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长河落日
“永丝”迷曾经如此浩荡
柳永是最早的歌坛偶像，其在当时的影响力绝不逊色于今天的“超女”。他的“粉丝”，也是历史上最狂热最忠诚也最具规模的“粉丝”。
论数量，当时民谣说“凡有井水处即能歌柳词”，就说明柳永的“粉丝”到处都有，遍布大江南北，长城内外，多得不计其数。
论狂热，柳永的“粉丝”也丝毫不输于“超女”的“粉丝”。由于他写得一手绝妙好词，随便给哪个歌妓写上几句，她就会身价倍增。于是，歌妓们对他爱得发狂。柳永又称柳七，能和柳七亲热唱和，哪怕是倒贴银子。
论铁杆，柳永的“粉丝”更是忠心不二，无人可匹。柳永死时家无余财，是他的那帮歌妓“粉丝”集资营葬。死后亦无亲族祭奠，每年清明，认识不认识的“粉丝”们都相约赴其坟地祭扫，以至于相沿成习，称之为“吊柳七”或“吊柳会”。
论影响，柳永的“粉丝”也是不得了的。连宋仁宗都成了他的最大“粉丝”，虽然他羞于承认，还对柳永有几分嫉妒。
论“副作用”，柳永的“粉丝”也闹出了惊天动地的大动作。追捧偶像，总难免有一定副作用。传说，柳永的名词《望海潮》使得金主完颜亮大举进攻南宋，让他差点儿成为汉奸。
只有柳永把歌伎当人看--柳永获得歌伎情迷的重要原因
历代所谓正统文人，从没有过像柳永这样尊重那些任人践踏的歌伎们，把她们当作是知己爱人，每一次的分手都变得那样情深义厚，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”。每一首经典的爱情诗词, 其背后都有哀怨美丽的故事。不是真性情的人, 纵有再高的才华, 也写不出流传千古的感人诗篇!
柳永词的一大题材是描写男女情爱词，刻画了一系列的女性形象，他把言情之作的对象，由宫廷妇女转到底层妇女身上来，留给人们印象最深刻的是那些刻画生活在底层的**的不幸和她们愿望的那些词。柳永的这一题材从创作方向上改变了词的审美内涵和审美趣味，即变“雅”为“俗”，着意运用通俗化的语言表现世俗化的市民生活情调，为后来文学的通俗化进程开辟了道路。
纵观宋代词廊中的女性形象，大体上可分为三类：即歌舞妓、闺中少女少妇和民家采莲女。宋文人题咏**或写赠**的诗词决不在少数，问题在于其态度和立场。日本学者村上哲见的论述很有见地。他说，如果采取把女性当作风流游戏的手段，说得极端些，看作任人玩弄之物的态度，反而不会被特别地当作问题的吧，耆卿的情况不是这样，他吟咏时不是居高临下的态度，而常常是以几乎对等的人与人的关系而进行吟咏的，这正是因为他本身的生活就处于那个社会之中的缘故。据罗烨《醉翁谈录》载：“耆卿居京华，暇日遍游妓馆。所至，妓者爱其有词名，能够移宫换羽；一经品题，身价十倍。妓者多以金物资给之。”这段话表述了四个事实：一、柳永居汴京时，过着流连于妓馆的市民生活；二、柳永精通音律，词名播天下，特为**所厚爱；三、**若得柳永题咏的词作，立时增价十倍，可见柳永词经歌妓传唱之艺术价值已转化为她们的经济价值，这又刺激歌妓们更喜爱柳词。叶梦得谓“教坊乐工每得新腔，必求永为辞，始行于世，于是声传一时”。不但妓馆特重柳词，即便是带**色彩的教坊，也靠柳永作词为他们抬高身价，获取听众。当然，柳永词复能通过教坊的传唱，声被天下，传播四方。以至叶梦得见到一位从西夏归来的宋朝官员说：“凡有井水饮处，即能歌柳词。”可见柳永在当时已成为一位颇受市民群众欢迎的词人。陈师道所谓“柳词骫骳从俗，天下咏之”，亦正是从柳永“从俗”的市民意识倾向，道出了其词所以“天下咏之”的原因。
史上最重情分的歌伎让历代情诗黯然失色
1、柳永与谢玉英
北宋仁宗时，有位名妓谢玉英，色佳才秀，最爱唱柳永的词。柳永才高气傲，恼了仁宗，不得重用，中科举而只得个馀杭县宰。途经江州，照例浪流妓家，结识谢玉英，见其书房有一册"柳七新词"，都是她用蝇头小楷抄录的。因而与她一读而知心，才情相配。临别时，柳永写新词表示永不变心，谢玉英则发誓从此闭门谢客以待柳郎。
柳永在馀杭任上三年，又结识了许多江浙名妓，但未忘谢玉英。任满回京，到江州与她相会。不想玉英又接新客，陪人喝酒去了。柳永十分惆怅，在花墙上赋词一首，述三年前恩爱光景，又表今日失约之不快。最后道："见说兰台宋玉，多才多艺善赋，试问朝朝暮暮，行云何处去？"
谢玉英回来见到柳永词，叹他果然是多情才子，自愧未守前盟，就卖掉家私赶往东京寻柳永。几经周折，谢玉英在东京名妓陈师师家找到了柳永。久别重逢，种种情怀难以诉说，两人再修前好。谢玉英就在陈师师东院住下，与柳永如夫妻一般生活。
后来柳永出言不逊，得罪朝官，仁宗罢了他屯田员外郎，圣谕道："任作白衣卿相，风前月下填词。"从此，他改名柳三变，专出入名妓花楼，衣食都由名妓们供给，都求他赐一词以抬高身价。他也乐得漫游名妓之家以填词为业，自称"奉旨填词柳三变"。
柳永尽情放浪多年，身心俱伤，死在名妓赵香香家。他既无家室，也无财产，死后无人过问。谢玉英、陈师师一班名妓念他的才学和情痴，凑一笔钱为他安葬。谢玉英曾与他拟为夫妻，为他戴重孝，众妓都为他戴孝守丧。出殡之时，东京满城**都来了，半城缟素，一片哀声。这便是"群妓合金葬柳七"的佳话。
谢玉英痛思柳郎，哀伤过度，两个月后便死去。陈师师等念她情重，葬她于柳永墓旁。
2、柳永与可晴
北宋。
福建崇安。
万花楼。
“多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月……”一曲悠扬宛转的琵琶声传来，引起了翩翩佳公子柳永的注意。他仔细聆听，这正是自己的得意之作《雨霖铃》。柳永经常把自己的作品交给万花楼的姐妹们谱曲演唱，他深深同情万花楼的姐妹们，知道青楼女子的悲哀和无奈，他无力改变什么，但是，他把她们当作自己的朋友，与她们一起吟诗做对，笑谈风月。万花楼的姐妹们也很敬重柳永，同情他的郁郁不得志。
哦，对了，听说万花楼新来了一个女子，擅弹琵琶，容颜绝美，想必就是这个女子了，柳永急切地，走进万花楼。一看到那个女子，柳永就心生惋惜：明眸皓齿，绿鬓如云，柳眉弯弯，淡雅清丽。好一个美娇娘！可惜落入风尘。
一曲终了，满堂喝彩！那女子说话了：“多谢各位捧场，小女子献丑了。”那声音，如山谷里的夜莺一样动听，柳永恍惚了，他知道自己坠入了情网。
柳永不知道自己是怎样回到家中的，他看着那皎洁的月亮，想起那动人的面庞，不能自己，挥毫写下了《蝶恋花》：
独伫危楼风细细，望及春愁，黯黯生天际。草色烟光残照里，无人会得凭栏意。
也拟疏狂图一醉，对酒当歌，强乐还无味。衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。
第二天，柳永把词送到万花楼，姐妹们争相阅读。柳永说：“我希望，那个会弹琵琶的女子来演奏此曲。” “你是说可晴吧？”
“小女子不才，蒙君抬爱，定当竭尽所能，演奏此曲！”可晴款款而来，盈盈弯腰道谢。柳永由此知道了这个女子的名字：“可晴”。
从此，柳永常常来听可晴演奏，才子佳人，相得益彰。可晴似乎明白了柳永的心意，但是，他们谁也没有点破。直到有一天……
“可晴病了！”
什么？是真的吗？
万花楼的姐妹们告诉柳永这个消息后，柳永急忙赶到，他为可晴请到了全城最好的大夫，又鞍前马后地伺候可晴，直到可晴病好为止。
“柳公子，你该不会是看上了可晴吧？”万花楼的小婢女巧儿说道。可晴和柳永的脸都红了。默认了这个事实。
从此，柳永就和可晴如胶似漆。柳永又为可晴写了一首词《尉迟杯》：
宠佳丽，算九衢红粉皆难比。天然嫩脸修娥，不假施朱描翠。盈盈秋水，恣雅态。欲语先娇媚。每相逢，月夕花朝，自有怜才深意。绸缪凤枕鸳被，深深处，琼枝玉树相倚。困极欢娱，芙蓉帐暖，别是恼人情味。风流事，难逢双美。况已断，香云为盟誓。且相将，共乐平生，未肯轻分连理。
可是，好景不长，可晴再次病重，医生让她到云南大理去治疗，那里有一个苗族神医，能治好可晴。柳永因为走不开，只好和可晴离别了。
“执手相看泪眼，竟无语凝噎。” 柳永没想到，自己当初写的《雨霖铃》竟成了现实。他和可晴，四目相对，万千话语，不知从何说起。只好说声“珍重！珍重！”
从此，可晴音讯全无。有人说她客死异乡，有人说她定居云南， 柳永宁愿相信第二种说法。那段甜蜜又短暂的爱情，已经在他心里留下刻骨铭心的回忆。
惟有一首《雨霖铃》，成为千古绝唱：
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
3、众名姬春风吊柳七
《喻世明言》第十二卷《众名姬春风吊柳七》，记叙了柳永在青楼得到**们的青睐，他死后，歌妓们创作这首歌谣凭吊他。创作与吟唱这首歌谣的是谁呢?是众歌妓们。柳永活着的时候，他的词让歌妓们有了很好的营生，而柳永付出的代价是“黄金榜上，偶失龙头望。”歌妓们亲切地称沦落市井的柳永是柳七哥，感情还真不一般。歌妓们**柳七哥的是什么呢?是她们的淡薄名利，是她们的远离富贵，是她们只想与柳七哥共度人生的追求。柳永赢得歌妓们的尊敬，是因为他擅长描写歌妓们的百媚千娇，他用“花心柳眼” 四个字把歌妓们的气质与神态写绝了。柳永用细腻的笔触写女子。新婚少妇在他的笔底尽展风韵： “柳街灯市好花多，尽让美琼娥。” 你看，柳永明里暗里总要把自己与美丽的女人连起来，连街道也与姓柳的有关了!柳永一方面表现出词人才子的风流倜傥，一方面内心充满着郁愤和自嘲， 这在“鹤冲天”词中就得到验证： “才子词人， 自是白衣卿相。” 柳永爱歌妓们，他直言不讳： “幸有意中人，堪寻访。且恁偎红翠，风流事、平生畅。青春都一饷。”他是一个充满叛逆精神的人， 还真的敢“忍把浮名，换了浅斟低唱” 一回!
柳永与歌妓们相处，将才气尽力发挥在为青楼酒肆乐妓所写的词乐作品里， 因而最为贴近乐妓生活。他过着诗酒风流的浪子生活，体验着写词人与唱曲者之间共鸣的感情。邪醉生梦死的青楼生活，每每让柳永留下了“执手相看泪眼，竟无语凝咽”的伤感情怀。他深切体会列青楼歌妓受凌辱、受践踏的痛苦生活处境，因此也有同情心： “万里丹霄，何妨携手同归去。永弃却烟花伴侣!免教人见妾，朝云暮雨。”柳永的词是美丽的，可是柳词只能拯救她们的灵魂，却无法拯救歌妓们的命运。柳永死了，歌妓们营生的天空暗淡了，原本翠柳成荫的词坛长起了荒草。歌妓们是柳永生命尽头的接纳者，她们捐钱合葬了不该消逝的词魂。试问：世间的黄金绫罗珍贵吗?不，不如心中的柳七哥珍重；再问：掌权的君王神仙令人敬畏吗?不，不如敬爱的柳七哥可靠。于是“柳七谣” 把柳永的人生价值与尊严提升了。歌妓们那种执著的爱恋，赤诚的悲欢，永远的呼唤，都献给了她们的偶像柳七哥。怀着对故乡词人柳永的一份纪念，我曾写过这样的诗句： “柳永呵，柳永，你用自己迷乱的柳色，绿了北宋的流行歌曲，而留给自己人生的，是晓风残月中，几句歌谣，几句口碑。” 有时， 历史会否定一个人的价值；有时，历史又会重新肯定一个人的价值。当今崇拜柳永的，已不是旧时传唱柳七谣的歌妓们。柳的长青，词的妩媚，如扎根于泥土中的芳草，一遇春风，就能让今日歌者与柳永唱和，或跌宕，或缠绵，让词苑一片翠绿。重新返青的柳词，将回归我们需要宣泄感情和抒发胸臆的这个时代。
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