保持着古老的姿态，静静地守候在北京的一角，看着北京人一代代繁衍，观着北京城一步步的演变，这个数百岁的“老人”就是新、老北京的见证。
我非常喜爱北京的小胡同，更喜爱小胡同中蕴含的风土人情。我为自己生活在北京而自豪。萧乾的《老北京的小胡同》一书深刻地描绘出了积淀在胡同深处的文化，在此也向大家推荐此书。
北京胡同大全11
教学目标：
1、通过朗读，品味文中描写生动的词句，了解作者笔下的北京胡同;
2、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方式。
教学重点：
朗读、品味文中生动描写北京胡同的语句，从而了解北京的胡同。
教学难点：
理解作者描写家乡小巷的作用。
教学过程：
一、导入:
教师展示北京胡同的照片。
二、学生自由朗读课文，交流朗读感受
三、精读课文，深入分析
1、请学生找出文中直接描写北京胡同的语段。
2、朗读直接描写北京胡同的两个语段
3、学生结合文中作者的描写谈自己对北京胡同的感受。
(学生自由言，教师将学生发言中的关键词写在黑板上)
1、学生思考并讨论：课文的题目是“北京的胡同”，作者为什么要写自己家乡的小巷?
2、全班交流，并找出文中能够表现作者写作意图的.语句。
3、朗读课文的第6自然段，感受作者的写作意图。
四、作业：
1、仿照例句“如同在电脑上写字，少了些许麻烦，也少了见字如人的温情”的格式，写两句话。
2、为什么“快乐并不因为富贵而多一点”，而“胡同里的一切都故旧，却不因此而少了快乐和温情?”写一段话，谈谈你对此的看法。
北京胡同大全12
北京的胡同
我从小生活在上海的弄堂里，刚来到北京城，那幽深的、弯弯曲曲的、瓦棱上长着青草的胡同似乎有一种特殊的魅力吸引着我。
上海的弄堂，我觉得最欠妥的就是一色的灰水泥地，隔断了与泥土的联系。北京的胡同却不是这样。胡同院子里有花，有草，有树。我有一阵子几乎每天经过西城的笔管胡同和新文化街，每次从那几棵伞盖般的古槐荫庇下走过，心中就不免涌起一种恬适的感觉。逢到夏季开一树的白花，土地上落满了纤巧的花瓣。浓郁的清香，飘荡在卖菜的小推车上，飘荡在跳橡皮筋的小妞、依杖而立的白发长者的身上，给人一种说不尽的宁静与惬意。
小小的胡同，一座座四合院，似乎每一扇破旧的、刻着已无法辨认的对联的木门都是一部古老的历史，给人一种神秘感。人们每每在门前摆一张小桌，或扯闲白儿，或对弈下棋，或二胡悠扬，或京剧清唱，自有一番人间的乐趣。我有一次经过揽杆市，一家生活并不富裕的小屋主人的雅兴叫我吃惊。门前青砖上放着几十盆花卉——月季、米兰、朱顶红，低矮的屋檐下一溜排开竟有六七只竹丝鸟笼，雕以花纹，曲线弯得那么有神韵的青铜鸟笼钩，仿佛音乐的滑音一般，给人一种和谐的美。黄雀、画眉、红蓝靛颏吟唱其间，不知忧愁为何事。
我喜欢北京的胡同，因为它给人一种亲切之感，一种爱。灰墙，青瓦，默默的小石狮。斑驳的古老的木门，一切似乎是那么平淡而无奇，然而你推开门一走进去，拐过影壁，你立时会被一种难以名状的'、似乎是中华民族所特有的温暖所包围。“大哥，您来了，有日子没见啦。”他们在房门外火炉上用被煤烟熏燎得漆黑的小壶烧水，冲上一杯碎末子茉莉花茶。炕桌上一放，别提有多美了，仿佛谁都是你亲爱的大爷、大娘、兄弟姐妹，一个暖融融的家。
别瞅着那墙、那门、那屋不起眼，那儿还真格的有大学问的人哪。每当我遇到莎士比亚的难题，费解的中国古典散文，查字典也无法晓其意的拉丁文，到胡同里一走，遇到的总是一个个亲爱的长者，知识渊博而不骄矜，谦逊而敦厚。或饮酒，或品茶，或小坐纵论天下，即使在梦中也忘不了那静静地谛听胡同里轻弹的蛩音的时光。
就这样，胡同成了我生命的一部分。每次出国回来，我每每是怀着一颗急迫的心到胡同里去走一走，瞧瞧那一座座住满人的、在院子里接水的大杂院，那依胡同墙而建的湫隘的小房，那窄得只能走一人、一辆车的小道，听听大娘悠远的京音，那孩子的咿咿呀呀，这一切是多么的可亲。逢到我愁闷、忧郁难遣的时候，漫步于胡同的幽远之中，望着那古老的笔管胡同墙隙间生长出来的野草，仿佛一切也都宽释了。
1.给下列加粗的字注音。
瓦棱( ) 荫庇( ) 恬适( )
惬意( ) 蛩音( ) 湫隘( )
2.“上海的弄堂”与“北京的胡同”有什么不同?
3.第4段的中心句是什么?
4.文章从哪几个方面描写了“北京的胡同”?
5.文章借“北京的胡同”表达了作者怎样的思想感情?
1.lénɡ bì tián qiè qiónɡ jiǎo
2.“上海的弄堂”是一色的灰水泥地，隔断了与泥土的联系。而“北京的胡同”是幽深的、弯弯曲曲的，瓦棱上长着青草，胡同院子里有花，有草，有树。有一种特殊的魅力。
3.“我喜欢北京的胡同，因为它给人一种亲切之感，一种爱。”
4.优雅的环境和生活在这里的人。
5.喜爱之情，眷恋之情。
中考语文阅读理解辅导：五问自读法
“五问自读法”从语文学习的整体功能着眼，按照人们认识事物“感知—理解—巩固—运用”的过程，根据文章的特点，看顺序地进行设问、引导，让学生怎样沿着“写什么——怎样写——为什么写——写得怎么样——怎样学写”的思路进行自我探索，合理地组织课堂教与学的活动，从根本上把孤立的逐段繁琐的分析变为联系的总体的阅读理解，把短间隔的琐碎的一问一答变为长间隔的系列的读思议辩，把割裂的分块的字词句篇教学变为整体的递进的教书育人，以期收到理想的教育教学效果。
“写什么”
主要是让学生把文章“读通”，着重点是整体感知，通过“析题目，抓要素”，从整体着眼，紧扣文题与文章内容的联系，根据文章的体裁特点，抓住诸如时、地、人、事等要素，用简洁的语句说出文章的主要内容。
“怎样写”
则要求把文章“读懂”，着重点是整体分析，通过“摸顺序，探思路”，从整体着眼，抓住节与节、段与段之间的联系，弄清全篇文章的脉络，探寻作者成文的整个思路，明确成文的主要线索，综观全篇文章，在掌握分段依据的基础上再去划分段落，并弄清重点部分的小层次，以避免分段时盲目乱猜，分析时孤立理解的现象。
“为什么而写”
这一步要求把文章“读深”，着重点是整体领悟，通过“抓关键，想意图”，从整体着眼，找出文章重点段、中心句、关键词，进而深入思考这些词、句、段表现了什么，说明了什么，作者是为了什么而写的，在理解文章内容的基础上，领悟作者写作目的，找出贯穿全文的“红线”，进而掌握文章的中心思想。
“写得怎么样”
这一步要求把文章精妙处“读熟”，着重点是整体鉴赏，通过“细对比，品词句”，从整体着眼，看清文章围绕主题，用了哪些表现手法及如何遣词造句、布局谋篇，细心品味哪些地方写得好，为什么好，领会作者为什么要这样写，进而消化吸收。
“怎样学写”
这一步则要求把文章“读活”，着重点是整体运用，通过“想收获，联实际”，从整体着眼，围绕本年级本单元训练重点，从自身实际出发，以课文(或某一段落)为范例，进行基本功综合训练，从读学写，掌握规律，以读促写，逐步提高。就这样，五问五步，都是用“整体着眼”的红线串联起来，从根本上改变过去那种语文与道分家，读与思脱离，讲与练割裂，教与学对立的旧式教法。
当然，要抓好这一根“红线”，在具体教学中最要紧的还必须从导“思”授“法”入手。语文教学必须坚持把发展语言和发展思维结合起来，在基本功训练中紧紧抓住思维训练这个核心。教师的责任就在于给学生指引“思”的途径，导以“思”的方法。“五问自读法”正是体现了这一点，“问”是为了引“思”，“思”又能够导“读”，而“读”更能促“写”。总的来说，五步设问就是指明读懂一篇文章的学习思路(或者说阅读时进行思维的一种具体模式)。随着每一问和答案逐步出现，学习一篇文章的过程便逐渐引向深入，最后达到完全掌握。而每一问的解答又都把“思”的正确方法作为钥匙交给学生。第一问的“析题目，抓要素”，第二问的“摸顺序，探思路”，第三问的“抓关键，想意图”，第四问的“细对比，品词句”，第五问的“想收获，联实际”，这“十法”便是“五问自读”的有机组成部分，而每一问都可不断拓展深化。例如“析题目”，通过对小学全部教材的研究，归纳出“小学课文命题十律”(即：标示叙写对象，概括主要内容，揭示中心思想，指出文章线索，揭示范围重点，指明发生时地，设置疑问悬念，突出人物话语，显示比喻象征，表明文章体裁)，并探索出与之相应的“析题六法”(弄清概念，抓住关键，掌握特点，寻底问根，辨体明旨，探路度篇)。学生逐渐掌握了文章自读法，就是掌握了一种通向高境界的钥匙，手持这把钥匙，将会终生受用无穷，这对很高学生思维素质也将起到巨大的促进作用。
北京胡同大全13
胡同，这个地方听起来就与别的建筑不同，而这与众不同的地方正陪伴我从出生到现在。也正是因此，胡同，在我心中也被冠予了一个不同的含义。每天，人与胡同都相互制造着不同的故事，而我也是。
我记得，那是在我走路磕磕绊绊的时候，我紧抓着妈妈的手，千百个不情愿地被拉进一个不认识的地方。可是我看见了一个个不平整的小石砖在地上被映出自己的影子，看见毛绒绒的苔藓一丛丛得在石阶上亭亭而立，还有房檐上像是被太阳迎出来的红灯笼，那时候我仰头看着妈妈，“胡同”一词从温柔、有弧度的嘴角吐出。这便是我对胡同的第一印象。妈妈的头发在高高的阳光下印出如琉璃一般透亮而成熟的红棕色。
幼儿园毕业了，我将要到达一个陌生的地方——小学。陌生是我不安，可一旦到了胡同，一旦感受到妈妈的温度，我就什么也不怕。在我身体紧贴在妈妈背上的那一刻，便让我相信我和妈妈间的爱就像那胡同墙壁上的温度，永远不会间断，即使有黑夜到来，清晨的太阳也会将墙壁照的'火热。
“妈妈，我累了！”我紧握着妈妈的手，或许是走了太久，我本想求得妈妈的一句安慰，可没想到妈妈一下子坐在胡同一旁门前的石阶上，示意我上到她背上。我两手撑着石阶，整个身体贴在石阶上，一瞬间感受到了石阶凉爽却留有余温的奇妙，两双拥抱着我的皮肤，而那余温像血液一样，由末梢一直贯穿全身。我爬上了妈妈的背，那背的温度有继续在我身上蔓延，这更像是爱的温度。
这会我高高的，两只小手不停地在胡同墙壁上摸来摸去，我感受着它的坚硬、挺拔，让我有跟妈妈在一起时同样的安全感。一会伸出两手拦截头顶的灯笼，一会伸出小手想要去够路边爷爷的糖人，时不时会把手勾住妈妈的头发，迎来两声我听不清的责备。
现在，我带着妈妈来到胡同，这时里面已经有了书店，咖啡馆，可我们却找了一个并不常见的长椅坐下。聊起我们感兴趣的事情，也许还有我小时候在这里的哪个小石阶被绊倒，我看着眼前从小平房里伸出头的柳树，听着一串串清脆的车铃声从耳边划过，不用想就知道那后面一定有糖葫芦。我猛然拉住妈妈的手，天哪，这是怎么了？为什么有这么多干裂的地方？我竟然一直不知道。我望了望妈妈，妈妈笑着，我什么也没说。妈妈的头发被一阵清风撩起，那清风一定跑过胡同的每一个角落。一根根银丝从棕发中飘出，闪在我眼中。
我和胡同的故事就像与妈妈的爱，即使有时冰冷，可就向身体中的血流，从末梢流向心脏，永远不会间断。那胡同的温度，也永远留在妈妈的背上，我的心中。
北京胡同大全14
每次来到北京的胡同，你都能看到新的事物。
这一次走胡同，我看到很多古老的房子正在被拆除。有座老房子的院门还还没被拆，依稀能看到过去建筑的样子。红色的大门，木门上的一层油漆都脱落，门上的'铁狮子门环也都生锈了。墙上的窗户很破，碎了的玻璃上隐约可以看见以前的色彩。
有些房门边有一个牌子，牌子上记载着建筑的历史。有一栋建筑明显做过修缮，但依然保留着历史的气息。
走过这些建筑后，我们就到了胡同的深处。我们遇到了一位七十多岁的老人。他的头发依旧乌黑发亮，脸上也看不出明显的皱纹。他正在用水清洗一些木头家具，一问才知道，这些家具居然是明朝的！这位老爷爷原来是一位收藏家！他家里收藏着很古老的车牌号、陶瓷和其他的古董。爷爷在讲述他的故事的时候眼里都在发光。
我们被邀请去爷爷的院子里参观。他的院子里有一个宽大的花园，花园里种着各种各样的花草，花园里还有一个古色古香的亭子，人进去后心马上就静了下来。
每一扇胡同的门背后都隐藏着很多历史和故事，北京的胡同真是充满着秘密和惊喜啊！
北京胡同大全15
在北京最深入人心的是什么？
四合院，一个个四合院就像一个个小小的城池，一个个小小的城池彼此相依便有了胡同，一条条深邃的胡同相构便有了一座真正的城池，一座城池便有了许许多多的故事，这些故事便组成了一大段文化，一个文明。
——写在前面
在北京这个繁华的都市里，欣赏到月光是一件很幸福的事，皎洁的月光总会被五颜六色的光晕包裹着，直至皎洁变得浑浊。新时代总要有些新鲜的东西来证明，不管好与坏，只要区别于从前的，那就是证据。
浑浊的月光夹杂着昏黄的路灯渗透进了小小的窗子，轻轻的占领着一片黑暗。毗邻的黑影在晃动着，随意侵略着那一小块薄光。窗前是一道巷子，深远却不幽邃，却是宁静的令人胆寒。黑影用他那温柔的眼光忘穿着这一道模糊的巷子，仿佛看到了自己的童年。听说这里要拆迁了，在伦敦的他特意赶回来重温儿时的记忆。而我就坐在他的身旁一边倾听着他的童年，欣赏着这条巷子，一边煮着茶。在氤氲的茶雾中，嗅淡淡的茶香他在我对面也坐了下来，开始品着茶讲述他对于巷子的感情。
巷子对我来说也不是太陌生只是和北京的巷子是没得比的，儿时家里的巷子就是一小胡同，却也承载了不少儿时的趣事。对于北京的巷子，我想更能激起他的一番回忆吧。水开了，我拿起茶叶就要往杯子里倒去，他看了看我然后从我手里拿走说：茶不能这么糟蹋的。然后他用煮开了的水把杯子洗了接着说品茶是一种传承的文化，它和这里的胡同文化不同，他是用来品的，巷子是用来感受的。边说边把茶叶洗了下之后才放进沸水里。而后把水轻轻的倒进一个杯子里又从另一个杯子里倒在小杯子里。我说怎么这么麻烦？他又看了我一眼接着说：想享受就不要怕麻烦，我从伦敦到这里就是为了感触这些胡同、享受它带给我的记忆。之后他用略带磁性的声音高傲的对我说想不想了解北京的胡同？看他那高傲的样子我对他高傲的神情说：这有那么值得骄傲吗？他倒是不生气的跟我说：你不懂北京胡同，北京的胡同是世界上最优美的胡同，它有着大海般得胸怀，由古至今几百年的光景拥抱着每一个朝代的兴建、繁荣、低迷和灭亡；它用它独特的记忆来承载着一辈人又一辈人的梦想，一个又一个的童年，你是不会懂得。抿了一口茶在嘴里，慢慢的咽下后接着说：小白你想不想了解北京的胡同？我痛苦的咽下那口苦涩的茶水说：会百度的。他说想不到你还挺懒散的，你随便到哪个胡同里拉个人出来问下胡同的故事他都能给你讲上一天，比你百度的详细多了。我说那好啊，你给我掰扯掰扯吧。他倒是很兴奋的一点也不像一个国外留学专读金融学的高材生。接着他就跟我讲：在学校的时候就喜欢和国外的同学们讲北京胡同，听得他们眼睛里都放光。我急忙说：停，你那个那些个同学眼睛里冒什么光。他很严肃的说：蓝光。
对于北京胡同的历史，比北京这个名称来的要早上一个世纪。岁月很能积淀文化，在这个皇城根下单凭着胡同名字都可以写上几摞历史故事，几朝君子几朝臣的岁月得以验证。看看那些古老的街道，破旧的胡同都有着它的故事。胡同对于我来说就是不仅仅是胡同，它还是我儿时的记忆。在这里我们打弹子，捉迷藏，和朋友们一起推铁环，还有过家家。说到过家家我还记得有个小女孩入戏太迷了非要和我回家，去给我暖脚丫。我听了也大笑起来，这里承载着他太多的记忆，他儿时的情感全在这里。接着还说这里经常有打架的，我问你打吗？他眯起他那双大大的双眼皮眼睛笑了笑好像回忆道很甜蜜的往事说：怎么不打，都初三了还为一个女孩就在这胡同里和别人干了一架呢。我说你们都喜欢打架，为什么呢？是不是因为你们生活在皇城跟下听惯了战争，习惯了争来争去？还是因为你们得到八旗子弟的潜移默化的痞子文化？他说都不是，我们是喜欢打架可是和那些都无关，都是直爽的人话不投机就打了，欺负了别人正好能证明自己的强大。我说：哦，你们还真是好战的性格，让你们去领军的话估计要天下大乱了。他听过也哈哈大笑起来说：其实那时候是沉不住气，你看我现在多么稳重。我鄙视的看了一眼说：是够稳重的，那你们小时候除了打架还会干什么？他有点兴奋的神情对我说：我们还会再胡同里等着吆喝，然后蜂拥而上的买冰棍，糖葫芦什么的。继而又淡了下来说，现在没有几个人真的懂得胡同了，一般的胡同消失了，大的胡同被商业化了，胡同真的只是个胡同了。那个时候老人冬季喜欢靠在山墙前晒太阳，夏天就在大树下下下象棋吹吹晚风，我们孩子都跑来跑去的做游戏什么的，现在什么都没有了吧。仅留下的几个大胡同也在这市场经济的浪潮中被商业化了早已没有了胡同的味道，胡同已不属于我们领地。那个时候打架也有好多事因为领地的问题，同胡同的人和外胡同的人，都在守卫着自己的胡同，现在仅剩的'胡同也失去了独属的占有感。我安慰他说：你们向世人展示着独属于你们的记忆，你们的骄傲，你们的魅力，你们的文化。现在未来会有许多人记住这里，这里留下了他们的记忆，独属于你们的记忆任何人都侵略不到，而你们的胡同却很随意的带给他人一个全新的记忆。给予他人美丽的回忆畅想怎能不是一件快事呢。新的进步总是要有些东西倒下去，当传统的城市格局遭遇现代都市理念的挑战，为了前进，理所当然的传统格局遭到摒弃。我清楚地记得文革时候家乡最著名的牌坊街遭遇到的境况。或对或错谁又能说的清，只有历史来证明。看了他那萎靡的神情我接着说：胡同是不会就此消失的，它会作为一种历史保存下来，不论时代怎样进步，传统的格局总有着它迷人的历史文化。它是一个大型的博物馆，在那里储藏的不是古物，是历史，是文化，是记忆，还是故事，一个关于中国传统格局文化的故事还是关于古典中国的一个大标本。
一个新时代的到来，一个城市的进步，总会有一个时代的闭幕，总是要有些新的东西诞生来诠释这个时代，而胡同在这个时代里成了牺牲品，胡同文化却不会就此陨落。
夜似是很深了，月亮早已脱离了墙头跃上了高空，阵阵晚风吹来，想象着，耳边似乎响起了孩子跑动时叽叽喳喳的声音，老人闲聊下棋的声音。突然间却是轰隆隆的声音将这一切打乱。
【北京胡同】相关文章：
北京的胡同作文07-30
【经典】北京的胡同作文09-06
【热】北京的胡同作文05-12
北京胡同作文08-11
北京胡同大全03-13
【推荐】北京胡同作文01-03
北京胡同里的故事03-11
写北京的小胡同的作文范文04-28
北京胡同里的故事【汇总6篇】03-11
老胡同作文08-01