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士人该不该归隐作文
在平日的学习、工作和生活里，大家对作文都不陌生吧，作文根据体裁的不同可以分为记叙文、说明文、应用文、议论文。写起作文来就毫无头绪？以下是小编为大家整理的士人该不该归隐作文 ，欢迎阅读与收藏。
士人该不该归隐作文 1
“归去来兮，田园将芜胡不归？”靖节先生的心声经过千百年时光的打磨，在翻开书册的那一刻仍然回响起有力的呐喊。归隐园林，醉心山水，自此过上心静止水，自给自足的生活，听上去很不错。
但可曾想过，在历史一页页翻过以后，归隐成为一种文化理念，在华夏文明里根深蒂固，也当然有其特定的背景，而到了科技飞速发展，人际关系日益重要的今天，“归隐”逐渐表露出的，更是指一种隐士的态度。
归隐，是不折腰献媚的风骨。这风骨，是陶渊明自解官印，重拾农具时，身上披的那一层月光；这风骨，是谢灵运摒弃世俗，醉心河山时，水中映出的那一剪倒影；这风骨，是和靖先生以梅当妻，以鹤为子时，天地茫茫皑皑一层落雪……在“学而优则仕”的观念下，他们也曾积极参与朝政，更想紧握手中才华之笔，勾一幅国泰民安的理想蓝图！可“以道事君，不可则止”，理想以外，要面对的可能是官场的浑浊昏暗，是摧眉折腰事权贵的无奈。万般无奈下，只能放弃自己兼济天下的梦想，选择独善其身，最终归隐。归隐背后，如叶般的'顺从和无奈只有表象，其真正的脊梁是宁折不弯的枝干！
归隐，是不趋名逐利的淡泊。渐渐的，当归隐已经成了高尚与名士的代名词了以后，便有人开始借此沽名钓誉，背其道而行之。例如明代的陈眉公，多次转换于仕与隐二者之间，虽在文学书画间有所成就，时人却也讥其于官绅间周旋，作诗“功名捷径在烟霞”；可见当时，“归隐”已经未能像从前那般受人推崇了。而陆放翁更说“志士栖山恨不深，人知已是负初心。不需更说严光辈，直自巢由错至今。”将古往今来的隐士一笔抹黑自然是太过于武断，但这同时也说明，积极入世，为家园献力才是正确的处世方式，才更为人所欣赏和赞同。
归隐，是宠辱不惊的从容。在今天，个人的才能得以有各种各样的平台来施展，谈起归隐，似乎显得格格不入，固执古板了些。我们应该做的，是努力提升自我实力，让自己能在众多的竞争对手中脱颖而出，而非一昧消极躲避。若说隐，则该具备隐士们对梦想的纯粹和对起伏的平静。对个人来说如此，对国家来说更是如此，中国屹立于世界之林，能做到不公平不公正的旧制度依然存在的情况下，沿行大国风范，根据事件本身的是非曲直而决定自己的立场；走中国特色的社会主义道路，这本就是一种隐士风范。
“猛志逸四海，骞翮思远翥”，当我们看到力透纸背，字字无奈的归隐呼唤时，应该想到的，是如何在未来承担起属于自己的责任，让人才流失的事件不再痛心上演！
士人该不该归隐作文 2
有位诗人，采菊东篱，过着晨兴理荒秽，月夜荷锄归的田园生活；云游归隐最早者，赤松子，厌弃官场攘争，淡泊人间富贵，采百花为食，极山要之乐，如此高的情趣，那么士人到底该不该归隐呢？
在我看来，应视情况而定。
赤松子是黄帝时的一位药师，在那时，官场的尔虞我诈并不常见，众多有权者还是为百姓着想的。而赤松子因官场有太多的纷争，为了清高，他选择了归隐，后来，诸候贵族听闻其过着以百花为食的怡然的田园生活，他们纷纷模仿，形成了一个归隐的'兴盛局面。现在，将如今的官场与那时的官场相比较，到底差别有多大？不愿过分地纠纷于官场，难道这真的是他归隐的真正意图吗？不！他是为了逃避现实，后世的官场比起当时而言不知道要污浊多少倍，可每个有才之人都选择了归隐吗？他们不怕现实的污浊，能够真正地做到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，赤松子归隐，表面上是想保持自己高尚的品行，可这并不是高尚，而是懦弱。
被我们看做“智慧的化身”的诸葛亮才是一位真正的隐士，在该归隐时归隐，该出山时出山，他不会因为什么官场黑暗、官员勾心斗角而屈服，而是用他的智慧化解了一切。其实，范仲淹这位士人同样令人钦佩，在他被贬时，他不怨官场，他只是默默地守护着他那颗高尚的心，他对自己的贬谪，其他官员的陷害均以平淡的心对待，而不是那种消极的避世思想。那我仍然把他这句话熟记于心间，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”为了国家，为了救处在水深火热中的百姓，他牺牲了自己，成就了大志。
陶潜的归隐更多的是一种真性情的体现。众人皆知，他直率大胆，我被他那“不为五斗米而折腰”的精神所折服，如若他向小人低头哈腰，这不是面对现实，而是懦弱！他愤然辞去官场，归隐田园。他的性格使之然。倘若他留在官场，那些脍炙人口的诗篇能留芳百世吗？他的生活会快乐吗？我们都清楚，统统不会，留在官场对他来说只是一种折磨，是精神上的蹂躏！他的行为是敢于追求自我的体现，而非逃避现实。
归隐自然是一个不错的选择，但真正的隐士从来不是随波逐流的一群也绝不是贪图享乐的。
在现实生活中，能面对现实为人民服务自然是最好的，倘若你性情不在此，归隐也绝不是一种逃避，所以士人该不该归隐便需从“士人”身上寻找答案了。
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