大禹治水那些事、那些年杂文随笔

时间：2021-07-03 18:14:19 随笔我要投稿

大禹治水那些事、那些年杂文随笔

　　大禹的父亲鲧，因为治水无功，朝廷就把他的头给砍了。

大禹治水那些事、那些年杂文随笔

　　朝廷这一杀头的行为，既是对鲧绩效不彰的惩处，又是对民众的一个交代、一种态度。当然，这也是朝廷借人头卸责的一个措施——以此来消弭民众的怨气。

　　民众的怨气，主要是因为，鲧治水，钱也花了，人力也费了，时间也给了，但是，一无所获，甚至越治越乱，大家还是要受洪涝灾害的苦。就因为这，民众甚至认为：这有朝廷与没朝廷似乎没有两样。

　　禹的父亲被诛杀之后，大禹作为儿子，其痛苦伤心是可想而知的。

　　大禹的痛苦伤心，里面有对父亲深深的怀念；当然，也有对父亲沉沉的痛惜。在禹的心中，父亲九年治水，虽说没有功劳、也有苦劳啊！谁知到头来却落了个杀头的结果：身首异处，死无全尸。这是多么令人悲痛欲绝的结局啊！

　　生在朝廷的大地上，长在朝廷的制度下，大禹心中虽然说有一腔子的苦痛伤心，可是，面对父亲尽心尽力、尽职尽责却被治罪杀头的政治环境和社会氛围，他也只能把满腹的委屈和伤心重重地压在胸中、埋藏心底。

　　能爬上最高统治者的宝座，舜原本就不是什么省油的灯。鲧治水不成，最后，舜砍了他的头。这还没完，舜还要让鲧的儿子禹继承父业，继续治水。仅这一点看，就足见舜的高明。

　　舜的这一招不但高明，也十分地狠毒。但是，他能够狠毒地让一般人看到的都是宽宏与仁慈。

　　舜的这个决定，普通人看不懂，也足见舜的智慧非一般人所能企及的。

　　大禹的父亲鲧，治水九年，多少也积累了一些经验。按照中国向来的传统，一切的经验，都是“传内不传外，传男不传女”的。鲧在治水的九年中，没有以个人名义公开发表过任何治水的心得，也没有与人合写过治水方面的学术论文，这有点不合常理。依舜猜度，鲧肯定是对治水的经验秘而不宣，肯定是把治水累积的知识全都传授给了儿子大禹。退一万步来说，即使杀鲧时，鲧来不及传授治水的机宜给禹，大禹跟父亲治水这么多年，耳濡目染，应当也有不少自己的体会。关于这一点，可以举个例子，比如那些个有衙内习气的公子哥少爷，他们身上的那些个习气，哪一个是他的县令爸爸、郡守爷爷延师教习的？还都不是生长在那样的家庭中，习染已久，自成其性的！

　　大禹的确懂得很多治水的经验，在父亲被杀后，他也一刻都没有停止对父亲治水失败的检讨与思索。

　　舜之所以选大禹继续治水，也是因为一些朝廷的臣工对禹的极力推荐。

　　关于禹的被推荐，除了他父亲在世时的积累的人脉外，猜想，这位年轻人在他爸爸治水的时候，他一定是紧随在父亲身边的，所以，也是有些功绩的。若是禹没有些功绩，比如拿过“治水青年突击手”、“治水模范”、“治水标兵”、“治水先锋”等的称号和荣誉，得过治水的专项奖金、奖状，甚或还写过一些诸如《治水三论》、《与某某君商榷河流的治理方案》等文章……舜身边的人也不会贸然举荐这么一位毫无经验、毫无业绩的愣头青担当这么大的责任的。

　　据说，那个时代，是“大道之行也，天下为公”的时代。这祸害天下的水如果治理不好，一定会继续危及民众的生命。按照时代的特点，可以这么说，大禹之治水，成功与否，并不是对舜一人负责，而是在负天下人的责啊！所以，这治水，是大事、大大事！

　　舜的高明，还在于他杀掉了鲧、却要重用鲧的儿子禹。舜之杀鲧，当然有很多杀鸡儆猴的味道，他是在明明白白地给大禹做人样子。杀鲧的同时，舜给禹留下一条活命，让他继续治水。这叫什么来着？对！叫恩威并施。舜是要禹晓得：

　　大禹，跟随父亲治水这些年，想来你也心中有数，你老爹治水九年，耗费了国家多少钱财？花掉了民众多少税收？浪费了多少人力？难道就让这些民脂民膏白白打水漂不成？

　　水患没有治好，九年了，你鲧是干啥吃的？这治水的学费，朝廷还是交得起的。泱泱大国、茫茫华夏，这些年，国家多少还是有些积蓄、有点家底的。其实，就本心而言，舜也实在是不在乎鲧花掉的那些个钱财、用掉的那些人力的。只是，钱花了，人用了，没有一点点工作亮点、没有一丝丝工作业绩，没有可以宣扬的政绩，民众依然要受水患之苦，这就麻烦了。俗话说，众愤难平、众怒难犯。眼前的这个状况，朝廷是不能不用心去考虑的。稳定，是朝廷的大计；和谐，是国家的主轴。九年治水无功导致民众怨气冲天，这才是朝廷心里最没有底的担忧所在、这才是舜要杀掉鲧的主要症结所在。

　　鲧也该着遭殃！废一人而成天下之好，这是舜一贯的原则。是杀是留、孰杀孰留，这也是舜心里非常明白的运筹之道。

　　一个鲧，在舜的眼中，其实和一条鱼也差不了多少。舜掌握着国家的最高统治权、他高高在上，就是那刀俎；鲧只是朝廷的一名官员，他生杀由人，不过是那案板上的鱼肉。

　　所以，在舜的内心来说，鲧吗，杀就杀了，也没有什么可惜的，天下那么多人，少了这一个不少；杀就杀了，也没什么稀奇的，掌权以来，杀过的人也不计其数了，多了这一个也不多。

　　话虽这么说，作为民众心目中的贤君、明君，舜杀鲧，也要杀得冠冕堂皇，无可厚非。舜自有他杀鲧的门道：

　　这一来呢，舜要让天下人都知道，鲧他不是个东西，朝廷对他委以重任，让他治水，九年了，竟然什么都没有做成，甚至大有愈治愈坏之势，他这完全是该杀的。这一杀呢，也是要让民众看看他大舜的英明神武。

　　这二来呢，鲧这么做，主要是针对禹。舜是想要大禹心里有底，这治水的事情，你老爸没有做好，不管情愿不情愿，我还要继续用你。你呢，也必须继续接着干。因为，治水九年，你们家有这个优势、经验和基础；你们家也有这个行业的渠道、关系和人脉。

　　舜盘算着：如果这治水的事情你禹做好了，那是我识人有术；如果你还和你老爸一样，干不好、没有起色，那你也得死，照样杀头不误。到时候，我大舜再重起炉灶，也让跟在你们家后面的那一帮子人心服口服，断了所有的念想。

　　舜要杀鲧，要用禹，心中当然早有谋划。鲧的死，不能不说是舜给禹的一个最具杀伤力的下马威。

　　这水患没有治理好，当然是鲧办事不力。

　　舜之杀鲧，在舜心里，那是鲧罪有应得：因为朝廷可以给你的，全都给你了，全国治水的最高统领，这位子不算低吧？拿着朝廷一等的俸禄，这薪水不算少吧？要多少钱批多少钱，这支持不算弱吧？要调配多少人力给多少人力，这权力不算小吧？历时九年，这时间也还充裕吧？……怎么还会弄成这个样子？这不痛下杀手，我看这天下可能就会动荡、我这位子也会动摇啊！

　　当然，除了以上这些，舜之杀鲧，这里面对禹的潜台词也很明显：

　　禹啊，你小子最好识相点，我杀了你父亲，是因为必须借你父亲的人头来平息民怨；没有对你动手，是因为你还有可以利用的价值。这治水系统中，你父亲坐镇九年，谁不知道，你家在这里面的势力有多大。如果你们爷俩一时都死了，这个系统将群龙无首，肯定会乱上那么一阵子的。时下水患无穷，已经让朝廷有些焦头烂额了，这个时候，我也不想再节外生枝，出现更多的麻烦。我杀了你的父亲，留着你，既是对你的警告与恩典，也是对整个治水系统的警告与恩典。九年治水无功，朝廷没有给你们鲧家定个满门抄斩的大罪，没有株连你们的九族同时归天，没有把一众治水的官员全部革职查办、流放蛮荒，就已经是天恩浩荡了。禹啊，你小子应该知道什么叫感恩戴德吧！

　　舜的处理，也多少可以看出，这是他之所以能够登顶大位的过人之处的冰山一小角。舜没有对鲧家赶尽杀绝、没有对治水系统进行全面清洗，鲧家的相关人等、治水系统的各级官员们，都得齐声山呼万万岁啊！

　　换个角度来看，在鲧治水无功被杀后，舜不但没有一同干掉禹，还委之以高官、任之以要职，这也算是在杀掉鲧之后，朝廷给予鲧家族的一点补偿、给了鲧家族足够的面子，当然，这也是在稳定治水系统的人心、给治水系统的恩惠。

　　舜常常会想，在他巡视天下的时候，随便题个字，逢场握个手，哪个人、哪一家不是感动得涕泗交流啊？更何况，这回是赦了你鲧家那么些个本应该入罪的人。

　　舜深得御人之术。除了心中的潜台词外，舜之杀鲧，在外界看来，还有这样的效果：

　　禹啊！你小子得明白：朝廷杀你父亲，那是为公；大舜不杀你全家和亲朋，那是他的仁慈。

　　如果明白了这一点，禹啊，你还有什么可说的？你还不得屁颠屁颠地为朝廷办事、为大舜效力？

　　就这样，大禹在没有任何选择的情况下，继承了父亲未竟的事业，担任起了治理天下水患的大任。

　　在治水的过程中，大禹对于父亲的死亡，常常会感觉伤心、痛惜。除了对父亲无比的怀念，在大禹的内心深处，当然也有着对朝廷无限的恐惧。

　　鲧治水九年。

　　禹治水十三年。

　　鲧治水的时候，还曾经得闲回家去看看。

　　禹治水的时候，每每经过家门都不敢回去瞧一眼。

　　关于大禹多次“过家门而不入”的事，并不是任何人的凭空杜撰，历史大家司马迁写名垂千古的《史记》的时候，就清清楚楚、明明白白地在《夏本纪》里写着：

　　“居外十三年，过家门不敢入。”

　　诸位看明白了，首先，可以确定，大禹治水，在外十三年，十三年中，多次过家门而不入。这里有人可能有人会说是“三次”，根据就是有所谓的“三过家门而不入”一说。其实，这里的“三”，是多次的意思，而不是实数“三”。这个就不详细解释了。

　　其次，大家睁大眼睛看看，司马迁的记载是“不敢入”，而不是“不想入”、“不曾入”、或其他别的什么词。

　　禹过家门而不敢入，当然有他内心的痛楚。他惧怕朝廷的眼线、他怕落人以口实。

　　大禹自接掌治水系统的最高指挥官以来，他心里十分清楚，若是再治个九年而毫无起色，那么，他自己的下场，可以想见，一定会比父亲更惨，到那个时候，不但自身不保，九族里这些人的活命、水利系统的一帮子同僚，也可能会在旦夕之间人头落地、一同归西。

　　每次走过自己的家门前，作为有血有肉的人，大禹就真得无情到都不想进去看看老母妻儿吗？他的事业真得就忙到没有一点时间回家问声安、喝口水的地步了吗？说白了，他还不是怕人心难测、还不是怕流言可畏。就禹而言，退一步来说，先父的罪还没有洗刷干净，自己稍有不慎，性命便休於一旦。周围，不知道有多少双眼睛在盯着自己，他又怎么能轻易地说话、轻易地行动呢？凡涉嫌与朝廷相关规定有半丝冲突的事情，大禹是一毫也不会去触碰的。这是大禹受任以来，“如临如履”的严格自我约束、自我规范。

　　大禹的这些事，传到天下人那里，就成了“三过家门而不入”的高风亮节。这些，再传回大禹耳朵的时候，大约就只剩下苦笑和心酸了。

　　想一想，其实，治水的时候，大禹也是真够可怜的！

　　后来，禹就一直保持了他谨言慎行的行事原则和作风。

　　治水，在那个时代，原本就是一件前无古人的事情。可以说，大禹的父亲鲧，是治水的第一人。当时，因为没有可以参考的文献典籍和经验教训，鲧治水，全靠就地作业中的临场发挥、全靠实际操作中的不断摸索。

　　鲧治水的指导理念和中心思想是“水来土掩”。自打一开始，鲧治水的这个主要思路和方法就是不对的。

　　由于鲧的视野有限，他一直坚定地认为，在这个世界上，土是比水多很多的。所以，鲧就想着，只要有足够的土，水就没有张狂肆虐的空间。这是他确立治水思想的立论基础所在。

　　由于指导思想的错误，导致鲧一败再败，最后败到丢了头颅。

　　其实，关于指导思想的错误，这里还是需要展开说明一下的：

　　有些指导思想的错误，在短期内是无法用明确的结果来实证的。这种错误的思想一旦确立，就可能延续，就可能固化，在漫长的时日消磨中，很长时间以后最终导致巨大的失败或恶果。

　　鲧的治水就是这样：

　　鲧领导治水工作的时候，所确立的“水来土掩”的指导思想，在一定范围、一定条件下的确是起到了一定的作用。在别无他法可以治理水患的情况下，这种“水来土掩”论所发挥的作用，更加坚定了鲧等一帮人对这一思想的信仰。这种对指导思想的教条信仰，直接导致了大家思维的禁锢和想象力的缺失，以致于他们不能就水患论水患，但凡遇到如何治水的问题，他们都会自觉不自觉地把水和土纠缠在一起。

　　禹在父亲被杀头的那一刻起，忽然就有些觉悟了。他开始从源头上检讨父亲的治水工作；他开始认识到“水来土掩”的纲领完全是指导思想的错误。虽然似乎有所得，但是，要靠什么样的理论、原则，要怎么继续治理水患，禹还是没有主意。

　　禹想了想，要治水，用父亲的那一套理论和办法肯定是行不通了。可是，该怎么办呢？这一时半会，还真不知从何处开窍！

　　起初那些年，在没有办法的时候，禹还是一边沿用父亲的旧路来治理小的水患，然后，他又一边不断地实践、不断地总结、不断地摸索、不断地尝试，各种能想到的、可以试一下的新途径和新方法，禹几乎都不会放过。

　　在治水七八年的时候，大禹的思路终于有了新的突破。经过在实践中总结、在思考中提炼，经过与治水同僚的群策群力，大禹终于明白：治水要了解水性，要从水本身出发，要顺应水的特质，唯有如此，才可以掌握水的一切，才可能将水为人所用，才能减少水灾，才能防范水患。就这样，大禹建立了自己的治水指导思想，那就是“疏通”。

　　疏通这个思想一旦建立，真是一通百通。大禹治水的业绩一天天凸显了。

　　等到治水十三年的时候，大禹已经把天下的江河湖泊的水系，治理得井井有条了。

　　这个时候，因为业绩突出、功勋卓著、天下受益，大禹在民众的声望已经有点“如日初升”的意思了。

　　当大禹的业绩已现，治水的工作基本结束，舜让朝廷的相关机构组织召开了一次全国治水工作表彰大会。这次会议，规格很高，朝廷的大员，凡是没有出使外国、没有紧急状况、没有重疾在身的，全部都必须参加。这些大员里面，当然少不了大禹、伯夷、皋陶等要角。

　　这次庆功大会上，惯例的歌舞表演当然不会少。歌舞表演虽然精彩，不过也是点缀而已。重要的、国内外关注的、舆论聚焦的、当然是朝廷大员们的发言、最高统治者大舜的讲话了。

　　首先发言的是皋陶。他是侃侃而谈，纵论治民之方。皋陶发言的要点：

　　其一是“敦序九族”。

　　这一点，是就大的方面而言的，也就是对整个社会的建议。放到后世的社会，演绎之后，大约就是要民族和睦团结、社会秩序要井井有条。

　　其二是“宽而栗，柔而立，愿而共，治而敬，扰而毅，直而温，简而廉，刚而实，强而义”。

　　这一点，主要是对朝廷官员的要求和标准，那就是：宽厚而又威严；温和而又坚定；诚实而又恭敬；有才能而又小心谨慎；善良而又刚毅；正直而又和气；平易而又有棱角；果断而又讲求实效；强有力而又讲道理。

　　皋陶说得是一套一套地。

　　毕竟人家皋陶是个文化人，而且，据说，他是文史哲全部打通，学识涵养，都是当时全社会都认可和肯定的。

　　皋陶的发言，真可以说是文采飞扬、旁征博引，听得大禹一愣一愣的。当然，与会的各位朝廷官员也是口服心服的。

　　舜当然要表现他的英明，特别是在这样的全国性大会上。

　　遥想当年，鲧治水满九年时，舜就把鲧给杀了；而禹治水，的的确确是花了十三年时间，他才基本完成父亲未竟的事业的`。

　　念及往事，舜不能不心里犯嘀咕：

　　当时，要是假鲧以年，鲧或可治水成功啊！

　　这个念头在脑海中一闪现，舜马上自己就先笑了。舜对自己说，当年要不是那个恩威并施的策略，说不准再过二十六年、五十二年……这天下还在为水患所困呢！

　　这样一想，舜又会对自己的高明英武、为自己的谋划有方而在心底里暗暗地击节叫好。

　　虽然心中的叫好不断，但是，作为一个有良知的人，面对禹日益升高的声望，在面对禹时，舜还是会有些不自在的——尽管，这种不自在没有人能够觉察。

　　虽然心中的叫好不断，但是，作为一个对权术了如指掌的人，面对禹越来越受民众的爱戴，在想到禹的时候，舜还是心中有很多的不安与不快——尽管，这种不安与不快只有舜自己心知肚明。

　　在这次全国治水工作表彰大会上，朝廷的大小官员都谈得热火朝天，似乎每个人都亲历治水过程，似乎每个人都是治水的行家里手。只有禹，一个人神情木讷，找了一个前排不为人注意的地方，默默地坐着。这种场合，禹一般都不会有什么动作。这次，禹跟往常一样，也没有半点要表达意见的意思，更没有丝毫要表现自己的欲望。

　　禹在大会上的一举一动，都看在舜的眼里。对于禹的功劳，舜虽然内心深处有所忌惮，但是，表面上，在与禹相对时，他的那种君王的大度还是丝毫没有缩减。

　　在大家都兴高采烈地把各自的意见发表得差不多的时候，舜示意大家静一静。原本，大家以为舜要发表总结讲话了，整个会场马上鸦雀无声，准备恭听大舜的训示。

　　舜笑了笑，说到：

　　“众位爱卿，我看大家都谈得挺有道理的。大家都说得很好嘛！禹啊，我看你一直都没有说话。怎么样？你也说几句吧！”

　　“禹啊，你是治水系统的先锋，经验丰富，劳苦功高，你一定有很多的治水经验和治水心得要和大家分享吧！今天大家都高兴，大王我也心情不错，没关系，接下来的时间就给你，你想说什么就说什么，可以放开来讲，可以畅所欲言、无须拘谨！”

　　啊！

　　听到舜点自己的名，禹似乎吃了一惊。他马上起身，对着舜拜了一拜，赶紧说到：

　　“大王，我没有啥可说的。我每天想到的，就是认认真真、踏踏实实地工作，早日完成大王交办的治水重任！”

　　禹话还没说完，脸已经通红了。

　　舜看禹不说话了，接着禹的话茬说到：

　　“禹讲得很好，简单明了！禹啊，你还有什么想法、经验，继续说！”

　　“大王，我已经说完了，就这些！”

　　禹的脸更红了，一下子红到了脖子根。

　　“就这些，好吧，就这些……”

　　舜重复了禹的话，忍不住笑了出来。朝廷的一众官员跟着舜，一起哄堂大笑起来。

　　这一笑，笑得禹有点手足无措、坐立难安。

　　在一众大臣之中，皋陶是打心底里就看不起禹的。皋陶总是觉得禹没有什么文化；禹土里土气的，虽然出身名门，整天在水里、泥里工作，完全就像一个乡巴佬。皋陶总是觉得，禹这种干粗活的人，是不能和他这样的文化人同日而语的。

　　说实在的，皋陶哪里知道禹工作的苦、哪里知道禹心里的苦。皋陶的父亲没有被砍过头，皋陶没有经历过十三年中多次过家门而不敢入的痛楚。

　　在舜跟一众朝廷大员笑毕之后，皋陶很想继续表现一下自己，他问禹到：

　　“禹大人，在您治水的过程中，什么叫做‘认认真真、踏踏实实地工作’？怎样才算是‘认认真真、踏踏实实地工作’？这个一定有些门道，请你讲出来，大家好学习学习！”

　　虽然皋陶的话说得很好听，但是，他脸上那一副毫不掩饰的、对大禹的鄙夷、他浑身上下那一股高高在上、不把任何人放在眼里的文化人的傲气，全被在场的各位看在了眼里。

　　禹经历的事情多、见过的人多，他被人说长道短的次数也多。所以，对于别人讲话的口气、对于别人对待自己的态度，禹都不怎么在乎，他也不会放在心上。

　　皋陶问完之后，禹就一五一十，有条不紊地讲了他治水过程中的工作态度、他治水所处的工作环境、他治水的工作内容等。这些治水的，禹是实事求是地讲，他不需要不涂饰、也用不着夸大。

　　皋陶听完大禹的讲话之后，内心很是震撼。因为，许多治水现场的太多艰辛是皋陶无法想象的：

　　比如说，堤坝建了被毁、毁了又建的反反复复；比如说，突降暴雨，被洪水冲走的工人数量的不可计数；比如说，治水工地上居住状况的简陋、饮食条件的艰苦；比如说，民众为治水落下的病症的触目惊心；比如说，为疏通河道、开凿渠沟工人受伤、死亡的惨烈凄凉……

　　尽管皋陶的内心很有触动，但是，为了面子，他还是很不服气，一副如无其事、不为所动的样子，他淡淡地对禹说到：

　　“禹大人，你讲得很好啊！”

　　禹是从亲身体会来讲自己的治水工作的。这工作，凝聚了他心血，饱含着他与治水系统的相依相扶的深重感情。所以，这工作，被禹讲来，自然就深切动人。因为讲得很切实、很真诚，所以，禹讲完之后，现场真是掌声雷动。当然，这掌声，远比皋陶讲话结束后的掌声要热烈许多。

　　禹讲完之后，其他治水代表也相继从专业的角度，对治水工作进行了总结，并对以后治水的持续进行给出针对性的、切实可行的意见和建议。

　　听完大臣们的高谈阔论之后，终于到了总结性发言阶段。当然，这是舜的专用时间。

　　舜对参会的大小臣工、治水先进说到：

　　“今天，大家讲得都很好，水患治理已有了眉目，大王我终于可以安寝几日了。国家这么大，以后还会遇到各种各样的困难。无论如何，只要我们上下一心，就没有过不去的坎！”

　　一片掌声……

　　舜讲话从来就这么简单，从来不会拖泥带水，从来不会拖沓冗长。

　　“还有一些事，我也要强调一下！”

　　舜继续讲到：

　　“你们不要在我面前就好话说尽，在背后又恶言骂完。”

　　当然，舜这话，是说给皋陶等所谓的文化人听的。因为舜深知这些文化人的嘴脸：人前说一套，背后又做一套；一边享受着既得利益，一便又拆着主子们的台。

　　说到这里，舜看了看禹，问道：

　　“禹啊，你还有什么要补充的吗？”

　　禹是实诚人，他赶紧恭恭敬敬地说到：

　　“大王说得很有道理，我觉得呢，在这朝廷之中，如果好人和坏人同时共进、一起升迁，这样的话，国家永远也不会有政绩、永远也不会得民心！”

　　舜点了点头，表示赞同。

　　自从那次全国治水表彰大会之后，大舜内心的愁苦就一日重似一日。

　　因为，在那场大会上，舜看到了禹的沉稳，看到了禹的实干。同时，舜也觉得，禹看似木讷，实际是个有独立思想的人。

　　那场大会最可观的效果，就是舆论的风向全部转到了禹这边，各类讯息一边倒地对禹进行全面褒奖与大肆宣扬。这样一来，舜的压力似乎就更大了：这情形再发展下去，禹的势头眼见就会盖过朝廷了。

　　尽管舜在万万人之上，他能龙御天下，但是，他也有自己作难的事情。

　　以前，水患未除的时候，治水是大舜最重视、最关心的事。治水有成，这项工作暂告一个段落了。

　　国泰民安，朝廷的事可以放一放了，家里的事又推上日程。正所谓“旧恨未了，新愁已至”。

　　大舜的家事，也是朝廷延续的国事。这个时候，舜的顾虑，舜的愁苦，主要来自于他的那个宝贝儿子商均。一想起商均来，舜就头疼不已。

　　哎！

　　舜一人而拥天下，他富有四海，可和万邦，能安民众，可是，他却管不好自己的儿子，这怎么说，都是一个天大的讽刺。

　　舜常常想：

　　你看看商均那臭小子，真是生性傲慢；他自以为他老爸宰执天下，就目空一切；他从不把任何人放在眼里；他整天只知道闲逛乱游而不务正业；他整天只知道成群结队、拉帮结派地在自己的封地上声色犬马……

　　他哪里知道治理天下的艰难？他哪里知道管理臣工的不易？他哪里知道有多少人在暗中争权夺利？他哪里知道有多少人在背地里觊觎这国家大位啊？

　　想到这些，舜心里就无比难过：

　　百年以后，我要把这天下交给商均吧，从大的方面看，这孩子恶名满天下，舆论的压力一定会恨大，大家肯定会说我“天下为私”、说我把公器做了私产……。

　　从小的方面看，商均实实在在已经恶形昭彰，不得人心，把这天下交到他手里，这很可能就成了他送命的根源，不仅商均个人，还可能累及大舜家族的家小。

　　哎！真是作难啊！要是商均他稍微有个样子，我给他找几个顾命大臣当辅佐，再把天下交给他，别人应该也没什么可说的。可是，那小子偏偏一点点都不争气，这表面功夫上首先都过不去啊。

　　关于商均的事情，舜为了探大臣们的口气，他偶尔也会在大臣们面前看似无意、实际有心地说：

　　“你们一定要好好教育自己的孩子啊，千万别让他们像商均那小子……”

　　舜这话一讲，大家一般都会不作声，因为商均的恶名实在是太大了。作为臣子，你要说商均好吧，那也谄谀得太露骨了；你要说商均不好吧，人家是亲父子。再说了，要直白说商均不好，舜的脸上也挂不住啊。舜自己说商均的不好是一回事，别人说商均的不是是另一码事。

　　这种情况下，臣工们不作声肯定是最好的回答。或者，大家干脆就顾左右而言他。比如大禹，每每这个时候，他就会接着舜的话说到：

　　“对呀，对呀，你看我，娶了涂山氏，才四天，我就治水去了，儿子启生下来之后，我都没有照管过他，儿孙自有儿孙福，大王你也不要想太多了！”

　　舜每每说到商均时，禹安慰他的话，多少都会让他心里有些感动。这时候，舜会说：

　　“大王我的政声清明，朝廷也受人民拥戴，禹啊，这里面有很多是你的功劳啊！”

　　禹不会华丽的辞藻，他只会毕恭毕敬地说：

　　“大王您过奖了！我只是恪尽人臣之责罢了！”

　　在发现商均已经恶名外宣、恶行外露的时候，舜要对商均再做什么修正，似乎都已经有些晚了。

　　因为商均始终是大舜心里的一块重病。作为人父，轻易放弃儿子，或者轻易放弃江山，都是十分艰难的事情。所以，关于商均的问题，类似上面的那种谈话，在各种朝会中，舜大约讲过不止三五次。而且，每次提及商均，都会自然联结到大禹。

　　皋陶是聪明人，这样数次以后，他似乎看出了点什么。

　　从这以后，皋陶对禹，态度好了很多，客气了很多，也恭敬了很多。

　　虽然舜没有直接说过传位立嗣的事，但是，大家都知道，商均已经民意尽失、他大概是如何也扶不起来的。

　　皋陶从舜的谈话和举动中，看出了舜对禹的倚重。文化人毕竟是文化人，皋陶知道怎么迎合上意。

　　那个时候，皋陶执掌朝廷的刑罚，他首先从自己的系统开始，号召大家向禹学习，并且慢慢向朝廷的各个系统推行“学禹运动”。

　　谁要是不听话、不好好向禹学习，皋陶手下的喽啰们就立即把他抓起来，狠狠地修理。

　　舜是聪明的人，最后，他也想通了：与其把江山社稷、把龙椅宝座传给商均，让商均因为自己的恶行、人心的背弃而最终死于非命，还不如把这天下传给一个可以信赖的人。如此，不但可以保住商均不死，还可以为大舜家族的延续留下一条宽广的大道。

　　这么些年，经过仔细观察，认真思量，舜觉得，禹是实诚人，是可以托付的。再说了，禹的功绩、声望、人气都在哪里，所谓形势比人强啊！如果把民众交给大禹管理，大舜不但可以落一个让贤的好名声，还可以为妻子后代留条生路，这才是活棋！

　　有时候，舜甚至会想，当年杀鲧，最终却成就了禹，这是不是一种阴阳交错的循环报应呢……

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