难，难，难！
李白说，蜀道之难，难于上青天。我也不好意思地模仿他的口吻说声：“师道之难，难于上青天！”
当我在接受教师这个职业时，我能无奈中用快乐不定期调侃；当我走进校园迎来自己的第一批学生时，我用心来精彩每一分钟；而当我在师道上渐行渐远，渐行渐久时，我不知何时开始堕入无休止的茫然。脑海中只剩下那些美好的回忆，对未来却存了一丝恐惧。因为我发现，起航时那一丝尊严、幸福、快乐已黯然失色，仿佛漫道教师路，江郎已才尽。
心仍会燃烧着，但鼓足劲却只能吐出一口浑浊的气息。灰尘在蚌内沉淀久了还能变成珍珠，而我的寂寞在心里沉淀久了却只能变成顽石。我不甘心，我要重新成为一个有尊严而又幸福快乐的教师！
为什么在我看来，师道之难，难于上青天？
我到底缺乏什么？
我到底需要什么？
“改革者没有牺牲精神和顽强毅力不能成功！”卢志文老师如是说。
原来我缺乏一股追求高境界的顽强毅力和牺牲精神。我只是不甘心自己处于师道中茫然的状态，却无法走出。于是我开始浮躁，要么若是若非，云里来雾里去，要么三天打鱼两天晒网。看着有些忙，其实实在“茫”。
现在应该咬咬牙，卯一股劲，因为我知道要让自己的师道重新明朗，少不了迂回曲折的悬念和峰回路转的惊险。
“找一百个理由埋怨环境，环境不会因为我们的埋怨而变得更好，找一个理由去改变自身，明天自己身上就会发生可喜的变化。”卢志文老师如是说。
原来，我找了一百个理由来埋怨环境！我和环境一样停滞不前，我对环境不满，我对自己也一样不满。
现在我已经找到一个理由--做一个有尊严而又幸福快乐的教师，我还缺乏什么？改变自身！我要洗涮掉师道画幅上黯淡的底色。
要洗涮底色，首先需要一份耐心。教育是“摸到每一块石头过河”的过程，在这过程中，不可避免的会产生“摸溺”现象，重复的频率相当高，如果你只有改变自身的闯劲，没有暂停的耐心，那也将徒劳无功。小学课文中有一则寓言：
猴子种了一棵梨树苗，天天浇水、施肥，等着将来吃梨子。
正当梨树成活的时候，一只乌鸦“哇哇”地对猴子说：“猴哥，猴哥，你怎么种梨树呢？有句农谚，‘梨五杏四’。梨树要等五年才能结果，你有这个耐心吗？”
猴子一想：“对，五年太长，我可等不及。”于是就拔掉梨树，改种杏树。
正当杏树成活的时候，一只喜鹊“喳喳”地对猴子说：“猴哥，猴哥，你怎么种杏树呢？有句农谚，‘杏四桃三’。杏树四年才结果，你等得及吗？”
猴子一想：“对，四年太长，我也等不及。”于是就拔掉了杏树，改种桃树。
正当桃树成活的时候，一只杜鹃“咕咕”地对猴子说：“猴哥，猴哥，你怎么种桃树呢？有句农谚‘桃三樱二’。种桃树再短也得三年才结果，你不着急吗？”
猴子一想：“对，三年也太长，我还是等不及。”于是就拔掉桃树，改种樱桃树。
猴子哪里知道，“樱桃好吃树难栽”，一连几年都没有栽活。
就这样，这只猴子什么树没种成。
这篇简短的寓言故事，写一只猴子因为没有耐心不断改种果树，最终一事无成！寓言故事让我们明白一个道理，做任何事情不可三心二意，不能急于求成，要有主见更要有耐心。
要洗涮底色，还需要找到一种洗涮的方法--为自己制定一个行为准则。卢志文老师在《今天我们怎样做教育》一书中有一则“三堆火”的寓言让我很受启发。
严寒的冬天里，一群人点起一堆火，大火烤得人浑身暖烘烘的。有人想，天这么冷，我绝不能离开火，不然我就会冻死。其他人也这么想，于是这堆火因柴尽而灭，这群人全被冻死。
另有一群人也点起一堆火，一个人想，这堆火如果不添柴，迟早会灭的，其他人也这么想。于是大家都出去捡柴，这群人都冻死在捡柴的路上，火因缺柴而熄灭。
还有一群人点起一堆火，这群人没有全部围着火堆取暖，也没有全部去捡柴，而是制定了一个轮流取暖、捡柴的制度。于是人人都去捡柴，人人都得到了温暖，火堆因得到足够的柴源，不断在燃烧。大火和生命都延续到了第二年的春天。
这则“三堆火”的寓言让我瞬间由激情如火变成冷静如水。我虽然已经有了顽强的毅力和牺牲精神，有了改变自身的强烈意识，但也可能只维持一时。只有铁的行为准则，才能自我管理，进而推动人的主观意识朝着明确的方向不断前进。
要洗涮底色，更要清楚在我的师道画幅上需要重新添上什么底色。微笑！微笑的颜色最好看。《今天我们怎样做教育》中配有很多人物照片，照片中的人物最不缺乏的就是微笑，尤其是封面卢志文老师的微笑，透出一种甜蜜蜜的幸福，甜蜜蜜的快乐，甜蜜蜜的自信。
在我看来，微笑不仅是老师的职业精神和专业素养，更是一种力量。你瞧，小嘴咧了，心花开了，感觉亲近了，万事顺意了。
在《今天我们怎样做教育》一书里，我找到了我所缺乏的，我所需要的。我需要卯一股劲，用自己的耐心，自己的方法，自己的微笑来武装自己，迈入师道的新台阶--做一个有尊严而又幸福快乐的教师。但是我知道，想得到不等于做得到，想得好不等于做得棒。踏踏实实地走着才是硬道理。
罗成爱
[做一个有尊严而又幸福快乐的教师 --读《今天我们怎样做教育》有感 (高一师生演讲稿)]相关文章：
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