三、高、岑同中有异的诗风
《新唐书》本传说高适诗歌创作“以气质自高。每一篇已，好事者则传播吟玩”；说岑参“属词清尚，用心良苦。词调尤高，唐兴罕见此作。放情山水，故常怀逸念，奇造幽致，所得往往超拔孤秀，度越常情。与高适风骨颇同，读之令人慷慨怀感。每篇绝笔，人辄传诵”。这番描述说明高岑的许歌创作风格，在表现上彼此有异，在社会影响上则有共同的地方，他们的诗歌为人们喜爱，影响所及的程度足以见出诗歌的非凡成就。对于他们的诗歌风格，前人多有评说，论其同的，说高岑诗的风骨同，诗歌刚健有力，“高、岑之诗悲壮，读之使人感慨”（严羽《沧浪诗话》）。论其异的，说两人在创作风格上，“高适诗尚质主理，岑参诗尚巧主景”（陈绎曾《唐音癸签》卷五引《吟谱》）；“高悲壮而厚，岑奇逸而峭”（王士祯《师友诗传续录》）。
高、岑以边塞入诗走了不同的创作道路。他们较少接受王之涣、李颀、王昌龄边塞诗的表现形式和风格，较多地受唐太宗、骆宾王等人边塞诗的影响，以古风的形式、铺述的手法表现边塞战事和风情。这适合他们奔放或积郁情感的流动，但他们的忧郁胜于奔放，对功名的挂念使他们施展不开胸怀，说是要归隐又不是真心归隐，于是边塞诗在他们手上少了王之涣、王昌龄的活泼灵动，多了浑厚深沉。高、岑的边塞诗同中有所不同，大致可以从以下三个方面去比较。
⒈ 豪放与敦厚
高适把侠士风度融入诗，使诗情豪放，诗语快捷；岑参则把儒雅之气融入诗，使诗情敦厚，诗语舒缓。
高适慷慨有大志，尚节义，务功名，好谈论王霸之术，侠义之举。“幽州多骑射，结发重横行。一朝事将军，出入有声名”(《蓟门行五首》)，“横行”所求的“声名”，是高适的一桩心事，他在说幽州人的时候，内心亦怦然而动，“常怀感激心，愿效纵横谟”(《塞上》)，向往立功边塞，自以为轻而易举，有时出语狂傲。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”（《别董大》）。他的《塞下曲》最能反映这种情绪：
结束浮云骏，翩翩出从戎。且凭天子怒，复倚将军雄。万鼓雷殷地，
千旗火生风。日轮驻霜戈，月魄悬琱弓。青海阵云匝，黑山兵气冲。战酣
太白高，战罢旄头空。万里不惜死，一朝得成功。画图麒麟阁，入朝明光宫。
大笑向文士，一经何足方。古人昧此道，往往成老翁。
他到过边塞，未能建立功业，而这首诗借战士征战的一生，从慷慨从戎到功成受奖，重现他自我的英勇精神和豪迈气概。诗以出征为起点，以“万鼓雷殷地，千旗火生风，……战酣太白高，战罢旄头空”表现激烈的战斗过程，然后是功成受奖。以昧此道则成老翁的议论收束。这种表现形式使全诗有很强的叙事性，诗既粗矿地把出征和战斗写得极有气势，意欲横扫千军，果然是横扫千军；又以“日轮驻霜戈，月魄悬琱弓”的工笔，展现战士雪亮的戈矛上闪动着太阳的光辉，皎洁的月光挂在有花纹的弓箭上，使刚劲的诗充满了诗情画意。其实这首诗多是想象之词，他以为出使边塞就能够纵情地、奋不顾身地施展自己的本领，纵横厮杀，然后就大功告成。所以对皓首穷经者很不以为然，“大笑向文士，一经何足穷。古人昧此道，往往成老翁”。高适深谙诗文之道，在这里似乎看透了习文没有出路，人生一世。大可不必皓首穷经。和这种人生精神相应。语言刚健有力，一呵而下。郑振铎在《插图本中国文学史》中评价高适说：“他的诗也到处都显露出以功名自许的气概”，“所以他的作风，于舒畅中又透着壮烈之致，于积极中更露着企勉之意”。
岑参则比他斯文得多，相似的内容经岑参表现，语言的舒缓和情感的缠绵让人感觉到他性情的柔弱，他对人生的认识比较明确，在《送费子归武昌》诗中曾写道：“勿叹蹉跎白发新，应须守道勿羞贫。男儿何必恋妻子，莫向江村老却人。”他虽是劝慰失意的费子不要颓丧，同时也是他内心世界的表露。“守道”是人生的要义，这一点有很深的传统儒家思想的痕迹，为道，贫困可以不计；为道，不应该隐居避世。而道是什么呢?对于岑参来说也就是尽忠报国。此时立功边塞似乎是最佳途径，他在赴安西途中写过一首《初过陇山途中呈宇文判官》，其中说：
万里奉王事。一身无所求。也知塞垣苦，岂为妻子谋。山口月欲出，
先照关城楼。溪流与松风，静夜相飕飕。别家赖归梦，山塞多离忧。与子
且携手，不愁前路修。
在家与国、妻子与君王之间，他以“万里赴王事，一身无所求”的献身精神毫不迟疑地选择了国与君王，甘愿承受边塞的艰苦生活。他这时候仍然沉浸在对边塞生活的憧憬当中，同样认定到了边塞就可以建功立业。他虽然把边塞的生活写得很苦，但国家和君王利益高于一切，个人之苦实在算不了什么，并以“与子且携手，莫愁前路修”表现了同仇敌忾的英雄气概，不仅是自己精神振奋，而且要同人也怀有他一样的情绪。 岑参说这些话的时候，情绪并不是特别昂奋，不能不奉王事的无奈渗透其间；不为妻子儿女的生计考虑，依旧少不了发自内心的思家之情，“别家赖归梦，山塞多离忧”。儿女私情足以化解英雄之气，不及高适诗中的“万里不惜死，一朝得成功。画图麟鳞阁，入朝明光宫”的豪爽。岑参常直接置身于这些诗中，表现自己的言与行，文气有余而豪兴不足。情感难以割舍，诗终究显得有点柔弱。“故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。”一首《逢入京使》就是最好的表征。再如《银山碛西馆》：
银山碛口风似箭，铁门关西月如练。
双双愁泪沾马毛，飒飒胡沙迸人面。
丈夫三十未富贵，安能终日守笔砚。
诗中对铁门关风、月、胡沙的描写，是自然形于诗的边塞风情，足见边塞生活的艰苦。这和他对人生的追求比较起来，则是微不足道的小事。岑参以此为铺垫，映衬对功名的追求，只要能够建立功名，甘愿投笔从戎，承受边塞之苦。不过他诉说“丈夫三十未富贵。安能终日守笔砚”的时候，无形中包含了自我“终日守笔砚”的现实，在难以忍耐的岁月里他还是忍耐着，苦闷萦怀。身为一介文士，从文得不到发履，投笔从戎是不得已的事，赴身边塞却“双双愁泪”’一个“愁”字，在这里尽现出文人的气习，缺乏豪健的人生精神。
⒉ 悲壮情怀与雄杰气象
高适在边塞诗中较多地表现出悲壮情怀，儒雅的岑参则在边塞诗中以出征的将士勾画出雄杰气象。相应地，高适的这些边塞诗就显得情感沉郁，岑参的情感则偏于高昂。
高岑的边塞诗悲壮，是自古以来许多人的共识，高岑自觉地把对人生的直接或间接体验融入边塞之事与边塞之景，盼望出征却又有很浓厚的恻隐之心，为血与火的争斗下的牺牲伤感，同时并不愿意削弱本来怀有的英雄性情，诗的悲壮就是必然的。在这方面，高、岑的边塞诗虽然有相同的地方，但高适的悲壮略胜一筹。这不是因为他的情绪易于随客观环境和自我的遭遇摇摆，能大起大落，而是他以功名心为转移在边塞诗里表现自我的人生，又能从拯济百姓的愿望出发，关注下层人的生活。“永愿拯刍荛，孰云干鼎镬”（《淇上酬薛三据兼寄郭少府微》）。因下层人的不幸命运激发悲壮之情，使他边塞诗的悲壮超越了狭隘的个人圈子，具有更广泛的社会意义。正如刘大杰在《中国文学发展史》中认为：高适诗歌的“气象比不上岑参的奔放，然格调高远，富于苍凉的情韵”，“在描写边塞的风光、战争的场面下，同时又表露出征夫的疾苦，少妇的情怀，故能于高壮的诗风里，呈现出慷慨之音”。高适写过《蓟门行五首》，其一道：“蓟门逢故老，独立思氛氲。一身既零丁，头鬓白纷纷。勋庸今已矣，不识霍将军。”其五：“黯黯长城外，日没更烟尘。胡骑虽凭陵，汉兵不顾身。古树满空塞，黄云愁杀人。”前一首写一个老兵的遭遇，他征战一生，少壮赴沙场，如今已是鬓发皆白，孤身一人，功业无着，也不用再谈功业了，这是很可悲的。更可悲的是，他征战一生，居然连将军也不认识，叫人相对无言。后者写边塞战场，战斗激烈。高适写得很含蓄，说“古树满空塞”，战斗的残酷可以想见。同人死于战场，侥幸者既有丧友之痛，又有孤独而思乡的悲凉。这两首诗很短，关涉人的生死命运，情感的容量却相当大。最能表现高适悲壮情怀的是《燕歌行》：
汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼。男儿本自重横行。天子非常赐颜
色。摐金伐鼓下榆关，旌旆逶迤碣石间。校尉羽书飞翰海，单于猎火照狼山。
山川萧条极边土，胡骑凭陵杂风雨。战士军前半死生，美人帐下犹歌舞。大
漠穷秋塞草腓，孤城落日斗兵稀。身当恩遇常轻敌，力尽关山未解围。铁衣
远戍辛勤久，玉箸应啼别离后。少妇城南欲断肠，征人蓟北空回首。边庭飘
飖那可度，绝域苍茫无所有。杀气三时作阵云，寒声一夜传刁斗。相看白刃
血纷纷，死节从来岂顾勋。君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军。
这是高适最有影响的七言古诗。这首诗以豪壮为基调，兼以悲愤，以叙述场景的转换构成全诗的跌宕起伏。先以豪壮之调扬起，“男儿本自重横行，天子非常赐颜色”是何等的富有气势，随之写战士之死、少妇之思，豪壮之气弱而悲愤之气生。既而以“相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋”的豪壮取代悲愤。最后以自己的抒情、议论作结，情绪下落。同时，这首诗采用合而后分的表现方法，“男儿本自重横行”，既是写将军，又是写战土。高适把重心放在战士身上，写战士慷慨应征，不畏寒苦，浴血奋战，以身殉国，实践着男儿重横行的人生准则。将军呢?“战士军前半死生，美人帐下犹歌舞”，赴死与乐生相成了鲜明的对比；“君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军”，对此唐汝询曾在《唐诗解》里评价道，汉将邀功生衅，恃恩轻敌，致使征人久戍不归，战士苦于征战而思李将军守备以息兵，彼此共享太平安宁。高适通过戍边战士的遭遇和生活感受婉转地表现了自己的情怀，他并非因战士的悲壮而悲壮，而是把自己的精神借助战士的行为表现出来，这依然是充满矛盾的，为功名赶身边塞理应杀敌立功，为征人之苦则应消弥战争，让征人无须慷慨献身，无须遥隔万里思亲。
在这方面，岑参同类型的诗则显出雄杰气象。他的儒雅之气有建功立业之志作为内涵，丝毫不妨碍在诗歌里创造出雄杰气象，不必仿效高适就有了几分豪气和阳刚之美。只是没有高适的豪气那样强烈、刚硬，没有高适的阳刚之美那么耀眼。他的《送人赴安西》；“上马带胡钩，翩翩度陇头。小来思报国。不是爱封侯。万里乡为梦。三边月作愁。早须清黠虏，无事莫经秋”及《胡歌》：“黑姓蕃王貂鼠裘，葡萄宫锦醉缠头。关西老将能苦战，七十行兵仍未休”和高适的《蓟门行》相类似，语言的平和，削减了诗中原本应该有的雄健，诗中征人怀报国之情一生征战，经岑参艺术表现成为边塞英雄，虽说“关西老将能苦战，七十行兵仍未休”有讥讽战争经久不息、民苦于战的意味，但关西老将年已古稀而能苦战依然是英雄形象，这和高适《蓟门行五首》其一的“一生既零丁，头鬓白纷纷”同为写实，高诗蕴含的是战争造成的孤苦衰老的痛苦，岑诗中的主人公则老当益壮。岑参写得更好的是《走马川行奉送封大夫出师西征》：
君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天。轮台九月风夜吼，一川
碎石大如斗，随风满地石乱走。匈奴草黄马正肥，金山西见烟尘飞，汉
家大将西出师。将军金甲夜不脱，半夜行军戈相拨，风头如刀面如割。
马毛带雪汗气蒸，五花连钱旋作冰，幕中草檄砚水凝。虏骑闻之应胆慑，
料知短兵不敢接，车师西门伫献捷。
《轮台歌奉送封大夫出师西征》：
轮台城头夜吹角，轮台城北旄头落。羽书昨夜过渠黎，单于已在金山
西。戍楼西望烟尘黑，汉兵屯在轮台北。上将拥旄西出征，平明吹笛大军行。
四边伐鼓雪海涌，三军大呼阴山动。虏塞兵气连云屯，战场白骨缠草根。剑
河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱。亚相勤王甘苦辛，誓将报主静边尘。古来
青史谁不见，今见功名胜古人。
岑参此时任安西北庭节度判官，驻扎在轮台。诗中表现的边塞风情和将士艰苦的生活，是岑参边塞诗的重要特色。他不讳言边塞的艰苦，甚至是渲染边塞的艰苦婉转地表现战士的顽强斗志，支撑战士意志的是英雄主义，使他们足以战胜生活的艰难和强敌的凶悍，所以两首诗都以必胜的信念为旋律，以边塞之苦和“虏骑闻之应胆慑，料知短兵不敢接”的颓丧映衬将士的卓越不凡。他把后者表现得越充分，诗中的雄杰气象就越鲜明。相辅而行的是，岑参在诗中直言一定成功，或是等待出征的军队凯旋归来，“车师西门伫献捷”；或是歌颂“古来青史谁不见，今见功名胜古人”，这也是他的心志。许中虽然有“战场白骨缠草根”的惨痛描写以见战争的残酷和将士的遭遇，但岑参不为之凄切，诗也不因有它而显悲色。
⒊ 尚质主理与尚巧主景
高岑诗歌风格差异较大的是，高适常在诗中说理，表白对社会和人生的看法，在这样的时候，他往往不用华丽的文辞，就事论理或者就人论理，如说“飘摇未得意，感激与谁论。昨日遇夫子，仍欣吾道存” (《酬司空璲少府》)：“男儿贵得意，何必相知早”(《酬裴秀才》)，具有质朴的语言风格，岑参则喜欢在诗歌里状景，对眼前景物作高度艺术化的处理，精炼警辟如“钟鸣长空夕，月出孤舟寒”(《陪群公龙冈寺泛舟》)，“天晴云归尽，雨洗月色新(《南池夜宿思王屋青萝旧斋》)；粗犷奔放如“双崖倚天立，万仞从地劈”(《入剑门作寄杜杨二郎中时二公并为杜元帅判官》)，“七月江水大，沧波涨秋空”(《东归发犍为至泥溪舟中作》)，在表现边塞景色的时候，因边塞风情的野性，形成他边塞诗奇峭的风格。
前人曾说高适的诗主理而岑参的诗主景，主理与主景所指的是各自的创作倾向，高适偏于理，岑参偏于景。他们曾在天宝11年(752)与杜甫、储光羲、薛据一起登过位于长安的慈恩塔(即大雁塔)，高适写了《同诸公登慈恩寺浮图》，岑参则写了《与高适、薛据登慈恩寺浮图》，鲜明地表现出两人不同的创作风格，高适就佛塔说佛理，虽免不了描写了登塔所见的景致，但重于理而轻于景。如诗的开头写道：“香界泯群有，浮田岂诸相?登临骇孤高，披佛忻大壮。言是羽翼生，迥出虚空上。顿疑身世别，乃觉形神王。”诗中因登佛塔悟佛理，感觉与尘世晃然有隔，仿佛进人另一个世界。岑参则不同，他心骛八极，思落天外，以“塔势如涌出，孤高耸天宫。登临出世界，磴道盘虚空。突兀压神州，睁嵘如鬼工。四角碍白日。七层摩苍穹。下窥指高鸟，俯听闻惊风。连山若波涛，奔凑似朝东”，夸饰慈恩塔的高险和鬼斧神工，使本来不神奇的慈恩塔在旷荡无垠的空间异常神奇。
高岑同一题材的创作具有的不同的风格不是偶然的，两人在把握创作的视点时相对疏离对象本体，赋予慈恩塔艺术特质，展示了两人不同的创作趣味。这时时表现在两人的诗歌创作中，边塞诗也不例外。较特殊的是高适和岑参所赴边塞的具体地域是不同的，高适主要是到燕赵之地，即他诗中所写的蓟北；而岑参则到天山南北一带，即他边塞诗中所写的天山、昆仑、阴山、翰海等地。燕赵之地常为人知，天山南北则罕为人知，这使得高适很少在诗中描写燕赵之地的景色，而岑参常为天山南北的风光所吸引，导致边塞诗鲜明的地域特征。加上他好奇异山水的性格，有意追求对奇山异水的观赏，猎取奇山异水入诗，于是，即使岑参不在诗中矫饰以为奇，诗中之奇也是客观存在的。
再来看看高适的《燕歌行》，诗中的“男儿本自重横行”，“身当恩遇常轻敌”，“死节从来岂顾勋”都在说理，言说男儿在社会上的生活原则。出自性情，男儿就当纵横于疆场，高适对人生的这种体认是很深刻的，他在诗中不止一次运用“横行”这个词，表示男子汉的人生，究其根柢是建功立业，这既是传统的人生观，又是高适现实的人生态度；从道义上说，身当恩遇(“天子非常赐颜色”)就应该报恩，恩义重于生命，一方面是为天子尽忠，另一方面是为自我尽性，那么战场的艰险就不能改变男子汉忠君爱国的节操。因为有这样一些习以为常而又执着的道理贯穿在《燕歌行》中，高适性情的豪爽就受了理的节制，欲奔放而不能了。他的《塞上》也可为代表：
东出卢龙塞，浩然客思孤。亭堠列万里，汉兵犹备胡。边尘满北
溟，虏骑正南驱。转斗岂长策?和亲非远图！惟昔李将军，按节临
此都。总戎扫大漠，一战擒单于。常怀感激心，愿效纵横谟。倚剑
欲谁语?关河空郁纡。
虽说是写边塞，主要是因边塞的现实状况献安边之策。高适对边塞的不太平很有忧虑，漫长的边境线上，汉兵的全面防御不足以息事安民，北边战事未了，南边烽火又燃，汉兵疲于奔命而边境始终不得安宁。这种边塞局面使高适对当时所采用的两种战略提出疑问，一是“转斗”，可补于一时而不能治长久，边乱依然，二是“和亲”，唐以来，曾派永乐公主、燕郡公主、东华公主等和亲于契丹与奚，和亲之际彼此相安，时间长了，矛盾冲突仍不可免，还是刀兵相见。所以他主张用武力全面地横扫边塞，并借西汉的飞将军李广表现这种意愿，以结束战争。高适的这首诗最终表现的是以武镇边的不可能，“倚剑欲谁语?关河空郁纡”，他的思想与朝廷安边之策的不吻合，怀武略难以施展，空有安边之志。在这种情况下，高适的思想情绪很沉重，壮心受到了很大的压抑。说理的滞重和情绪的忧郁使他的诗歌风格完全不能有超拔的态势，诗歌的语言自然质朴无华。
岑参的好奇性情和杰出的创作才能的融合，使他进入边塞，见到一般人未曾见过的景象，身为诗人有了用武之地。如火山景象 “赤焰烧虏云，炎氛蒸塞空。不知阴阳碳，何独然此中”(《经火山》)；热海景象 “空中白雪遥旋灭，蒸沙烁石然虏云。沸浪炎波煎汉月，阴火潜烧天地炉”(《热海行送崔侍御还京》)，都是唐代边塞诗很少涉及到的。景象原本奇特，岑参的想象又出人意表，火气、热浪的升腾，使天地浑然，气势磅礴。岑参边塞诗写景奇峭的风格还表现在他的代表作《白雪歌送武判官归京》、《走马川行奉送封大夫出师西征》、《轮台歌奉送封大夫出师西征》中。这三首诗写征人的边塞生活，代表了岑参边塞诗的最高成就，开拓了边塞诗的境界。评价过高适的陆时雍评价他：“岑参好为巧句。真不足而巧济之，以此知其深浅矣。故曰‘大巧若拙’。”他认为岑妻是有意识地用巧来掩饰不足的真情，有欠公允，好巧则是真的。如《自雪歌送武判官归京》：
北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花
开。散入珠帘湿罗幕，狐裘不暖锦衾薄。将军角弓不得控，都护铁衣冷难着
著。瀚海阑干百丈冰，愁云惨淡万里凝。中军置酒饮归客，胡琴琵琶与羌笛。
纷纷暮雪下辕门，风掣红旗冻不翻。轮台东门送君去，去时雪满天山路。山
回路转不见君，雪上空留马行处。
边塞的风情是一幅奇观：“北风卷地白草折，胡天八月即飞雪。忽如一夜春风来，千树万树梨花开”，八月飞雪是奇，而以春风吹而梨花开喻雪也是奇，岑参因景而生奇想，他对边塞风情的感受是怀了一种很矛盾的心情，一方面是从未见过的边塞飞雪景象使他感到兴奋得难以自已，发自内心地把眼前的雪景艺术化为春风突至，梨花顿开，原本苍茫的边塞是这样充满了生气；另一方面，天寒地冻使他感受将士生活的极其艰苦，对于将士生活的具体描写在于内心难以言表的同情与无奈情绪。岑参善于把握、表现边塞的奇景，常常把边塞景象和人对于这种景象的感受联系在一起，使人们通过他的艺术表现既领略了边塞奇特的寒冷。又感受了边塞奇特的景致。二者联系的过程则是岑参边塞诗艺术化的过程。在《走马川行奉送封大夫出师西征》中的“君不见走马川行雪海边，平沙莽莽黄入天!轮台九月风夜吼，一川碎石大如斗”；《轮台歌奉送封大夫出师西征》中的“剑河风急雪片阔，沙口石冻马蹄脱”，都是被岑参艺术化了的。不过，岑参没有稍晚于他的李白诗歌的豪爽之气，无意使他笔下的夸张、比喻绝对地超越现实生活，而是紧贴着现实生活，在给人们审美愉悦的同时，又能够很自然地使人们从艺术之表走进真实之里，领略到边塞风情。这是其它边塞诗人很少表现的，他以此酿造了边塞诗的真正边塞味。诚如陆游在《夜读岑嘉州集》中对岑参诗的高度评价：“公诗信豪伟，笔力追李杜”。
“高适的诗悠扬婉转，在浓厚的抒情中，表现了奔放的气势和慷慨激昂的精神。岑参则急促、高亢，以奇峭而俊丽的风格，描绘了边地光怪陆离、变幻莫测、瑰奇壮丽的风光” [4] 。“读高适的诗，那如骏马驻坡，鹰击长空的雄放之气，无不动人心魄。这些诗，不但展示蓬勃向上、璀璨壮美的‘盛唐气象’，同时也凸现出诗人性格豪爽、抱负远大和刚毅勇敢的精神面貌” [5]。而“岑参所表现的人物事实，都是最伟大的、最雄壮的、最愉快的” [6]，“岑参是开、天时代最富于异国情调的诗人”，“他一边具有高适的慷慨壮烈的风格，一边却较之更为深刻隽削，富于奇趣新情”[7]。
总之，高岑边塞诗即事名篇，自出己意，继承建安诗“志深笔长”、慷慨多气的风骨，又吸取南朝诗善写离愁别怨的长处，格调慷慨激昂，豪放悲壮，以新鲜的生活和充沛的激情为传统题材罩上了时代的光轮，在我国诗歌发展史上，无疑是有较高地位和较大影响的，是占有一席之地的。
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