诗歌体广告是如何抒情的

时间：2021-06-14 17:02:58 诗歌我要投稿

诗歌体广告是如何抒情的

　　广告诗歌篇一：诗歌体广告中的抒情诗式广告

诗歌体广告是如何抒情的

　　我们大都有阅读抒情诗的经验，即使不能算经验丰富，也不会对抒情诗感到陌生。很小的时候，我们就读过李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”它抒发了作者的思乡之愁和怀乡之苦，读来令人刻骨铭心。长大以后，我们又读过许多感人的抒情诗。这些抒情诗使我们看到：抒情诗是以情感为本位的；情感是抒情诗的根基和血肉，脱离了情感，抒情诗就无从谈起。因此，抒情诗广告侧重于情感的抒发，往往是针对人们的某种情感需求，以优美、抒情的语言，塑造出鲜明的广告形象，使消费者“心动”，从而激发其购买欲望。如新加坡航空公司的广告：她将一缕温馨的柔情带给全世界，和蔼的空中服务员身着一袭纱笼裙，当她和您相逢，一绽迷人笑容，一缕温馨的柔情。晴空万里，朵朵白云，你们相逢在舒适的747B、707或737波音机群上，她将以最殷勤的方式招待您。我们的女郎，是新加坡航空公司的灵魂。这篇广告定位在顾客至上，优质服务上，所以贯穿这则广告的始终是一个“情”字，它以优秀的文辞，把人们带入一个温馨世界。人非草木，熟能无情。人们对感情有强烈的需求，又时时受于感情的召唤。以情动人，就会大大增强广告的诱导作用。

　　又如广东太阳神集团有限公司的关于太阳神口服液的广告：谁能没有母亲?谁能没有母爱?母亲是爱，是真，是温暖，是欢乐，是美丽，是柔情??母亲是一切。亲情浓浓，恒久不变，千言万语，难以述说。母亲的目光每时每刻牵系着儿女们的足迹，她用世界上最动人、最无私无悔的爱编织着你展翅飞翔的梦；而当孩子们，阔步人生的时候，白发却不知不觉缀上她的鬓间??你有没有发觉，母亲渐逝的青春已悄然开放在你身上?你可曾懂得，你最微小的心意于母亲都是最大的喜悦?而每一位孩子又有多少不经意的遗憾呵??表达爱心，现在正是时候。

　　5月10日母亲节。洋溢爱心最美好的日子。可能的话，5月10日让我们回家看看妈妈，让我们轻轻地对她说：“谢谢您，妈妈!”让我们满怀感恩之心，捎去“太阳神”对天下母亲的一片深情；也捎去我们对每个家庭真诚的祝福：“当太阳升起的时候，我们的爱天长地久!”5月10日是“母亲节”在这一天太阳神集团推出以感恩妈妈为主题的抒情广告诗，试想，读罢这则广告，谁能不为之动心而产生试一试的冲动呢?从上述例子，我们看到，撰写抒情诗广告要做到以下几点：

　　(一)坚持诚挚性原则抒情最基本的原则是情真意切，它要求广告创作者在抒发情感时必须真诚可信，并表达自己的真情实感和真挚感受。任何形式的虚情假意和虚伪矫饰，都是抒情诗式广告的天敌，因为它只能给消费者带来反感。比如有一则关于某种化妆品的抒情诗式广告，它以消费者的口吻在抒情，其中一句是：“啊!它吸收特别快!”化妆品抹在脸上，人们能感觉到皮肤对它的吸收吗?显然抒发的是假的感受，带来的只能是消费者的讥笑。上例关于太阳神口服液的广告写得就比较真挚感人。

　　(二)独特性原则情感并不是一般性的概念，而是主体在某一特定环境中为了某一特定事件而产生的某一特定的体验和感受。不仅不同的人在同一环境中对同一事件的感受不一样，即使同一个人在不同环境中对同一事件也会产生完全不同的感受。要把这种独特的感受传达给别人，就不能用一般性的概念来处理，否则，消费者就难以切身体验到那种感受，从而难以产生共鸣，诱发购买商品的动机。

　　(三)以景结情的原则要表现情感，就必须借助某种媒介，于是就出现了“情”与“景”的关系问题。“情”指情感，“景”指景物，在广告中可指一组物象，一个情境，一连串事件，亦可指具体的商品、劳务信息。与好的抒情诗一样，好的抒情诗式广告亦应“情不可太露”，“以景结情最好”，即情景交融。当然要做到这一点，比写抒情诗的难度要大得多。作为抒情诗只要把主体的独特感受表达出来就行了，而抒情诗式广告除此之外还要传达商品信息，功利性比较强，在这种情况下如何情景交融，还是个未解决好的问题。但情景交融是上乘广告诗应具备的，它又是个目标，对此我们不能否认。

　　广告诗歌篇二：叶宝林诗歌与广告

　　最近，我的一篇文学评论——《诗歌中的萧宽之二》，被某论坛版主批注：“根据新浪论坛之规定，楼主帖子涉嫌变相广告，敬请注意！已报论坛相关部门鉴定！”并加锁禁锢。

　　我的文章就是广告，广而告之我的哲学思想，广而告之我的美学思想，广而告之我的艺术主张，广而告之我的价值观念和人文理想。无庸讳言，言论与艺术，是人类自我权欲机能、自我权衡智能和自我权力体能“三维”自我主权意志的产物，一经发表，就是广告。只要自我权衡智能依稀尚存，没人怀疑马列主义思想就是广告。“广告”与“宣传”同物异名，“广告”是“宣传”的“形而下学”之名；“宣传”是“广告”的形而上学之称。所谓专制，就是只许一家坐大，钳制文明的竞争与兼容。一篇“无名人士”的.文学评论，未经“相关部门鉴定”，就以“莫须有罪名”加锁禁锢，这种“政治过敏症”，不但有悖于《中华人民共和国宪法》，更有悖于中央“解放思想”、“改革开放”、“创新发展”、“以人为本”“民主法治”的执政意志。更有甚于此者，大兴霸道，承袭王道，或删除，或封杀。论坛不是版主的领地，人人可以帖上自己的言论广而告之。否则，论坛何论之有？岂不成了孤家寡人的一言大堂？某些版主的所为，岂止违宪，直接陷中央于不义。名曰爱国，实则害邦。

　　我结识网友“红柳叶林”的叶宝林先生，是其艺术广告做得好。宝林擅长运用艺术才智和网络媒体，广而告之他的见闻，广而告之他的权衡抉择，广而告之他的自主意志，广而告之他的权欲索求，广而告之他的为官之道，广而告之他的人生禅悟。诗写自我,特别是他的“诗词扮相”，更是美轮美奂，与我心有戚戚焉。“松江九曲浪悠悠，为看青山水自由。万古东行归大海，寻知独往向西流？”诗人的《七言绝句叹问第二松花江》，以水喻人，把人类“自由”“寻知”的自我主权意志，广告得恰到好处。

　　“春风自古抚杨柳，莲妹从来浴水边。柳圣拥怀心未乱，谎言欺骗已千年。”这首《七绝打假柳下惠》的“质疑诗”，广而告之了诗人的自我权衡质疑精神。其隐性，广告的则是人类的自我权欲之性趣。

　　“小小玄机涮卡中，林林万物化成空。人生欲望凭支取，道是虚无一网通。”（七绝电子网卡）诗人在赞美“人生欲望”的同时，广告读者的是“凭支取”。怎样才算合理支取人生呢？

　　“短巷长街昼夜忙/山楂锅里蘸风霜/辛酸苦辣化为糖//吆喝声声担晓月/红灯闪闪映夕阳/举家日子一肩扛”。合理支取人生欲望，要象卖糖葫芦者一样，勇于承担家庭之责。

　　“九拐三弯尽曲情，何与巨柏作高争。身无笔干当梁栋，可砍弓犁五谷耕。”就是棵疙瘩榆，也要物尽其材，人尽其能。这就是合理支取人生。

　　“沐风饮雨立阴晴，长在辙边花暗明。马掌飞踢魂不死，车轮碾压梦犹生。但欣药铺寻常物，无怨芳园未有名。依旧乡间安自我，一番结籽一番青。”就是株车前子，也应医病救人，载载传青。这也是合理支取人生。

　　合理支取人生欲望，如若出仕，切不可像诗人《钗头凤》中所描写的“胡芝官”一样：“好装绰，手形锷，人人恶，身如鳄，楚楚风姿心龌龊。肉鱼虾蟹难

　　填壑。进谗言，夜阑珊，作奴颜，梦无眠，一生媚态，出门寻计，换取芝官，左右眉间。权！权！权！钱！钱！钱！”头戴乌纱，身不由己，即使无所作为，宜应操守人类自我主权意志特性：“生来无媚骨，性本好直言。误入攀笼后，难堪鹦鹉前。居官十三载，弄谎五千篇。梦遇陶元亮，嘻嘻去种田。”一个扪心自问，反省自我的公仆，绝不会助纣为虐；一旦权力自主，当“以民为本”，权为民用，以杜拾遗为高标：“万卷诗书忧社稷，一身尘迹泣苍生。垂青不在功多大，民命唯唯有圣名。”

　　“功名利禄绕心间/世上何人若等闲/六祖题诗抄壁上/十年隐姓匿深山//欲望人人性本然/功名利禄勿须言/菩提树下题诗在/此后衣钵莫要传”。（七绝读神秀慧能偈诗有感·外一首）“沙弥站，心牵念，观音俨，眉头敛，佛祖慈威跏菡萏。寺边春色红尘染。吊青灯，静无声，照青僧，冷无情，紫香三炷，一根禅杖，梵气蒸腾。百载传承。争！争！争！名！名！名！”（钗头凤寺庙观香）宝林诗词，以其直击人类自我权欲之本性而真情无价。

　　“卅载离乡进县城，当年老屋草横生。雪飞室冷墙无雪，晴过雨淋炕未晴。红柜虚空装理想，黄灯惨淡照前程。风云路上长相忆，那点萤光分外明。”（七律黄泥老屋）“依稀字迹看模糊，夜半寒灯吊影孤。柜里曛香经卷厚，眉中染白发丝疏。人无道义魂易鄙，腹有诗词品自姝。不听笙歌窗外事，平生好读洗心书。”（七律书房夜读）宝林诗词，以其广而告之人类自我权衡理性之光而劝善抑恶。

　　“楼兰大漠月荒凉，风沙驼队铃铛。丝绸古路觅春光，独绿其杨。站起不言倒下，枯枝依旧高昂。乱云飞渡挺苍茫，一柱天梁！”（画堂春大漠胡杨）“从来鄙媚忌俗词，哂笑人生作画痴。遍览江山看湿雾，幽居斗室抹干枝。一身傲骨清魂举，两眼灵光独韵思。我记君情逢雪冷，相知恰在落冠时。”（七律赠朱洪波画家）宝林诗词，以其直抒人类自我主权意志骨气而美不胜收。

　　诗人在一篇散文的开篇序中如是说：“我的?圣言?是对我自己一个人而言。不管别人怎么说，俺要一吐为快，看不看由你，写不写由我！”由此可知，艺术精品，皆是人类主权意志的“自我秀”。

　　宝林的诗词，篇篇皆珍珠。其诗词也，上承唐宋,下启当代;节奏铿锵，韵味悠长；权衡缜密，意象鲜明；时空博大，古今融通；紧扣人性，不蔓不枝。春秋两载，诗词四百；篇篇精品，首首新意。噫！红柳叶林，自然天赋，奇才生焉。世有《红楼梦》，皆因曹雪芹从“锦衣纨绔之时,饫甘餍肥之日”，坠入“茅椽蓬牖,瓦灶绳床”之地，而看清了专制文化的本质。叶宝林先生从贫民子弟，到莘莘学子；从达则而仕，到归隐制艺。其阅历学识，经卓越的自我权衡智能库所酿造的诗词，有靖节之风骨，谪仙之瑰玮，诗圣之意象。

　　宝林诗词，以其直书权衡世界人类自我主权意志特性，而价值永恒。

　　晾衣绳

　　红黄紫绿并花围，

　　探出墙头沐日晖。潮湿心情摊满院，一时化作彩云飞。

　　野餐蝗虫蝗虫胜过紫虾香，几抹炊烟退野狼。马褂扇风篝火旺，圆圆小肚滚斜阳。

　　秋收月夜柳树庭前月照明，霜沾玉米亮莹莹。槽头马困驴斜卧，灶上蛐蛐独自鸣。

　　青藤

　　青藤软骨善攀爬，舞叶凌空弄影斜。旧主坍塌浑不怕，新高依附再安家。

　　1、望月

　　涧水潺潺绕小亭，星光几点坠流萤。

　　闲云入寺修禅去，独对青天一盏灯。

　　2、笊篱捞饭清水翻开已浊汤，一锅小米煮斜阳。虚编柳笊为空眼，漏得金黄日子香。《月下偷瓜》夜笼青纱帐里钻，偷瓜半抱过河滩。回头明月空中望，从此一生不敢看。