河北赞皇 耿冉
崔颢留传下来的四十二首诗中，有十几首是写闺情的。如《杂诗》《代闺人答轻薄少年》《王家少妇》《七夕》《卢姬篇》《岐王席观妓》《川上女》《相逢行》《邯郸宫人怨》《长门怨》《长干行》等都是以女子生活情感为题材写的。
这些诗，反映了不同的妇女形象。有闺妇、有宫妇，有美女、有歌妓，也有川上女。有的有名姓，如卢姬、斑姬；更多的是无名无姓。她们的身份不同，地位各异，而处境遭际也各不相同。或为宫妇随着社会的变迁而遭冷落，或为闺妇被轻薄男子抛弃而愤怨，或为歌妓为他人欢娱而为玩物。作者描绘了她们的生活心态与情趣，表达了作者对她们的生存关注及同情、怜悯。
由于在那个时代，妇女只是一个陪衬，一个玩物。她们的命运不论是闺妇还是歌妓都是不幸的，即使过着奢华绮糜生活的。作者在他的这些诗中都注意反映了她们的内心感受。如“天上人间不相见，斑姬此夕愁无限”（《七夕》）反映了妇女的孤寂忧愁。“愁来欲奏相思曲，抱得秦筝不忍弹”（《代闺人答轻薄少年》）“闲来斗百草，度日不成妆”（《王家少妇》）的诗句都反映了妇女的闲愁忧闷。“忆昨尚如春日花，悲今已作秋时草”（《邯郸宫人怨》）写出了宫妇被抛弃、被冷落的景况。再如，“还将歌舞态，只拟奉君王”就写出她们只是供统治者娱乐享受的玩物，而根本就没有自己的幸福以及无奈的心情。“出入千门里，年年乐未休”诗句反映了她们的糜烂腐朽生活。这些封建时代妇女们的不幸遭际及无奈心理，以及醉生梦死的生活，在诗中都得以或正面或侧面地反映。
作者在写这些女子的诗篇中，包含着对她们的同情。因而，她们在作者的笔下心善貌美，作者也就描绘了她们的外在美，诗句也就流于浮艳。如《杂诗》中写到“玉堂有美女，娇美明月光。罗裙拂金鹊，彩屏点红妆。”《卢姬篇》中“绿鬓红唇桃李花”。写妇女的品貌娇美，衣装“仙裙玉佩”。即使写河边上的女子，也不忘对她貌美衣鲜的描写：“川上女，晚妆鲜。”在这些诗中，作者注意从多角度地叙述和反映，或直接描述其所见所感，如《歧王席观妓》《王家少妇》《杂诗》等；或借女子的自述遭际，如《邯郸宫人怨》；或拟代主人公而言，如《代闺人答轻薄少年》《相逢行》《长门怨》；或通过诗中人物对答交谈，如《长干行》等等，来反映妇女们的生活。
作者在描写妇女们生活时，不仅注重正面描写和叙述，而且也注意多种手法的艺术描绘。常用的手法有传统的比喻。说女子青春貌美“娇美明月光”、“春风桃李香”“绿鬓红唇桃李花”。再就是衬托的运用。如《邯郸宫人怨》中运用铺排手法写了宫妇年少时的文化教养后，写其舞艺、歌技、貌美时而从他人的反映来刻划：“日暮笙歌君驻马”。在《卢姬篇》中写卢姬的弹奏技艺时说“一弹一奏云欲断”，“云欲断”来反衬其技艺高超。还有对比的运用。《邯郸宫人怨》写宫妇的“忆昨”与“悲今”的对比，“繁华”与“凄冷”的对比。《七夕》中“天上”“人间”的对比。
崔颢的这些闺情诗多作于早期，而且内容上也多浮华糜艳。和他后期来的边塞诗、赠别诗、游览诗等在风格上有很大的差异。
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