静水流深作文

静水流深作文(实用5篇)

　　无论是在学校还是在社会中，大家或多或少都会接触过作文吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。写起作文来就毫无头绪？以下是小编收集整理的静水流深作文，仅供参考，希望能够帮助到大家。

静水流深作文1

　　天边渐渐氤氲出一丝灰白，透着凉意。昏昏沉沉的，好困，骑上单车，看了看表，天！又要迟了！时间总是这么无情吗？心中恼极了，似有着波澜的水，不得平静。

　　后桌是个极安静的人，就像是静静的水面，很平、很稳，和我截然不同。我风风火火冲进教室时，他恰好抬头，看到了我，他很自然地说了句：“早上好！”我先是一怔，随后结结巴巴地回了句“早上好！”奇怪的是，原来的那些懊恼似天边或卷或舒的残云，被风吹散了，心情变得好了。

　　起初，只觉得好玩，也开始和后桌打招呼，说些“早上好”之类的。但我的内心仍偶尔有着些起伏的波澜，也总只能在小的范围内流动。可是那位安静的后桌并不如此。他总是平平和和的，也总是将“谢谢”“对不起”“请”这些词自然挂在嘴边。大家觉得这样既疏远又可笑，我也这样认为，便问他：“你为什么总要这样彬彬有礼呢？不觉得会让人产生距离感吗？”他愣愣地看了看我，然后挠了挠头说道：“有吗？这只是我的习惯啊！”“要相信道德的力量。我并不觉得会产生距离感啊！如果让你觉得有了，对不起。”我忙说：“没有，没有，这挺好的，礼貌是应该的。”然后便转过来继续早读。

　　“不以物喜，不以己悲。”

　　我看了看课本，又轻轻念了两遍，“不以物喜，不以已悲”却又蓦地联想到后桌那听似可笑的“相信道德的力量”，是的，那又尝不是一种道德，一种修养呢？细细想来，自己的身后真的就坐了这样的一个人，他能在喜悦中冷静思考，亦能在挫折中平淡面对，真正做到了那千古名言“不以物喜，不以己悲”中所说的。他内心那样静静的.水面之下，原来是有道德的暗流涌动着的，流远，亦流深。

　　“相信道德的力量。”

　　不知不觉，我又把后桌的话重复了一遍，很轻，它仅仅是一句话，然而却又着实的重，重得需要人尽心尽力才可以托住，托稳，因为这简单的一句话中透着一种让人无法抗拒的坚定，饱含着道德。这让人不禁沉思，是的，那是道德的力量。我居然仅把它当作好玩，有趣才去和他人打招呼的吗？我居然曾经一度认为后桌的行为叫人无法理解，甚至认为那可笑？经过时间的洗涤，经过书本知识，经过古人思想的熏陶，我发现，我的内心原来是经常的不静，所以流不远，更流不深。原来，我们早已倒背如流的“不以物喜，不以己悲”，竟鲜有人做到，更做不到静水流深，闻喧享静。

　　不经意间，那位少言的、安静的后桌已渐渐影响了我，他的处事之平和，待人之温和，又何尝不像那流深的静水？

　　我不再把这看作是一种乐趣，我开始向后桌学习，我开始认真对待平日的一言一行，一举一动，就如后桌说的那样：“相信道德的力量。”

　　那句话如流深的静水，深深地影响着我。

　　心，渐渐平静下来了。

　　那日中午到家，见妈妈笑得很开心，我纳闷地问她什么事这么开心，她说是因为我今天一大早的一句“早上好”。我仔细回想，好像说过。就如流水流出没有觉察似的，也许因为习惯，即使说过也记不太清吧？

　　后来某天，那位小店店主愣愣地看了我半天，然后笑着说了一句“早上好”。

　　也许，我真的习惯了吧？像那位安静有涵养的后桌一样。

　　相信道德的力量，不以物喜，不以己悲。

　　静水流深，闻喧享静。

静水流深作文2

　　马车越空，噪音越大，当马车装满货物后，噪音也就变小了。物如此，人亦如此。一个人只有低调谦逊处事，只有用知识填满空虚的内心，才能走得更好，走的更稳。

　　河流缓缓地流向远方，那些想在上面显示自己的溪流会很快被蒸发或被冲击到河岸，只有最深处的水可以流的更远，流的更深。

　　物之于人，有着多少的暗示与启迪。

　　只求“苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”的诸葛亮亦是如此，他负经济匡世之才，而其初隐居隆中啸歌自适，决无用世之志。面对先主刘备的邀请，他谦虚的说自己不能胜任；面对周瑜的冷嘲热讽，他依旧微笑处事说自己只是“略懂，略懂”；面对司马懿的挑战，他仍然保持最低姿态，用妙计战胜他；面对孟获的顽固与狡诈，用自己的沉稳与大方让他彻底折服……他靠着这种低调与谦逊，让多少本对他不屑一顾的人对他另眼相看；他靠着这种低调与谦逊，辅佐刘备杀进吴魏之列；他靠着这种低调与谦逊，为自己赢得了“神机妙算，足智多谋”的美称；他靠着这种低调与谦逊，也让后人对他无比敬佩与崇拜。

　　只求“山间之明月”的苏轼更亦如此。满腹才华，才高八斗的他却被一贬再贬，从京城到黄州，到密州，到杭州，到惠州，甚至到了荒凉的海南，他却没有自弃，没有抱怨，而是谦逊低调，为官一任，造福一方，兴修水利，解缓灾役。为了缓解“富者不肯吃，贫者不解煮”的猪肉价格，他发明了一种“东坡汤”；为打击当地溺死幼童的恶俗，主张成立了一个救儿会……他就这样低调隐于世，却将社稷与百姓放在比得失宠辱还重要的'位置。他用他的谦逊低调，撑起热爱生命，关怀百姓的爱民之心，用他的谦逊低调担起“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿”的豪言壮志。

　　古之成大事者皆谦逊低调。“卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的勾践隐忍苟活，低调侍奉夫差，使他复国；“抱王霸之大略，蓄英雄之壮图”的韩信，受跨下之辱，选择低调，从而“志吞六合，气盖万夫”。“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的司马迁，惨遭宫刑，俯下身子，成就了《史记》。

　　静水之所以可以流深，是因为上面浮滑之水为它阻挡了阳光与强风。

　　低调做人，就是要用平和的心态看待世间的一切，不矫揉，不造作，不自以为是。学会低调，低调才是最辉煌的炫耀。

静水流深作文3

　　国维的“六不”，斩去了治学浮夸的枝条，拒绝自以为是的喧哗，还学术谦谦之风、静静沉思的净土。做学问如此，做人亦应如此，不浮躁、不自满，虚心学习，淡泊宁静，方能有内在厚重的积累与人格的高度。正所谓：静水流深，方能致远。

　　也许正是因为腹无真材实料，胸无积淀成竹，聒噪者们才会高谈阔论、矜己排他、大肆吹嘘，摆出虚高的姿态示人，以寻得“存在感”。殊不知夸夸自论却示出了虚荣与短浅，贵自轻他却揭露了狭隘自满，到头来非但未能收获真才实学，反而将为人的品格也一并丢去。而真正的智者，则懂得于宁静中虚心学习，压低姿态汲取真知，汇集溪流，涵养蕴藏，成就一泓静水。他们不仅有踏实的学识，更有宁静专注、谦和深沉的灵魂。

　　寻访静水，我看到了季羡林的学识在四合院内扎实成长；沈从文的情思在边城中静静流淌；塞林格拒绝采访常年闭关，在他笔下的麦田中专注守望他们从未放言高论、吹嘘渊博、议他短长，却为世人铭记与敬仰。深厚的内在积累不需要口舌之争予以体现，更不需要以此方式显示地位的崇高。正如杨绛与钱钟书最爱的诗歌所言：“我和谁都不争，和谁争我都不屑。”正是因为这些沉静的灵魂明白，无用的争囔自夸只会使人浅陋，而沉淀与积累才能终有所得。

　　反观当下，有多少所谓的“大师”、“专家”终日鼓吹自己的观点，掀起口水战便打得不可开交；又有多少所谓的.学者，将古今同行贬得一无是处，却只能用照搬甚至抄袭来的言论遮盖自己的“残疾”。他们为了虚荣与名利，大肆喧哗，上演着一场场学术场上的闹剧。而处于这“自媒体”时代中的当代人也不免陷入这等漩涡，为了在纷繁的观点中为自己打出响亮的名号与招牌，他们声嘶力竭地发表意见，万苦不辞地纠正他人，仿佛这样才不至于在这庞大的媒体中迷失。可是，他们最终却轻浮了思想，无所沉淀，落得个浅薄的结局——浅薄了学识，也浅薄了灵魂。

　　是时候重拾国维的“六不”，呼唤“静水”的深度了！西谚云：“闭上嘴巴，我便打开了心窗。”那便如其所示，不去浮躁自夸，而是静心研究；不去放言高论，而是多一份反思与沉淀。

　　唯有此，才能出现更多真才实学者，更多品格凝练者；唯有此，我们才能还学术与思想一片宁静的天空。

　　静水流深，方能致远！

静水流深作文4

　　生命如水，而中华文化正如一汪沉静无言的水，在纷繁复杂的世界一角缓缓流淌，直至生命的最深处。时光在树上写史，上古的颜色才读毕，忽然看到当代。旧与新，往昔与现在，并不是敌对状态时，它们在时光行程中互相辨认，以美为最后依归。

　　你沉静，如同被时光的清泉晕开的一抹月色，在古老的东方土地上悄悄滋长。伴随着金黄的麦穗，喜色的果实，你从劳动人民的手中欣然诞生了。也许，人们还没有意识到，可你就是在这样的静默中蔓延开来，带着铁力牛耕的丰收喜悦，吟着咿呀学语般的第一首歌谣。是你开启了人类的智慧，是你点燃了百家争鸣的熊熊火焰，沉静已久的大地，从此开始焕发出全新的光彩。

　　你温和如水。空气中看不到你的'身影，行走间听不见你的言语，你是世间最柔弱的东西，却有着可以摧毁一切桎梏的力量，谈笑间，你幻化成一个个激扬的文字，从士大夫的口中吐出。你使始皇帝统一六国，然而他欲千方百计将你扼杀之时，你却不言不语，依然如水般艰难但执着的流动着，最终，秦朝灭亡，你经历险滩，终于冲破桎梏，以全新的姿态面对世界。

　　你坚韧，如抽刀不断的水流，体现着生命的博大与包容。当异族的洪流滚滚而至，你没有惊慌与不解，有的只是好奇与从容，正如宽广的大海从不会拒绝欢乐的溪流。当外来的铁蹄和炮声践踏你，撕裂你，否定你的时候，你只有眼含热泪，默默地俯身亲吻这一片悲哀的土地，但是，千年的磨练与蕴藉不会因此而销声匿迹，终有一天，你也会从这片土地上觉醒，迸发出更加强大的力量。

　　如今，你仍是深沉如水，这水，已不是当初的激流险滩，而有着水滴石穿的毅力与豪情。五千年，在这片古老的东方土地上，你经历了太多太多，你是黄河沙粒，你是电光火石，你是沉寂已久埋藏在心底深处的巨大力量，你是中华民族所奏响的最唯美的篇章。

　　静水流深，沉默如你，苦难如你，坚强如你，辉煌如你。今天，你不再年轻微弱，也不再佶屈聱牙，一夜的苦茗，怎说的尽半生的沧桑？大浪淘沙，千百年的时光流转沉淀下你的影子，这一汪静水，终会流到炎黄子孙的内心最深处。

静水流深作文5

　　苏东坡在《送寥禅师》写道：“静故了群动，空故纳万境。”由静而生空，空明的觉心容纳万境，沾染了人的性灵。艺术研究“静照”，以静的视角观察万物，万物被赋予了灵动与生机。

　　“静水流深”本为禅语，寂静的水流才会流往深处，利万物而不争，是谓“静”，乎缓而不张扬，深着而不失其灵动，独自流向那深谷幽兰，是一种容纳万境的境界，静的要旨恰在“不争”二字，不同于河海的波澜壮阔，独自在幽微深处静静流淌，是需要怎样宽广的胸怀！无争即忧，林语堂在《风声鹤唳》中说：不争，乃大争，则万物与我皆不争，须达“静”界自要放下对功名的执念，恰如道家宣扬的出世哲学，置身名利之外，世间的诸多纷扰又与我何干？

　　静水流深，不在单纯的静，更在乎静之中传达出的境界，古典淡雅的中国画不在于外在的热闹，而在于平静之间传达出笙鼓齐作的境界，中国画在平静中传达出淡淡的诗味，一种平静之中的哀愁，画有尽却意无穷，将人带到空灵至远的幽微深处。“味摩诘之诗，是谓诗中有画，画中有诗。”诗味即在平静素淡的勾勒中晕染开来，何尝不是一种至深之境。

　　“静水流深”中传递的哲学思想也与中国人追求的含蓄美学紧密关联。中国人追求朴实淡雅的含蓄之美，反对平铺直叙，恰如中国的园林艺术，讲究曲径通幽的美感，弯弯曲曲回环小径，一直通往幽微的深处，在曲折与回环之中营造出别致的美感，而细品静水流深之境，不恰也是静谧的水流曲折回环地流向至远而至深之境吗？

　　静水流深之境是道德的理想境界。亚里士多德言：“离群索居者，不是野兽，就是神灵。”任何人都难以将自己与社会割裂开来，而这种超脱的境界却要求我们内心不争，在开辟的理想世界守一份清欢，于是许多人将目光转向内心，向外的探求化作对内心的扩展，这恰是一种更高的智慧，佛教中有“众得界”的说法，在那巍峨的须弥山顶，有国名众者，有佛名香积，心存天下，芥子尚能纳下须弥，浮尘往事又有什么能牵绊我心？

　　弘一法师李叔同圆寂前的'那句偈语“华枝春满，天心月圆”何尝不是静水流深的完满？

　　“静水流深”谈之易，却终将难以避免落入媚俗之中。“人所不能承受的，不是存在，而是作为自我的存在。”作为浩瀚宇宙的一粒芥子，我们对生命的意义感到迷茫与惶惑，我们惧怕死亡，因而催生出享乐主义，追求浮华与名利而乐此不疲，我们不知道追求的小小世界有何价值，因而我们媚俗，人云亦云，丧失了初衷与本心，我们渴望不朽，渴望名利，渴望对生命不能承受之轻的抗拒，可终究会如一场幻梦，湮没在世界的尽头。

　　而明知是梦，却仍坚持自欺欺人，不是更可哀？我们需要“断舍离”的智慧，“断舍离”是一种生命的禅，舍得“断”与“离”才能不受俗世的纷扰。“静水流深”含蓄中的静才能真实而传达出内涵。

　　愿你我都能达此境。

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