内容提要:语感是培养学生语文能力的基础和核心。叶圣陶先生说得好：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻查字典是不够的。必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对语言才会有正确丰富的了解力。”语感就是人们对语言文字的敏锐感知和迅速领悟的能力，是对语言文字的一种直觉性把握。新制定的《语文课程标准》确立了语感的突出地位，作为语文教学中的一个客观性目标。它左右着语文教学中的读、写、听、说等言语活动的质量和效率，在言语活动中起着关键作用。培养学生语感能力是语文学科实施素质教育的关键。
关键词：语感 生活 想像 诵读
在前些年的语文教育大讨论中，批评中学语文教育的文章颇多。有人把中学语文教育体制视为是培养不出“五四”式文学大家的罪魁祸首，有人则更是全盘否定20多年语文教育的成就，说它是“祸国殃民”、“误尽苍生”。这些评价虽不免有失偏颇，但至少也折射了一些令人担忧的事实。
中学生对语文学科的兴趣普遍不浓，这是摆在每位语文老师面前的一个不争的事实。笔者曾经对高一新生做过一次问卷调查，其中有一个题目是：“在所有学科中，语文是A.你最感兴趣的学科B.你比较感兴趣的学科C.你最不感兴趣的学科。”结果是选A的只占9%，选B的也只占40%，而选C的却占51%。据上海的两次抽样调查显示，中学生对数理化课程的注意力集中占91%，而语文只占15%。另外，中学生语文水平的显著落后也是有目共睹的。上海师范大学的许纪霖教授不无感慨地叹息：“现在的博士研究生只相当于过去的硕士研究生；现在的硕士生相当于过去的本科生。整个大学生的语文水平令人摇头。”出类拔萃的佼佼者已是如此，更何况中学生呢。难怪“学了12年的语文居然写不好一张字条，学过数百篇的课文，居然听不懂一首歌”不算是新闻。
对于中学语文教育的流弊与痼疾以及对其进行脉诊与救治，语文教育界、学术界见仁见智，但笔者认为20多年中学语文教育最惨痛的教训是：语文教育观念的严重偏差造成语文教学过程中语感的严重失落，从而导致中学生语文能力的大大削弱，最终影响了语文教育的整体效果。所以笔者认为，当今的语文教育首当其冲应该是重新确立语感教育的地位，变“知识灌输教育”为“语感培养教育”，重新找回失落已久的语感，从而从根本上提高中学生的语文水平。
语文教学的一个最重要的指向，是培养学生对话语、文章的传达和接收，即培养学生语言运用的能力，而“这一能力的灵魂就是语感”。语感是对语言文字的敏锐感知和迅速领悟的能力，是对语言文字直觉的、整体的把握。它左右着语文教学中的读、写、听、说等言语活动的质量和效率，在言语活动中起着关键作用。可以说，敏锐的语感是学好语文的重要条件，是构成一个人语文素养的核心因素。正如叶圣陶先生所言：“文字语言的训练，我认为最要紧的是训练语感。”培养小学生语感能力是小学语文学科实施素质教育的一个关键。那么，如何在小学语文教学中较好地培养学生的语感呢？下面就这一问题谈一谈我肤浅的见解。
一、激活生活体验，获得语感。
生活有多么宽广，语文就有多么宽广。语文作为一门得天独厚的课程，为学生提供了贴近生活的最大可能。基于语文与生活有着这样密切的联系，我们认为语感的培养，离不开丰富的生活体验，每个人必须通过自己的生命活动获得某种对生活的体验，才能去掌握言语所标示的东西及其背后潜藏的思想与情感。叶圣陶是这样表述生活体验对语感生成的重要性的。他说：“不了解一个字一个辞的意义和情味，单靠翻字典、词典是不够的，必须在日常生活中随时留意，得到真实的经验，对于语言文字，才会有正确丰富的了解力，换句话说，对于语言文字，才会有灵敏的感觉，这种感觉通常叫做语感。”苏霍姆林斯基也认为“学生用词混乱，是因为这些词没有跟他自己所做、做见、所观察和所想的东西联系起来。”是的，过往的体验才是对语言文字最好的注释。例如《燕子》一课中写道“几对燕子飞倦了，落在电线上。蓝蓝的天空，电杆之间连着几痕细线，多么像五线谱啊。停着的燕子成了音符，谱出一支正待演奏的春天的赞歌。”如果学生不知道什么是“五线谱”，不曾亲眼见过，而老师又未能采取其它方式来弥补这一体验的空缺，学生在读到这段文字时，脑海中就不能产生“五线谱”的表象，也无法感受到言语的意趣和情境的美妙，更无法达到“入境始与亲”的境地。研究证明，人们对语言的敏锐感受和对生活的敏锐感受紧密相连。教学时，教师若能引导学生联系自己的生活积累，设身处地地体验课文所描绘的情境，就会使语言文字在头脑中形成的图象逐渐鲜明具体，进而入情入境。《桂花雨》一文中有这样一句话:“桂花纷纷落下来，落得我们满头满身，我就喊：‘啊！真像下雨！好香的雨呀！’”学生都有淋雨的经历，教学时，老师引导学生回忆雨丝飘落在头发、脖颈上的感受，再想象桂花飘落在身上的情景，学生就能深切地体会小作者当时的快乐与兴奋，在接下来的想象说话中，我们听到了孩子们诗一般的语言，课文的朗读也收到了意想不到的效果。
所以脱离了生活体验的“语感培养”是苍白的。语感的丰富、深刻、敏锐、美妙，必须建立在开启个人体验的基石之上。作为语文教师就是要善于在学生对言语的感悟中，进行多方引导、点拨。将其隐藏于内心深处的各种体验调入前台。这样学生对言语的理解就会变得更加容易，感悟就会更加深刻。激发生活体验的方法有很多很多，只要我们在教学中，潜心摸索，一定会有所发现。
二、带领学生进入情境，大胆想象，获得语感。
“作者总是通过一定的语言文字去表达胸中的某一情境的，反之，一旦学生看到了作者所描写的那个情境，也会豁然领悟用以表达这一情境的语言文字。有此可见，创设情境不啻是促使学生感悟的催化剂。”②因此，在教学中，我们可以凭借多种教学手段创设相应的情境：可感的生活场景、生动的画面、音乐的旋律、实物的演示等，这些都可以激发学生的情感体验，使语言文字变成鲜明形象印在脑海中，使学生在身临其境中感悟语言，在潜移默化中得到语感训练。比如《石榴》一课的最后一自然段，描写了石榴子儿的颜色、光泽、样子、味道。其中，“玛瑙般”、“晶莹透亮”、“清爽无比”等词语，惟妙惟肖地描摹了石榴子儿的特征，没有尝过石榴的人是很难深刻体会的。课上，我们可让学生带个石榴，剥一剥，看一看，尝一尝，这样就强化了学生的感受，学生也就容易理解书中的遣词用句了。通过操作，也可以让学生亲身体验，达到领悟。如《桂花雨》一课﹐在导入课文时，让学生观赏桂花盛开的景象说说自己的感受，初步感知八月桂花的美丽迷人，为整篇课文奠定感情基调。在教学重点段落“摇桂花”时，教师先播放轻柔的音乐，优美动听的声音把学生带进一种特定的语言环境中﹐学生神情专注而投入。随后﹐教师又在屏幕上播放朵朵金黄的桂花如细小的雨点纷纷飘落的情景，启发学生欣赏画面，用语言描述这美妙的场景，并张开想象的翅膀，想想桂花会落在哪儿，完成填空：桂花纷纷落下，落在 ，仿佛 ！如此充分的感悟后，当再读到“啊！真像下雨！好香的雨呀！”，学生已完全沉浸在快乐的氛围中，“摇桂花”的欢愉之情自然流露。
通过语言文字想象“画面”，通过想象中的“画面”感悟语言，是培养语感的重要方法。教学中要重视运用形象的实物﹑语言﹑画面，创设情境，调动学生的形象思维，以有效培养他们对语言文字的感悟能力。
三、诵读是培养语感的捷径和最主要手段
培养语感的方法很多，如留心精彩语言、练笔等，但诵读是最重要、最基本的方法。在古代阅读教育中非常重视诵读教学，古代的私塾教师几乎是每天要求学生诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》以及“四书”“五经”等。古代的学者也非常注重自身诵读习惯的养成，明代宋濂等著的《元史侯均传》中记载：“侯均积学四十年，每读书，必熟诵乃已。至言，人读书不至千遍，终于无益。”清代的桐城派学者不仅竭力提倡诵读，而且对诵读与语文能力的养成关系也做了初步的探究，刘大櫆在《论文偶记》中写道：“（读古人书）烂熟后，我之神气即古人之神气，古人之音节都在我喉吻间，合我喉吻者，便是与古人神气音节相似处，久之自然铿锵发金石声。”此处的“古人之音节都在我喉吻间”就是诵读对语感养成的感染与渗透作用。现代美学家朱光潜先生则用心理学、生理学原理对该现象做了解释：“朗读也是一种模仿，它模仿的是作者喉舌筋骨活动的技巧。久而久之，作者的神气音节就在读者的喉舌筋骨上流下痕迹。”（《文艺心理学》）。可见，诵读对语感的养成还有其科学理论依据。
古往今来，文学史上一些文学大家无一不是通过诵读培养了语感，打实了语言功底而成为大家的。试想，如果三国的曹植、南朝的袁虎平时不广泛诵读诗书，不懂得语感的培养，那么，他们又怎能七步成诗、倚马可待呢？鲁迅如果从小不在私塾里打下扎实的古文基础（尽管他对私塾持批判态度），巴今从小若不烂熟《古文观止》，那么，《阿Q正传》、《家》、《春》、《秋》等划时代的扛鼎之作又由何而来？据说，茅盾还会背《红楼梦》，钱钟书还会背《左传》呢？所谓“书读百遍，其义自见”，“文选烂，秀才半”就是这个道理。
四、新教材：让语感在诵读中回归
高中语文新教材（试验修订本.必修）说明中明确地指出修订的指导思想是：全面提高学生的语文素质，提高学生正确理解和运用祖国语言文字的能力，重视积累、感悟、熏陶和培养语感，使学生养成良好的学习习惯。指导思想由“知识立意”向“素质立意”转变，由“研究语言”向“理解和运用语言”转变，由“重基础知识训练”向“重语感培养”转变，这是修订语文教材思想上的一次质的飞跃。从这个指导思想出发，新教材十分重视诵读对语感的培养，这主要表现在（以高中课本第一、二册为例）：1、十分强调现代名篇中的精彩文段的背诵，如《荷塘月色》中的4至6段，《记念刘和珍君》中的2、4节；2、突出强调文言文名篇名段的背诵，两册课本中的文言文除了《五人墓碑记》和《病梅馆记》之外都有背诵任务。可见，诵读在高中语文教学中的突出位置。
当然，如果让学生像私塾教育式的背诵或“囫囵吞枣、一知半解”式的背诵那也是不可取的，这样，只会让学生走向死记硬背或死读书的死胡同。由此，教师对学生在诵读方面的指导就显得十分重要。
1、会读是基础。
背诵读在先。读文言文，读准字音是基础，读清句读是根本，读出语气和语势是提高；读现代文，要领会文章的情韵、意境，要读出语言的轻重缓急，要抑扬顿挫地读，要声情并茂地读。为了激发学生读的兴趣，读的方式也可灵活多样，可以领读、范读、齐读、分组读、个人读、发声读、无声读、配乐读等等，不一而足。关于指导学生读书方面的方法语文教育界经验颇多，在此不一一赘述。
2、背诵要得法。
指导学生背诵，理解是前提。因为记忆可分为机械记忆和意义记忆，根据高中生的生理和心理特点，他们正处在机械记忆向意义记忆的过度时期，因此，在理解的基础上背诵则更为科学，更切实有效。对于文言文文句的理解，教师可指导学生在读的过程中借助工具书、参考资料或通过师生答疑、同学讨论等加以解决。在教授新教材文言文的时候，教师要一改传统文言文教学中教师一字一句串讲到底的教学风格，可根据需要，将教学重心放在指导学生背诵文句上，否则，教学效率不高，而且也达不到培养学生语感的教学目的。
当然，背诵的方法很多，如限时背诵法、歌诀背诵法、综合背诵法等等，但“背无定法”，只要有助于学生准确、快速、高效地背诵的方法，教师就可以辅导学生择善而用之。不过，在此，要特别强调教师范背法，即教师在要求学生背诵之前，教师不妨面对学生熟练地范背一遍，这样，将极大地激发学生的背诵积极性，因为，根据中学生的心理特征，教师的示范是学生最直接的模仿，因此，教师的榜样作用不可低估。
新教材通过一年的试教，学生背诵了一定量的文章，学生的语感能力得到了一定的加强，学生的语文能力较以往的学生也有了显著的提高。这不仅表现为学生感悟文章能力的提高，更表现在学生说写能力的提高上。比如，现在，演讲《学贵有恒》这个话题，以前只有少部分学生才会用到一些课内知识，而如今连一般的学生也会用上如：“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。”等学过的名句。演讲与“有志”有关的话题，一般学生就自然搬出了《游褒禅山记》中的“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所旱至焉，故非有志者不能至也”以及《滕王阁序》中的“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志”等句子。再比如，写文章的时候，要是涉及到写景，学生则会根据不同需要，或多或少、十分贴切地用上一些如“崇山峻岭、茂林修竹”、“天朗气清，惠风和畅”、“苍山负雪，明烛天南”、“明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱”“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”等一些写景的美句。不仅如此，还有学生完全领会了文章的意韵，居然模仿起作者的写作风格与语气，做起了“模仿秀”。
以上介绍了我对于语感培养的一些看法及在语文教学中的一些尝试。当然，培养语感是一个长期有意识的、科学的训练过程，不可能一蹴而就。这就需要我们在长期的语文教学中，采取适当的方法对学生进行不间断的训练。
注释：
《全日制义务教育语文课程标准解读》，湖北出版社2002年版。
参考书目：
《全日制义务教育语文课程标准解读》，湖北出版社2002年版。
《叶圣陶教育文集》
《中学语文教学参考》
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