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简繁有度，执两用中作文（通用10篇）
在平日的学习、工作和生活里，大家对作文都再熟悉不过了吧，根据写作命题的特点，作文可以分为命题作文和非命题作文。你写作文时总是无从下笔？以下是小编收集整理的简繁有度，执两用中作文，希望能够帮助到大家。
简繁有度，执两用中作文 1
简单的世界是大气磅礴的水墨画，复杂的世界是精秀雅致的山水画，唯有将两者结合起来——简繁有度，执两用中—我们方能早就浓墨重彩的人生画卷。
简单的世界意味着生活随心，没有那么多纷扰以及处事方式的简单，复杂的世界则意味着生活的精致，刻意。
而两者若只居其一，则显得单调与极端。
只有繁没有简，为应对外界将自己的生活处处打理得很精致，活在外界所设定的人设中，不敢暴露真实的自己。处于快节奏的时代，灵魂寻不见一方可供栖息之地。或追逐于名利，正如《遗失的灵魂》中所言：从上俯看，皆是形色匆匆的行人以及姗姗来迟和不翼而飞的灵魂。心灵被名利充满，在这焦灼的人世间走一遭，获得的是无尽的不满足感与一身的疲惫……
只有简没有繁，与世界隔离，在这信息化的时代，很容易被筛得流离失所。生活的无欲无求虽可以避免许多的纷扰，却也很容易走向佛系的泥潭。思想平庸，能力平庸，立身处世的必要技巧，最后自己的一腔热诚换来的是现实一次次无情的打击。
倘若将两者结合，执两用中，便可在纷杂中游刃有余而又不失自己。
国宝级科学家李小文对待科学研究一丝不苟，研究的成果位居世界前列，他在功成名就后仍保持一颗素心，“一双布鞋任平生”，甚至曾因穿的太朴素而被门卫当成民工拦住。他对简繁之间处理得当，对待繁杂的科学他迎难而上，对待生活他能保持初心，身上的“魏晋风骨”震撼他人。
何时该简?简要求我们在处事态度上保持纯粹初心。且看那个“玉楼金阙慵归去，且插梅花醉洛阳”的周敦儒吧，他于尘声鼎沸之时仍能坚定几心，不受名利场约束，终成一代名家。古人曾云：归真返璞，则终身不辱。工作繁忙就暂时脱离出来，亲近自然，回归本真;或可以在心中修篱种菊，阅读好书，在书中寻觅那一方飞鸟与繁花之地。
何时该繁?繁体现在思维方式上。在这个后真相时代，信息的可塑造化和片面化对我们产生误导。正如《沉思录》中：我们看到的只是一个视角，而不是真相;我们听到的.只是一个观点，而非事实。以简单的思维方式，看山是山，看水是水，最终只会被虚假的真相蒙蔽双眼，在“回音室”中自笼自娱。
更体现在处事方式上。社会是一张人际网，人与人之间的交往是一门艺术，这需要我们具备立身处世的本领，做事太直白，少了必要的圆滑，则会被他人厌弃，显得与群体格格不入，最终从网上脱落。而处事的必要精致能使我们的网稳固而不失独特性。
简繁有度，执两用中，我们才能挥就绚丽的人生篇章。
简繁有度，执两用中作文 2
繁与简，这是两个差别强烈的词，可是这样的对立体往往又是紧密联系、密不可分的。
繁与简，是一种结合，与辩证关系的两个对立面。繁，是简的一个表达式，简，又是繁的.升华。繁，并不显得杂乱琐碎，简，也不能失去原来意思，这样才可以做到繁与简的有机结合。
在生活当中，处处都存在着“繁与简”的现象，中国武术有一精髓“四两拨千斤”就是繁与简的一个体现，四两就是很轻的事物，即简。千斤就是很重的事物，即繁。
因此，我们说繁与简是可以相互转化，比如一句“阳春三月，明亮花繁，树木茂密，百花齐放”，我们就可以简单来概况为“春光无限好”。我们在写作当中，也可以运用好繁与简，用一写简单的句子来概况意思，让大家都能够听懂、又显得言简意赅。实际上，繁与简就是一对辩证的统一体，繁与简的辩证统一给我们生活的这个世界增添了一份美。
作为当代的中学生，我们也需要了解繁与简的组合妙义。在生活当中不断体验繁与简，融合其中，让我们的生活变得更加美好。
简繁有度，执两用中作文 3
有人说，日子如莲，无言即大美，过于繁杂则未免缭乱；有人说，生活如酒，醇厚即有味，过于简朴则未免无韵。其实，对于简单与复杂，我们需要灵活把握，该繁则繁，当简则简，不应一概而论。
简单，是马致远笔下的“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”，无需雕琢加工，自有一番韵味；复杂，是温庭筠笔下的“小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，言辞华美，富丽堂皇，宛若牡丹。我们无法评定孰优孰劣，简单者清水出芙蓉，天然去雕饰，浑然天成；复杂者妙手得佳句，遗世而独立，巧夺天工。简单与复杂，实是高下相近，难分伯仲。
简单，是老北京的四合院，茅檐低小，却饱含四九城的百年沧桑；复杂，是咸阳城的阿房宫，廊腰缦回，檐牙高啄，是秦时匠人的智慧结晶。我们无法说四合院比阿房宫更抗的住风吹雨打，无法说阿房宫比四合院更赏心悦目。二者本就是不同风格，你简单的质朴大方，我复杂的精妙绝伦，各有千秋。
牛顿曾说：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。”简单让人轻松，复杂让人充实。我们在《小苹果》的音乐下跳着广场舞，却也喜爱《卷珠帘》的`古风古韵。我们整日看低龄剧看的不亦乐乎，却也收看《琅琊榜》，《甄嬛传》这类烧脑之作。我们享受简单，我们品味复杂。
但是，简单不是笼而统之，马马虎虎；复杂也不是故作高深，故弄玄虚。切记月满则亏，过犹不及。
我们应在简单与复杂中寻找一种平衡。这种平衡，如朗月当空，普照万里，世间的一切都被调和，都在清冷的月色下协调共生，浑然一体。这种平衡，既有白开水的简单实用，又有拉菲红酒的复杂充实。
简单与复杂，各有妙处，关键是寻找平衡，于平衡中收获简与繁之美。
简繁有度，执两用中作文 4
当简勿繁，当繁勿简；简繁得当，方能出效率，方能出成果”这句话的意思是只有我们妥善的处理好“简”与“繁”之间的关系，才能够提高工作效率，推动社会发展和进步，它从一个层面反映了我们人类发展的基本规律和客观原则。这里面的“简”指的是以追求简单快捷的生活工作方式。“繁”指的则是其背后需要付出的大量努力和必须克服的繁琐问题。二者如同鸟之两翼，车之双轮，相辅相成，缺一不可。
我们的工作既需要“简”也需要“繁”。让我们试想一下，如果日常的工作只是想要简单的框架和大致的流程，而忽略了其背后应该有的精密运算和周密的准备工作，那么看上去所谓的“简单”就像是建在沙子上的高塔，肯定无法支撑长久，最终让我们的生活变的无序混乱。而如果我们把所有的“繁”都一一呈现到前端，没有进行简化处理，那么最终呈现出来的结果就是琐碎的过程和细节，而不是简明扼要操作方式，宛如一团乱麻，势必影响工作的顺利进行。所以，二者是密不可分的一个整体，必须将二者放到同等重要的位置去综合考量。
努力做好“简”，为“繁”瘦身。这一点在我们的日常生活中被反复验证。据不完全统计，一部智能手机的基本应用有上百个，而且每个应用程序都有其专属的领域和操作方式，正确的做法应该是把复杂的操作流程隐藏到后台，有系统来进行运算解决，而不是把所有的环节都由客户来自己来处理。但是如果不从用户的角度出发，对这些APP程序的使用方法做好瘦身工作，而是把繁琐的操作步骤完全呈现给用户，让用户一步一步的自己去完成，那么就会在无形之间极大的削弱了用户的体验度，其结果就是这种产品肯定会遭到市场的抛弃，最终黯然离场。
努力做好“繁”为“简”提供保障。支付宝、微信这些软件已经与我们的生活紧密结合在一起，成为我们生活的一部分。因为它们我们给人们的生活带来了方便和快捷。买东西、看电影、交水电费这些原来都需要消耗大量时间去完成的事情，现在往往几秒钟就可以解决。这就是新技术给我们带来的好处。但是我们要知道在使用简单的`背后，则是无数人员辛勤的付出。技术人员要进行大量的复杂的运算，商务人员要在不同领域、不同公司之间进行谈判和沟通，客服人员要后期的维护并且及时跟进项目解决相关问题。这种庞大的工作量是需要各个部门之间互相协作才能够完成的。也正是有了这些后台“繁琐”的付出，最终才能保证前端的“简单”。
所以说“简单”和“繁琐”就是一堆孪生兄弟，世界上本没有单纯的“简单”也没有单纯的“繁琐”，它们是在一定条件下互相转化，互相作用，互相促进，从而提高了我们的工作效率和生活质量，推动了社会的进步和发展。
简繁有度，执两用中作文 5
风舞暮春，落花所重绽香于心，落地而归根，成泥而护花，简则简之；细雨微酿，缓浪所求闲逸于心，百转千回，予谷冽然清碧，汩汩绕青山，繁则繁之。自然界以其无言的方式告诉我们：简简繁繁，不忧蔓绕，素心方度日月长。
或许有人会说，把简单之事做复杂，是一种精益求精的品质，可难免有时自寻烦恼；也有人会说，把复杂之事做简单，是一种删繁就简的智慧，可难道就不会弄巧成拙？简则简之，繁则繁之，这看似是愚人的做法，其实不然，这其中有的是顺其自然的`大道。
春松秋菊，孤星浩渺，不忧蔓绕之花伴千里明月盛开。把简单的事情做复杂，无非是受完美强迫症的驱使。诚然，在科学的领域，精益求精是每位科研人士的必备优秀品质。可在日常生活中，我们何须顾虑这么多！“完美”就像是牢笼，“无瑕”就像是脚镣，使得我们不得自由，身心受到压抑，而不能够快然自得。需知“十分冷淡存知己，一曲微茫度此生”，简则简之，如此即便我们身陷狭城之中，亦能有“采菊东篱下，悠然见南山”的淡然潇洒。
何须顾虑那么多！春生时，则独倚栏杆观这春花灿烂；夏盛时，则泛舟湖上看这水光潋滟；秋兴时，则登楼而望赏这风轻云淡；冬荣时，则裹紧衣衫品这雪花烂漫……
简则简之，人生之乐尽在其中矣！
羊肠小道，绕山三匝，不忧蔓绕之路蜿蜒远方。诚然，“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。化繁为简是高速信息化时代的追求。可孰知“天下大事，必作于细”？何必冥思苦想一步登天，何不脚踏实地步步为营？繁则繁之，迂回才是登山的良法。
当然，简则简之绝不是毫无作为、放任自流的虚度终日，而是胸有成竹、洞烛波折的适时耕耘；繁则繁之绝不是毫无目的、不知变通的一味蛮干，而是心有所往，一苇以航的执著明达。
驻足于洪波激荡的时代潮流中，深谙“简简繁繁，不忧蔓绕”之道，生命之钟定然铿锵有力地奏响。
简繁有度，执两用中作文 6
海上明月共潮生，月光洒在玻璃碎片上，白色的波涛汹涌着，在闪电穿梭之下婉转游动，这万般复杂的世界在我的眼中，却是一片谧静的汪洋，简单而又纯粹。
复杂是沉舟侧畔的万点白帆。“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。”李清照在寻找些什么？她贫瘠的度过大半生，硝烟不断。遥想当年，生活足裕，平安喜乐，少女时的文笔就小有名气。如今家书永绝，族亲没落，孤苦无依。经受过困难洗礼的她，成为了名垂青史的大词人，既有女性之柔美，又不失国人的刚毅坚强。这是复杂的人生给予她最后的一份礼物。她的词句中，点点滴滴，一笔一画尽显相思，可她又是最简单的人，一位有鸿鹄之心的女词人。
简单是化作春泥更护花的点点落红。“困难是向上的车轮。”周树人先生毅然然弃医从文，决心用手中的笔来唤醒身陷泥沼之中的人们。他笔下的人物，个个传神，个个具有生命力。这些有着墨香的文字，也有着刀一般的锋利和坚韧。他的一字胡，多么明显的标志，是他不惧生死的象征。如果写文章是一件极简单的.事，那他所唤醒的灵魂就是一件繁杂的事。他的眼中是没有玻璃碎片的海岸，是海欧可以尽情阅读的蔚蓝天空，而笔下是硝烟烽火的战场，是墙橹灰飞烟灭的一片血海。他是最简单的人，却做了最复杂的事。
简单和复杂是直上青天的一行白鹭。2021年河南暴雨，青年李睿创建的“待救援人员名单”成了受困人员的救命稻草。对她来说，可能只是打开电脑，分分钟完成的事，但对于受困人员来说，却是为他们的潮湿空间中伸出的一双有温度的手，她救的不仅是一个鲜活的生命，还是一个城市的温情余热，人民的守望相助。事不避难，义不逃责，凡事只求尽心尽力，这是一位内心极简之人的初心与使命。她心中有着复杂的家，山水大河，有宏伟的中国，却做着这最简单的事。
从古至今，简单与复杂从来都是相互促进，相生共进的。“胸有惊雷而面如平湖者，可拜上将军。”正如司马迁所言，贤明的人喜欢把复杂的事情简单化，以繁之心，行简之事，就越接近事物的本质，也就越接近真理。
简繁有度，执两用中作文 7
马克·吐温回顾自己的一生时，他写下了这样的话：“生命如此短暂，我们没有时间争吵、道歉、伤心。我们只有时间去爱。”只有“信”这个世界，我们才会可能“爱”这个世界。但马克·吐温真的一辈子只有“信”而全无“思”吗？一个人到底要经历过多少“争吵、道歉、伤心”才能把世界“思索”得清楚呢？而人生到底是“丰富”好呢还是“简单”好呢？
据我的观察与了解：隐姓瞒名且生活暂安稳的罪犯往往待人最真诚最简单，做过不少坏事的人更有可能开朗热情、友好周到。有时，很怕某个年既长矣仍瞪着表面天真的眼睛看过来又看过去，或亮出表面天真的'笑声出现在大庭广众之间。
假如人心真是简单的，世界当然会是简单的；关键是人心一定是多思的，世界当然就丰富起来了，丰富得让人哑口无言、瞠目结舌。人与人之间有时竟然没有坐下来坦诚解释矛盾的机会。
从某种意义上讲，动不动就大讲“人们都是简单的、社会都是阳光的、哪里哪里用会想那么多啊”的人都是有些可疑的，他（她）要么未经世事，要么精明如纯。没有利益（职位、名誉、面子、声望、金钱）影响或牵扯时，人人当然都会是简单的，所以，萍水相逢、随波而散的朋友往往被长久牵挂；而同在一个办公室的好朋友则可能争得面红耳赤、面破血流很快形同陌路；人人都想证明自己，人人都有一个或高或低的自我定位，你不想争也有机制要求你争，况且你也不可能甘心事事落后、时时落后。山不转水转，风不动幡动，幡不思而心在思。你思我思，领导又思，于是世界就过于丰富多彩起来。
人最不了解的可能是自己。XX明反复讲过“破山中贼易，破心中贼难”。
安徒生在自传《我的一生》中如实记录了这样一件事：他突然收到了一封匿名攻击信，他立刻想到了肯定是某某人干的。但安徒生接下来所写的一句话让人沉思：“鄙劣的念头人人都有。我也是。”承认鄙劣的人，才有可能写童话；他的许多童话，其实是写给成年人的。他“思”过，所以他丰富；他丰富过，所以他最终走向了简单。最后，他还是决定有保留地“信”这个世界。
简繁有度，执两用中作文 8
一花一天堂，一草一世界；一树一菩提，一土一如来；一方一净土，一笑一尘埃；一念一清净，心是莲花开。
“简单”与“复杂”是两个看似对立的命题，而这世间万物何曾不是相克相生，“简单”与“复杂”也从来不是彼此绝对的存在。一朵花的开放要经历雨的滋养，风的催生，能量的蓄积，捏准了时候才骄傲地绽开那花苞；而等到她该凋落的时候，她便毅然离开枝头随风而去，从容决绝。人生也该是这般，如一场花的邂逅，花开可繁，花落可简。
老子有言：五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋略猎令人心发狂。生活如一个万花筒，今日灯红酒绿，明日车马不停，花花世界充满了诱惑与危险，稍有不慎便会堕落在陷阱之中。在各种勾连复杂的脉络之中，唯有时刻保持一颗简单的心，“抱朴守一”，才能清醒地一路走下去。
“抱朴守一”，那撇下了官场的尔虞我诈，回到自个的一亩三分地的陶渊明不正是如此。不愿忍受官场的羁绊，不愿被名利所累，“田园将芜胡不归？”他学不会在官场中虚与委蛇，也不愿意逼迫自己去追求左右逢源，他终究保持一颗赤子之心，于东篱采菊，在南山种豆，一壶小酒伴一个午后，好不悠闲自在。又如那飘逸不羁的庄子，“吾将曳尾于涂也”，愿做一只自在的乌龟也不愿被庙堂束缚，也不肯被权势控制。也像那超凡脱俗的李太白，携酒高歌“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”对他们来说，在凡尘中简简单单地安放自己，“无所欲兮无所求，泛若不系之舟”又如何？
然而，一片叶的枯荣刻画了季节的更替，一只雁的迁徙象征了气候的变化。我们眼中所看到的简单，有时并不如它们表面来得轻松。
好比那时刻不停转动着的钟表，你观察到的是三根转圈的指针，却不一定留心到钟表背面精密契合的、不停运转的大小零件；也比如说那屏幕上放映的电影，你正看到的是运动着的场景，却不一定知晓是每秒几十上百张照片飞速闪过才形成一个连续的画面。很多事物表面看来简单，背后可能需要十分复杂的.付出。
就说那轮椅上的霍金，《时间简史》、“量子理论”、“黑洞学说”和“广义相对论”几个简短的名词可能就是我们对他成就的全部认识。但实际上作为一位全身瘫痪，不能发音的肌肉萎缩性侧索硬化症患者，霍金创造出这样的成就，其背后的付出就远远不同于常人可想的复杂。由于语言能力丧失，他只能用一台电脑声音合成器来表达自己的思想，用着仅能活动的几个手指操纵着特制的鼠标在电脑上选择字母和单词来造句，然后通过电脑播放声音。制造一个句子要五六分钟，一个小时的录音演讲更要准备十天。除此之外，当他大脑里上演着风驰电掣的风暴，心里默算着公式代换与数值替代的时候，还要克服神经与身体上时而不时的抽搐所带来的疼痛。这样看来，霍金背后复杂的忍耐与付出才是他成功路上一块块铺路石子。
一叶知春秋，一树晓南北。几个字词的叠搭拼出意蕴悠长的诗句，千万丝线的穿梭绘成简约大气的锦绣。何为简单？何为繁杂？如一场花开，花开亦繁，花落亦简。
简繁有度，执两用中作文 9
“石林迤逦曲径通幽深有致，嘉树葱茏台榭低昂静无哗。”寂寂林翳中，我仿佛望见一位素衣士人细细侍弄园林中一株花苗，只为将园林点缀、再点缀。
精益求精，理固宜然。
“名乎利乎道路奔波休碌碌，来者往者溪山清静且停亭。”作为奔波碌碌的士人们清净之所而修建的园林，若单求基本食宿，便只需空落落的一席之地。然江南雅士不满足于“简”，非要将“简”化“繁”。他们在家中挖渠引水、砌石堆山、雕梁画栋、栽竹种菊。在市井中开辟一处“自然”，在喧嚣中供养一方清闲。他们精益求精的品质是不断修饰园林的动力，对美的追求推动着他们不断求索，“精”中寻“精”。
“精”对文人们的吸引远不止于此，篇幅浩荡、辞藻绮丽的赋诗是最好的验证。如司马相如，精益求精，为歌颂皇帝恩泽大笔如椽，遣词造句中的富丽之气无不透露出他对“精”的追逐。
然而，“精”并不等于“繁”。在时间沉淀之后，冗长骈俪的辞章最后渐渐变味，沦为人人厌恶的裹脚布。于是，有人将复杂的事情简单化，把腐朽化为神奇。这种删繁就简的智慧自然为人称道。
因此白居易打出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的旗帜，韩愈拉起古文运动的横幅，求“言而实”，求“文而简”。浮夸脂粉随簌簌西风尽褪，文学又露出其最令人动容的风骨。
“好的定理必然有美妙自然又简单的证明。”厄多斯的`这句话成为后辈们前赴后继的方向。吸引他们的，除却原本的真理之美，更多的是删繁就简的魅力。
然即使如此，如美好之物必有缺憾，“删繁就简”并不时时可靠，“精益求精”无法处处践行，简单与复杂的转化也不是随心所欲的。文如八股，有规有制，无可化简也无可化繁；人生中如求学，唯勤为径，无捷道也无远路。如此这般难道就无计可施，摆头投降了吗？非也，简则简，繁则繁，因时而变的我们可以改变自身以适应不可变化的事态。既然遇到了无法易换的锁，不如让自己易容，去成为与之匹配的金钥匙。
简而精之，繁而易之，无可变者则适应之、顺从之，人生的康庄大道必能走得快而稳。
简繁有度，执两用中作文 10
当香樟以其终年翠绿的叶子嘲笑白杨冬天光秃秃的树枝时，它或许不曾想到，正是这片片叶子的“美丽的负担”让自己枝干尽折，而勇敢舍弃自身叶子的白杨却得以用完整伸展的枝桠拥抱下一个美丽的春天。
我们不难看出，由繁入简，去伪存真，才是自然界适用的运行规律以及万物生长的不二法则。其实，这种蕴含处事哲学之美的智慧，一样可以推及适用在人类社会中。
我们的社会不是有很多如香樟一般而不自知的人么？无论是金钱、地位、名利还是权力，又有哪一样不被他们如香樟对待叶子一般视如珍宝？又有几人能真正意识到这些他们不愿舍弃，为之骄傲自豪的“身外之物”最终可能会成为心灵的累赘，灵魂的羁绊呢？欲望与虚荣，会如滚雪球一般愈发膨胀，当它们成为不能承受的生命之重，人生便难以完整地迎来下一个辉煌。
因此，若想人生的意义不因外物的羁绊而潦草泯灭，若想生命的价值在细水长流中得以持久的彰显，我们需要学会为自己的人生做减法。由繁入简，去伪存真。这并不是要求我们清心寡欲，心外无物，而是说，我们应该如白杨一般有进有退，有舍有得，理性地控制占有欲的吨位，坦然地接受并勇于展露不同的自己。尽管，这种摒弃浮夸的生活会让我们少了些许物质享受与艳羡目光，但我们本就不应该凭浮华之物靠外界的评判标准来获取自我的认同与认知。更重要的是，只有这种淡定处事，安然修身的`生活，才能为我们带来灵魂上的放松与生命价值的留存。
当纽约都市的人们如香樟般夸耀于外表的光鲜又于内心承受着社会带来的重担时，梭罗却选择了由繁入简，他凭借“把生活逼向绝境，简单，简单，再简单”的信念舍弃了都市生活，在湖光粼粼，鸟儿啁啾的瓦尔德湖畔追寻到了生命的本真；当“熙熙皆为利来，攘攘皆为利往”的世人为了一纸文凭、一个称号争得头破血流时，季羡林老人先择了去伪存真，他自请辞去了“大师、泰斗、国宝”这三项“桂冠”，于是，季羡林先生保留了文学的纯真与人格的尊严。
无论是梭罗还是季羡林，无论是杨绛还是特蕾莎修女，都用他们的亲身经历告诉我们——生活就是由繁入简，去伪存真的过程，唯有主动卸下外表虚荣的重担，才能拥有生命本真的彰显及留存。
由繁入简，去伪存真。世人若皆能如此，便定能拥有真正自在而简约的美好生活！
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