高山流水作文精选(5篇)
在日常的学习、工作、生活中，大家都有写作文的经历，对作文很是熟悉吧，作文要求篇章结构完整，一定要避免无结尾作文的出现。相信写作文是一个让许多人都头痛的问题，下面是小编为大家整理的高山流水作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
高山流水作文1
——论友情
伯牙与子期偶遇，两人在音乐方面见解相似。抚琴者有知自己的融于音乐的感情该是人生一大幸事，所以斯年之后，钟子期死，伯牙破琴绝强。终身不复鼓琴以为世无足复为鼓琴者。高山流水，此情绵绵，千百年来人无不感怀其友情的深厚，只是，这真是我们所追求的友情吗？
就我个人而言，友情分为三大境界。第一种是那种平科淡淡的朋友，第二种是淡如水的君子之交，第三种大抵为相知的深刻的友情了。
不可否认，伯牙破琴不复弹是对逝去子期的怀念，是一种友情的体现。但是，如果他能想到钟子期和他一起欣赏的快乐，想起音乐是给人快乐的。那他这样做是否又有点不妥呢？的确，知音难觅，不过，死者已矣，活着的人应该怀念着，用一颗心去走完两个人生命的历程，这才是对朋友最大的尊重与安慰。
平平淡淡的朋友，或许仅有数面之缘，或许只是在人海中一笑便了无身影，但是如果在你伤心失意时，是否这样一个平淡的微笑就可以温暖你的心呢？
美国有一个小镇有一处景观名为“自杀崖”，每年有几十人来此自杀。他们大多因为生活压力大，遭遇打击而早早结束生命，而一位老人，用了几十年的时间用他的微笑挽救了许多人的生命。他只是站在自杀者的不远处，向他微微一笑，问他是否有兴趣到他屋里喝杯茶。这位老人曾也准备自杀，年轻的时受过挫折但最终放弃了这个念头。他说过“我去自杀的途中发誓只要有一个人冲我微笑我就回家”结果，他真的看到了一个大大的微笑，一下子燃起了他内心的希望，也挽救了他的一生。
这样一个微笑是否可以归结于淡淡的友情呢？我想这是毫无疑问的。
不过，每个人的生命中或多或少会有一个让你毫无顾忌信任的一个朋友。你们，也许会一起奔跑，一起在年少时做些小坏事，一起做许多快乐的事。深刻的友情，不需要一定得经历什么苦难。只要彼此信任，无论何时何地，伤心的时候，你会陪着他（她）静静地，等他哭够后再牵起他的手鼓励或是安慰他。你会当面挑明他的缺点，会帮助他进步，会为他做许多事，在你们张扬的年少涂下斑驳的`碎影，我的朋友也会这样子默默地为你着想。
真正的友情，是比爱情更纯洁更美好的。真正的朋友，会打击你，会帮助你，但未必是形影不离的，友情的距离是中间塞了水，水才是友谊呢，离离最真实的尺度，可近可远，时有时无。
苏浚曾云：道义相砥，过失相规，畏友也；缓急与共，死生可托，密友也。友情是人生的一副良药，是长满了蒲公英的美好。它会让你很快乐努力地向前进。友情是最黑暗处的一楼阳光，最烦恼时的一脸微笑。
谈友，君子之交，深刻之交都是不可缺少的。但是，也不乏那种用甜言蜜语搭建的友情，恰如空中楼阁般这是不安全不可靠的。
前进的路上一路风雨，一路温情，青春的碎影密密麻麻用友谊粘贴，高山流水，也许我们不曾拥有，但与友促膝而谈，我们也会有不一样的收获！
高山流水作文2
我看到你的坟在水道的前方，不高的小土丘，孤单地耸着的那一方低矮的坟。
我会常常想念你的笑容，如泉水般清澈，却有着一种默默的隐忍。
如今，斯人已逝，那把琴，就当作陪葬罢。
我犹记得，我们的.初识之夜。
同样的水道，那天却是天降大雨。
不知是巧合，还是上天的戏弄，我们就这样相遇。
我素爱鼓琴，在这似乎没有尽头的水道上，我取出了琴。童子燃了香，我想了想，拨响了商弦。
我闭了眼，想起去年我独自登山，山间树林青苍盘虬，那是多令人沉迷。我曾想，待几年以后，朝中稳定下来，便在山中隐居，终日与苍林隐流相伴，不亦乐乎？那山的山腰处，有一间不大的寺庙，只有三两个和尚，显是破败了。其实，山间小寺，想来也不会有人前来。两个小和尚在扫地，见了我，却也不奇，只道：“阿弥陀佛”，我还以礼，信步在院中走了一圈。院子并不大，却能看到山的全貌。山很高，浓云环绕，好似仙境，我想，若此时从天降下几个衣带翩然的仙女，也是不足为怪的罢。
“善哉乎鼓琴，巍巍乎若大山。”
仿若无数命运的丝线，将彼此紧紧缠绕，在这个大雨之夜，你站在水道旁，身披蓑笠，饶是如此，你的身上也被尽数淋湿了。侍卫要上前将你拿下，你却不慌不乱，展颜一笑：“在下钟子期，是个樵夫，岂料天不作美，竟下起大雨，在这树下躲雨。无意中听见大人的琴声，”你顿了一下，拱手一揖，“是在下失礼了。”
我挥手，令侍卫退下：“你可愿到船上躲雨？”你浅浅躬身行礼，只道：“多谢大人。”
他竟知我心中所想！我心中快慰，脸上却殊无表现，见你上船后不卑不亢，立在船头，望着舱外落雨，不言一语。
我却忽然来了兴致，拨动徽弦，复又转调商弦。你终于转过头，若有所思，展颜缓缓道：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”
我笑了，你是真懂琴的，便令童子领你进来。我看见你的脸显着苍白，又似透着一些病态的潮红。我想，你一定在雨中站了很久罢？童子取来干净衣物，你躬身示谢，披在身上，却只是沉默。
良久我道：“在下俞伯牙，幸会。”我看见你眼中一闪而过的惊讶神色，但是迅速恢复平静。笑道：“俞大人怎会有兴致到这穷乡僻壤来呢？”你依然不卑不亢，没有半分低声下气之势，着实令我吃了一惊。
子期，我是多么怀念你的傲然之气呵。
那晚，我们秉烛长谈，上至天文，下至地理，我发现，你是多么有才华，你却笑了，只道：“父母在，不远游。”
几个时辰后，天光大亮，雨也停了，我们约定，明年此时，还在相遇的地方见。
子期，你怎么会这么早就去了呢？以你之才，应当来报效国家，难道天妒英才，这么早便招你去了吗？
子期，现下我又在这条水道上徘徊，而这条船仿若成了我的家。我多希望，有人远远近近地轻声道：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”我多想再看一看你那略显苍白的脸，和月下你一展的笑颜。
你一个人在这小山丘上观望，是在等我么？你守着当日的诺言，在这里驻足，现下守在这里的，是否除了这一方坟，便什么也没有了？！
子期，你在彼方还好么？无人陪伴，你寂寞么？
我站在你的坟前，面前是那张琴。依然从商弦起调，巍巍然若高山，从徽弦起调复转至商弦，汤汤乎若流水。我已无法再流泪，并非男儿有泪不轻弹，世人忘了，只是未到伤心处。我想无论怎样，无论你在哪里，又有什么相干，所谓知音，亦并非形影不离。
我的琴音，只有你曾懂，现下你已不在这里，我便让它来陪你。
我想，以后我都不会再弹琴了。
高山流水作文3
春秋战国时期，宫中著名的乐师---俞伯牙，时常到环境优美的山林中自娱自乐，放松心情。
有一次，俞伯牙来到一座山中弹琴，被山上这在砍柴的锺子期听到了，锺子期虽然是个农民，但也被俞伯牙优美的琴声所吸引，不知不觉的就走到了俞伯牙的身边来静心聆听。
俞伯牙在心里想着眼前那高大而高峻的泰山，手里也像有魔力般的演奏了出来。锺子期听到这琴声，说到：“这琴弹得真好哇，琴声如同大山一样高俊，好像那高大的泰山就在我的眼前。"过了一会儿，俞伯牙又把那清澈的流水展现在自己的琴声中，锺子期又说道：“这琴弹的妙啊，就像浩荡的流水一样。"俞伯牙停止了手上的奏乐，走到锺子期的面前，惊喜地说道：“你竟然知道我弹的是什么，我心里想的是什么，太棒了，终于有一个人可以欣赏我的琴声了，你可真是我的知音啊！对啦，你叫什么名字？"钟子期不好意思的挠挠头：“我叫锺子期，你叫我子期便行。"
“那好，子期，我们约定每年的'八月十五都在这里聚一聚。我来弹琴，你来赏琴声怎么样？”“当然可以，我们一言为定。”就这样，锺子期和俞伯牙约定好每年的这一天都会在这里等待对方。
第二年的中秋，俞伯牙带着他视如珍宝的古琴，兴冲冲的来到约定的地点，等待锺子期的到来。俞伯牙一边把琴安顿好，一边想：“我等会儿要给子期弹哪首曲子呢？不知道子期喜不喜欢我为她弹奏的曲子？……咦，子期怎么还没来？这个时间他应该到了的呀？……”俞伯牙左等右等，却迟迟不见锺子期的身影。
后来有人告诉他，钟子期不久前不幸身染重病，已经去世了。钟子期的遗书中写道：请把我的坟墓埋在泰山下面，这样就算我不在世上，也能时常听到伯牙弹的琴了。
俞伯牙听了这个消息后，非常伤心，在子期的坟墓前，弹奏了一首他们相遇时的曲子，但不知为何，虽然高山还是那个高山，流水还是那个流水，但没了那句“善哉乎鼓琴”总感觉少了几分韵味……弹完这首曲子后，伯牙便一把鼓琴的弦割断，旁人见了很是奇怪：“这鼓琴不是你最喜欢的东西吗？但你如今为何要把它给破坏掉呢？”“哼，子期不在对谁弹，这世上除了子期，还有谁能听到我的琴声？知道我的心呢？既然没有，那我要这琴有何用呢？”俞伯牙一边说着，一边继续割着弦，把弦割完了，于博雅就把古琴举过头顶，毫不犹豫的向地上摔去，“啪”随着一声响声，琴已经粉身碎骨了。
有一句诗写道“春风满面皆朋友，欲觅知音难上难”一个人的朋友是无穷无尽的，只要你愿意，世界万物都可以是你的朋友，但如果要找到一个知音，那便是难上加难了，所以当你遇到了一个你的知音，就请好好珍惜吧！
高山流水作文4
金碧辉煌的大殿之上，红毯绵延。一个约莫二十几岁的男子，跪坐其间。修长的膝上赫然是一把古琴。古铜色的琴角镌刻着三个字——俞伯牙。男子眉疏目?，身着一袭素衣。面对天子，面对众臣，丝毫无怯懦之意，反而淡淡的一笑。继而，指尖微动，琴音破空而袭。
顷刻间，琴音如子规啼之清脆悦耳，又似流水之缠绵悱恻。令人如痴如醉，一曲而终。俞伯牙起身拜见上堂端坐龙椅的男子。皇上此时微微失身，随即摆手道“俞爱卿不愧为朕乐师之首，当赏，当赏。”俞伯牙神色未改，轻声道“臣谢主隆恩。”宴散，许些大臣围拥而上。一人谄媚道“俞乐师的音真乃此曲只应天上有，人间能得几回闻啊！”另一个人急忙接过话茬“是啊是啊，俞乐师可要在圣上面前为我们美言几句啊。”俞伯牙微微颔首，“自是当然。”没错，他便是俞伯牙。惊绝四方的俞伯牙。
朱红的的宫闱前，俞伯牙轻叹。固然那么多人称自己曲妙，却无一人知晓曲中之意。阳光洒落精致伟宏的檐角、透过窗纸，俞伯牙正收拾行囊。他向皇上请辞，游玩一段时间回宫。推开有一双金龙扣的门，风轻云淡。宫中太狭小，狭小的都不见那完整的云。
风吹过细碎的叶片，留下余凉。明媚的阳光穿透层层相掩的叶子，盈盈坠落。碧色的天空无云，只剩下速速过耳的清风。流水淙淙，荡漾其中。缠绕的青蔓舞动妖娆的身姿，青石上，身形修长的男子端坐其上，手捧古琴。阵阵悦耳的鸟鸣不时传入，幽幽飘忽在空灵的树林中。俞伯牙的'手覆上古琴冰冷的弦。一阵美妙的音色传出，心中顿时舒展了许多，多日的苦闷也憋着青山绿水所瓦解。“善哉，悠悠兮若流水。”一个人的声音穿过清风钻入俞伯牙耳中。俞伯牙大为所惑，这人怎知他心中所念之物。想着，指尖的节奏以变。那声音不依不饶的又跟进来“善哉，杳杳兮若古钟”手指微微一颤，停下了抚琴。只见不远处有一男子，约莫三十，身着布衣。淡淡斜飞的眉下一双明眸。肩上扛着一捆木柴。“阁下何人？”俞伯牙微微扬起嘴角，轻声道。男子放下木柴，道“在下区区一名樵夫而已，名号钟子期。不知公子何人，无意冒犯。”俞伯牙微微抱拳“在下俞伯牙。”钟子期微愣，放眼天下，有谁不知道俞伯牙名号。“久仰公子大名，今日荣幸得见。”俞伯牙走过去，握住钟子期的手。幽幽道“阁下可知，我弹琴多年，名扬天下，却无一人知晓这音中之意。如若不弃，愿为兄弟。”钟子期轻笑“有何不可？今日你我彻夜长谈。”
夜如约而至，月明星疏，晚风阵凉，拂过二人面庞。俞伯牙拿出酒囊，举杯对钟子期道“今日一醉方休。”“好！”如今，是剩下那流水滑过青石，碧鸟飞过天穹。
“明年此日，定当再见。”余伯牙对钟子期道。远处的山峦绵延万里，虚无缥缈。钟子期笑道“一言为定。”朱红的大门又开了。这回俞伯牙释然了许多。一股淡雅之气仍未消散。钟大哥，明年定当赴会。
转眼已过中秋，俞伯牙又背着琴来到高山流水之间，可那个朝思暮想的人却仍未到。一连几日，俞伯牙是在按耐不住，问了问山脚下村庄的人。才明白，钟子期染病过世半月有余。心中一阵凄凉，空虚感大渗。俞伯牙仍旧坐在石上，清脆之音溢出，如泰山般隆重，如流水般清幽。一曲终，碎叶零落，落在琴弦上。悠悠流水仍旧此时波澜不惊，只叹座中之人，虚影一闪。“砰”琴碎裂的声音久久地，久久地回荡……
高山流水作文5
独自，我悠步于南山之亭，无意中打开了手机里的古典音乐，将这城市急促的节奏放慢下来，暂且把噪耳的城市喧嚷抛之九霄。旷林鸟鸣间，碧林清溪畔。我接收着古琴的音律传来的深哲，清水一般流淌的深哲冲刷走世俗的粉末，勾起我千丝万缕的眷念，和心灵的呼喊。采一朵蒲公英，我把这眷念吹向东方圣域。这片阔土以南积淀的深沉与厚重，却与蔚蓝的天际呼应成一朵云彩，把悸动的思绪播撒到上面。我捡起散落了满地的时间，将它们串成一手念珠，虔诚了南山之上胭脂的红夕。
我们的世界，像是被按了快进键，人人生活在灯红酒绿，人人生活在漆黑漫地。我们急急而来，匆匆而去，行走在街道上的每个人都存在着目的，面色僵硬，却又欢声笑语。这个已被现代化的圣洁与辉煌所包围的世界里，多数人会选择随波逐流，以至于忘记了初衷，从容地被周围各种事物所影响，直到死去……日新月异，斗转星移，那些企图抓住风的人一直被风抓在手里，奔波在地球跑步机上的人啊，还不如一棵古树走的久远。恐怖主义的设计师们从闪电中摄取灵感，现代化社会的裁缝在奔突的情绪里“料理”吞噬的布匹。
纵观我华夏神州五千载，曾有多少名士圣贤纵横于汪洋典籍，正是他们在思想与行为上的成功，使得中华文化历久而弥新，绵延而不衰。但行走在二十一世纪大道上的人们，似乎忘记了古典音乐，忘记了孔子和庄子，忘记了柏拉图，忘记了巴尔扎克，忘记了古今中外多少经典与圣贤。其实是他们根本没有用心去记过他们，记住了又不会去了解，了解了又不会去学习，学习了又不会去践行，那么，这条大道上终将会缺少向着“圣贤”方向发展的人。如今，我们90后，00后正值青春年少时，终有一天，我们会从前辈们的手中接过社会的主宰权，而我们是谁，便决定着社会的主人是谁。所以我们自身的成长与发展，便起着决定性的作用。为了使这个作用良态发挥，我们应该把握今日的时光，认真对待每一件事，真正做好自己，做一个本真的自己，这样，便是达到“圣贤境界”了，即使达不到“圣贤境界”，也应做一个通过后天的努力学习而获得真诚品质的贤人。
《中庸》一书常以周文王和周武王为典范。有德的文王和武王执政，就会出现仁政，而无道的夏桀，商纣执政时，就出现了暴政。子曰：“武王，周公，其达孝矣乎。”孔子认为文王和武王之所以能够通达孝道和诚善之道，是因为他们坚持做到了诚信孝善和谦让，并且达到了一定的境界，继而滋润了这一方水土，养育了一方百姓，国家才得以稳定，繁荣和强盛。
由此可见，文王和武王做到的'都是一些极为平常的伦理之道，但是，正是这些平常之理，却决定着他们的发展方向，从而决定了一个国家的发展走向。他们，便是做到了自己，一个本真的自己。《大学》中的“八目”也与《中庸》的内容相辅相成，把“格物致知，诚意正心”放在“八目”之首。这些精华，即由一个“诚”字便可概而括之。所以，提高我们的个人修养，是达到“圣贤境界”的基本前提。我想，如果我们能够跟随圣贤的脚步去成长去发展，将来影响的必定是整个世界，最终，我们便会实现以“贤者之身份遇贤者”这样的社会理想了。
倚在窗边，朦朦轻帘透过的冬午暖阳铺撒在我的手臂上。却是无奈，凝望飘逸在紫纱上的金黄，提笔诗行，从何倾诉几许彷徨？翻开渲染了时光的经典，我在先知的梦境，摸索着孤塔的泪影，和着不刺眼的太阳，怀着一颗萌动的心，愿自己不忘初衷，愿这世界真诚温暖。
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