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中韩电视剧在彼此国度传播现状分析论文（精选6篇）
无论是在学习还是在工作中，大家都尝试过写论文吧，论文是探讨问题进行学术研究的一种手段。为了让您在写论文时更加简单方便，下面是小编为大家整理的中韩电视剧在彼此国度传播现状分析论文，仅供参考，欢迎大家阅读。
中韩电视剧在彼此国度传播现状分析论文 篇1
摘要：影视文化作为文化传播的一种重要途径和载体，对国家形象和民族精神的对外传播起到了强有力的作用。但是在韩剧热潮席卷中国大陆地区的今天，走进韩国的中国电视剧屈指可数。根据调查：近年来被引进中国的韩剧类型丰富，题材新颖，深受内地观众喜爱；反观韩国近年来引进的中国电视剧，以古装剧、历史剧为主，题材单一，引进数量极少。两相比较可见中国电视剧对外传播之路任重道远。
关键词：中韩电视剧；韩流；文化传播
一、韩剧进口中国现状
2013年韩剧《来自星星的你》开播，新一轮韩流热潮席卷了中国。为了满足剧迷们在第一时间看到最新剧集的市场需求，视频网站频频另辟蹊跷，不仅斥巨资购买播放版权，也投入巨大精力为同步韩国时间直播予以辅助。以下是笔者整理的2014年度国内网络视频平台购买韩剧的版权费。自《来自星星的你》起，被引进的电视剧版权费一部高过一部。开启新一轮韩流热潮的《来自星星的你》卖出了3.5万美元/集的价格反而是2014年韩剧中最低的，尔后的每一部热播剧版权费是节节攀升。《匹诺曹》更是卖出了28万美元每集，创下了2014年度最贵韩剧纪录。不到一年的时间，韩剧引进价就翻了8倍，增长速度之猛，可见市场需求之大。
二、韩剧在国内的传播现状
播放量是衡量观众是否喜爱一部影视剧最重要的标尺。播放量并没有随版权费一起成正比增长；《来自星星的你》的总播放量为45亿次，是这几部韩剧中播放次数最多的，引进价却是最低的；《ThreeDays》是这7部剧中播放量最低的，《Doctor异乡人》、《命中注定我爱你》、《没关系，是爱情啊》和《对我而言可爱的她》中，除了《Doctor异乡人》的播放量略高一些，其他三部剧基本持平；《匹诺曹》是七部剧中版权费最高的，虽然播放量在这七部剧中排名第二，但仍远低于《来自星星的你》。通过表2数据可以看出，网络是推动韩剧快速传播的巨大动力。韩剧在中国盛行最早是由电视台带动起来的。但在2006年以后，由于政策限制海外电视剧进口国内，韩剧在我国的电视传播逐渐衰减[1]。视频网站的兴起是韩流在中国迅速发展的强心剂。不受广告困扰，随时可以观看等优点，使越来越多的观众选择通过网络收看电视剧。
优酷土豆作为国内视频行业第一，在2014年年初宣布与韩国SBS、KBS、MBC三大顶级电视台达成战略合作协议，拥有韩国最新人气电视剧的独播版权[2]，几乎垄断了2014年的韩剧市场。网站将最新的视频资源整合在一起，观众可以通过网站观看最新的韩剧，既省去了寻找韩剧的麻烦，又方便随时观看。相比电视平台，视频网站更为广大观众喜爱。通过视频网站观看韩剧已成为主流。根据表2罗列的电视剧类型来看，韩剧延续了早年的基调，仍以爱情线为主，但是不同于早年以绝症、车祸、失忆等悲情元素为代表的韩剧，近年来的韩剧不仅辅以不同元素进行创新，还会通过电视剧突出某个社会问题，引起观众共鸣。例如，《Doctor异乡人》中体现了医生与医生、医生与医院间的矛盾，《没关系，是爱情啊》是一部首次关注精神科医学的电视剧，《匹诺曹》更是因为展示了耿直的记者在揭露社会阴暗面上起到的正面作用引起了广泛的关注。当韩剧不再为了展现爱情而展现爱情时，新的创作理念为其打开了一个全新的时代，赢得了更多的观众。
三、中国电视剧在韩国的传播
相对于韩剧在中国“席卷式”的传播，中国电视剧在韩国可谓是默默无闻。1994年由中国电视剧制作中心拍摄的大型历史剧《三国演义》，是第一部进入韩国的大陆电视剧[3]。2011年，新《三国》在韩国主流电视台KBS播出，引起新一轮三国热。但是纵观韩国主流电视台引进的中国电视剧，除了2002年SBS电视台引进的《还珠格格》，近几年被韩国主流电视台引进的中国电视剧寥寥无几。从2012年到2015年，只有四部电视剧被韩国主流电视台引进并播放，而且播出时间都是凌晨，足见中国电视剧在韩国传播的不易。由于韩国政策限制，海外电视剧不仅在引进数量上受到影响，播出时间也大多限制在非黄金时段。
2002年由于韩国引进的《还珠格格》创造了当年的收视率神话，为了保护本国电视剧不受到冲击，播到一半时把播放时间改在凌晨时段。1998年韩国正式提出“文化立国”发展战略，将文化产业作为21世纪发展国家经济的战略性支柱产业[4]，先后制定了《文化产业发展5年计划》《21世纪文化产业设想》等发展规划。1999年韩国政府制定了《文化产业振兴基本法》。一系列政策和法规的出台，可以说从源头上阻碍了中国电视剧在韩国的传播与发展。除了政策限制，不同于中国视频网站能提供大量免费影视剧作品给国内网民，在韩国，免费的在线视频网站几乎没有。有少量可观看影视剧的网站需要收取费用，看一集电视剧需要支付500～1000韩币。加之中国电视剧普遍偏长，一部剧平均在40集，有些剧甚至多达80集。如果不能通过电视台的渠道免费观看，通过付费网站观看电视剧的成本偏高。观看渠道单一，这也是导致中国电视剧在韩国传播困难的原因之一。笔者在韩国首尔、光州和木浦三个城市，发放了200份关于中国电视剧的调查问卷，收回有效问卷159份。表4调查以2014年为主的国产电视剧是否在韩国受欢迎。根据以上数据，看过《步步惊心》、《武媚娘传奇》和《神雕侠侣2014版》的人数最多，但是占比仅有23.27%、16.35%和14.47%。除这三部以外的电视剧，看过的人数甚至低至个位数。表示以上电视剧都没看过的人数比例高达46.54%。
总体表明中国电视剧在韩国的传播并不顺利。调查问卷中采样的电视剧类型———现代都市剧和古装剧各占50%，根据调查数据，看过古装剧的人数比例为56.61%，看过现代都市剧的比例仅为16.98%。从表3、表4的问卷数据来看，中国出口韩国的电视剧类型单一，以古装剧为主，韩国观众接受程度高的也以此类电视剧为主。中国历史源远流长，5000年的光辉历史是其他任何国家都无法企及的，深厚的文化底蕴使古装剧受欢迎无可厚非。中国的现代都市剧为何在韩国如此没有市场？没有统一的文化价值观是中国都市剧发展受限的因素之一。美国影视剧推崇“英雄主义”，日本动漫蕴含着“强者崇拜”和“探索未知”，韩国电视剧坚守“儒家伦理”等等，都是浓缩在这些国家影视作品中的.重要文化符号，已经在所有观众心中形成了共鸣[5]。中国现代都市剧恰恰缺少这种文化传承与创新的结合，没有形成统一的文化价值观，导致中国电视剧走出去难。
在文化传承与现代审美的融合上达到统一，走出具有中国特色文化价值观的路，是目前中国电视剧面临的巨大挑战。从以上分析来看，中韩电视剧的传播存在严重的不对等性：韩剧在中国拥有数十亿点击量，知道并看过中国电视剧的韩国人却屈指可数。透过这种现象我们看到的是国家文化软实力的传播受到限制。2007年中国正式提出要提升国家软实力，文化成为国家实力的重要组成部分。但是由于起步晚，又没有明确扶持中国电视剧出口海外的政策，导致政策出台到现在，中国电视剧的出口之路依然不顺畅。怎样才能谋求一条适合中国电视剧的发展道路，如何扭转这种文化逆差的存在需要引起我们的重视。
四、结语
从中韩两国电视剧的传播现状来看，反差之大值得我们反思。电视剧作为现代社会的新兴产业，不仅仅是娱乐休闲的产物，也肩负着文化传播与国家形象传播的重任。韩国奉行“文化立国”政策给予我们的启示不容忽略，我们应该重视文化软实力的提升，重视将电视剧变为对外传播中国文化的工具。没有统一的文化标签是阻碍中国电视剧走出去的原因之一，如何改变出口剧题材单一的现状还需我们深刻思考。本文本着相互交流学习的原则，佐以科学的数据，浅谈中韩电视剧在彼此国度的传播现状，期盼为相关产业的突破提供新的思路。
参考文献:
[1]潘俊楠.韩剧在我国的网络传播模式及效果研究[D].吉林大学,2011.
[2]优酷土豆集中引进韩剧[EB/OL].京华时报,
[3]凌婉月.中国大陆电视剧在韩国的传播研究[D].中央民族大学,2013.
[4]周凯.基于中韩电视剧比较的影视文化创意产业探析[J].中国电视,2012(08).
[5]张燕,刘峰.胡甜甜.我国影视产品走向国际市场的现状与障碍因素分析[J].对外经贸实务,2015(09).
中韩电视剧在彼此国度传播现状分析论文 篇2
【摘 要】本文基于Weiss Stephen E和Geert Hofstede的观点，从中韩文化特征的异同出发，对两国谈判中跨文化因素的相似点和不同点进行分析，最终确定了影响两国商务谈判的六方面因素。
【关键词】中韩 文化 文化差异 商务谈判 跨文化因素
一、引言
中韩两国自1992年建交以来，关系日渐紧密，商务活动也逐渐增多，不可或缺的谈判也更加频繁。国际间的商务谈判不仅是跨国的谈判，更是跨文化的谈判。不同国家的谈判代表有着不同的社会、文化、政治背景，致使谈判各方的价值观、思维方式、行为方式、交往模式、语言以及风俗等各不相同。作为同受儒家文化深远影响的中韩两国，其文化交流的脉搏已经跳动了两千多年。尽管两国文化已具有很大的相似性和包容性，但由于民族背景、历史原因、政治环境、地域特点等多方面的差别，也使两国的文化在某些程度存在迥异。韩国在历史上屡遭日本侵略，近代又受美国很大影响，所以其文化渗入了大量的日本文化和美国文化，商业习惯也具有些许西方色彩。本文试图从中韩文化异同角度出发，探讨两国文化因素分布的相似性与不同点，最终确定出影响两国商务谈判的文化因素。
二、文化与跨文化因素
“文化”是一个很抽象的概念，涉及到了人类生活的各个方面，它是任何社会群体都有的且特有的特征，它最显著的特征表现在民族性、共享性、发展性、习得性和影响性。
很显然，国际间的商务谈判就是来自不同文化背景下的人们在谈判过程中的相互影响、较量、协同、构建的互动过程。这种互动不仅是跨国界的交际，更是跨文化的交流，是一种通过文化的相互冲突、相互渗透左右谈判策略、谈判手段、谈判目标甚或是谈判成败的过程。要想成功地进行跨文化交流，不仅要谙熟自己的文化规则，还要了解对方的文化规则，这一点很重要。因此，探讨商务谈判中的跨文化因素具有重要且现实的意义。
跨文化交际是个宽泛的概念，跨文化因素也林林总总。关于影响国际商务谈判的跨文化因素，目前学界存有不同看法：Donald·W Hendon（1996）在他的专著《Cross-cultural Business Negotiations》中指出，跨文化商务谈判受两组变量的影响：一是背景因素，包括谈判双方对谈判目标的认识态度、谈判中的第三方、双方的市场定位以及谈判者的技巧和经验；二是氛围变量，包括可感知的合作或冲突、权力和服从、可感知距离、双方的期望等。在我国学者刘风霞的《跨文化交际教程》一书中，对影响谈判的文化因素进行了总结，包括谈判目标、谈判态度、个人风格、沟通交流、对时间的敏感程度、情感外露程度、协议形式、达成协议的方式、团队组织形式、冒险精神十个方面。尽管他们对影响国际间谈判的变量因素的看法各不相同，但其本质是一致的，即我们任何一个谈判者只有在了解谈判对方的文化背景下，彼此才能进行充分、有效的交流。所以作为谈判者，我们在了解对方国家或地区的发展历史和民俗习惯的同时，还应兼顾其文化的背景与特色。
三、中韩谈判中跨文化因素的确定
关于中韩谈判跨文化因素的确定，笔者基于Weiss Stephen E和Geert Hofstede的观点，借鉴周锰珍的《中越商务谈判文化因素的实证研究》分析方法，对中韩文化的背景、形成等诸多方面作了进一步考察和研究，确定出较有影响性的4个跨文化因素，且每个因素下都有若干个子因素。
四、中韩谈判的跨文化因素分析
依据表1，现对中韩谈判中文化因素的相似性与不同点进行分析：
(一)中韩商务谈判文化因素的差异性
1.时间观念
时间是人们在认识和改造客观世界的过程中逐渐形成的。中国人对时间的流逝并不十分敏感。人们总是喜欢有条不紊、按部就班的做事。并且认为对时机的判断会直接影响到交易的行为。信奉欲速则不达，防止揠苗助长、急躁妄为。如果时机不成熟，宁可按兵不动，也不草率行事。所以，在商务活动中中国谈判手通常可以同时做多件事，计划性较差，灵活性强，但效率较低。而大多数韩国商人由于受到西方国家的影响，时间观念很强，倾向于单项式。他们认为，时间是线性的且有限的，必须有效地利用起来，做事情喜欢按照预先的计划表逐步完成。
2.等级观念
韩国是对儒家文化传承最为完好的国家，所以上级与下级、长辈与晚辈之间的等级区分较之中国更为明显。韩国的“君臣”意识十分浓厚。除此之外，韩国的男权主义与中国比较，更具倾向性。大多数韩国人认为，男性才是职场中的主导力量，隐身于男人背后，一心一意相夫教子的贤妻良母才是女性典范。因此韩国也一直都不太尊重女性权利。在韩国也特别强调领导和权威的力量，强调个体的权利，即集权。集体主义和个人主义最直接的表现是谈判小组的理论是否能应用到谈判中。对于集体主义，小组成员之间形成的是一种依赖的关系，他们分享共同的社会定位，他们有共同的目标并能分工协作，很多公司，很少有妇女做到高层管理职位，所以大多数韩国男士在商务场合不习惯与女士平等地打交道。因此，作为一名女性谈判者，在韩国将面临着重大的文化障碍。尽管中国的这种等级观念也仍然存在，但笔者认为，这种观念正随着市场经济体制的改革而逐渐淡化，已没有韩国那么浓厚。
3.眼光接触
这一点中韩双方在认知上存在差异。韩国商人非常重视与对方的`目光接触。在谈话过程中，大多数韩国人会在一半的时间中观察对方的眼睛。他们认为，适当的目光接触是亲切接近的感情交流。没有目光接触，则通常被认为缺乏热情，不想与之沟通。而在中国，则有着逃避“目光接触”的观念。他们认为，盯着别人看是很不礼貌的，东方文化甚至禁止妇女注视男子的眼睛，为了表示尊重和谦恭，男子也不好直接注视对方。
（二）中韩商务谈判文化因素的相似性
1.集体观念
韩国和中国文化里，都有极强的集体主义观念，强调“融己与群”、“群己和谐”的思想。这种“共同体”意识要求人们对集体应该有高度的责任感、荣誉感和忠诚度，个人应该听从于或服从于集体，根据自己的角色采取不同的行动，但统一听从主管安排。在韩国，人们都喜欢用“我们”来表现自己及其所属，如“我们学校”、“我们家”等，这里的“我们”不仅指“我”的多数，而且意味着同甘共苦和谐的共同体。尤其提到他们自己的国家，一定会说“我们国家”，而不说“我国”或直接说“韩国”。所以，与韩国人谈判时，对他们国家适当的赞许、赞扬，会获得更多的好感。
2.注重立场
受集体主义观念影响，韩国人和中国人在谈判中都比较注重立场。因为这种极强的民族性让他们把“面子”看的很重要，对立场也随之敏感起来。美国谈判学家雷法就曾提出：“如果谈判者在立场上争执时，他们会使自己更加陷入该立场中。你越澄清你的立场，越抵抗别人对它做的攻击，你就越会执着于它；你越设法叫别人相信你不可能改变立场，你越难做到这一点。于是，你的‘自我’变得与你的立场混为一体。你现在有了‘保住面子’这项新利益——把未来的行动与过去的立场联系起来——也就越不可能达成一项调和双方最初利益的明智的协议。在立场上投入的注意力越多，越不会注意如何调和双方利益。任何达成的协议，都只不过是机械式地消除双方在最后立场上的歧见，而不是精心拟出符合双方合法利益的解决方案。这种协议不可以使双方都满意。”可见，立场争执往往会使谈判陷入僵局，所以谈判中对立场的适当灵活也是双方谈判顺利进行的一个保障。
3.看重颜面、保持关系
“面子”和“关系”，无论韩国人还是中国人都看得十分重要。在中国，“和谐”是中国人处理问题的一贯方式，正所谓“以和为贵”。所以，建立关系被视为是寻求信任和安全感的一种表现。在商业领域和社会交往的各个环节，都渗透着“关系”。“关系”已成为人们所依赖的与他人、与社会进行沟通联系的重要渠道。建立关系后，中国商人还会在谈判间隙举行一些社交活动来增加彼此的沟通和理解，例如宴请、观光、购物等等。同样，韩国人对彼此间关系的建立也很注重。他们认为，谈判双方第一次的会面是双方能否取得合作的关键。所以，特别重视营造双方开始阶段的气氛。通常在进行正式谈判之前，会有一个简短的宴请，见面时会与对方握手、鞠躬，热情地打招呼，向对方介绍自己的姓名、职务等。在韩国，商界介绍的正式方式是由第三方引见，并且第三方的身份地位越高，他们对双方的关系就会越重视。其次，和中国一样，韩国人在言语的表达上也较为婉转。他们不喜欢轻易说“不”字来拒绝对方，同样也不喜欢对方说“不”字来损伤颜面。通常在为难时，他们总是以微笑作为应答。
五、思考
通过以上的论述，总结出了中韩文化七方面的差异，它为中韩两国在谈判中更好地了解彼此文化特征提供了便利条件。但在分析过程中，笔者认为这种归纳和总结又很容易使人们产生一种文化定势的思维。例如，会让人们觉得所有韩国人或中国人都具有这种文化特征，从而使谈判者们都采取了相同的交流方式进行交流。其实，两种文化只会在某个方面存在或多或少的不同程度的差异和相似，也就是说，个体在共性的基础上也会存在差异性，并不能一概而论。其次，随着全球化和经济一体化的发展，世界各国人民的文化交流也在不断地相互渗透和包容，所以全球文化也势必会在一定程度上有所整合。
参考文献：
[1]周锰珍.中越商务谈判文化因素的实证研究[J].东南亚纵横,2006.
[2]樊建廷.商务谈判[M].大连:东北财经大学出版社,2001.
[3]Donald·W Hendon.Cross-Cultural Business Negotiations,1996.
[4]Weiss Stephen E.Analysis of Complex Negotiations in International Business,1993.
[5]刘风霞.跨文化交际教程[M].北京:北京大学出版社.
[6]胡英坤,孙丽霞.浅析跨文化商务谈判的变量因素[J].东北财经大学学报,2001.
中韩电视剧在彼此国度传播现状分析论文 篇3
论文关键词：中国 韩国 文化交流
论文摘要：本文在分析中韩文化交流得以迅速发展的原因基础之上，试图在政府、企业以及民间交往等不同层面提出对策建议，以期进一步推动中韩文化交流的深入开展。
一、中韩文化交流现状
中韩文化交流有着悠久的历史，双方都有古老的文明和丰富的文化遗产，通过相互间的频繁的交流而取得许多优秀的成果。在历史上，两国属于一个文化圈，具有相近的价值观、伦理观和文化理念，这正是长期文化交流的结果，我们要加以珍惜。
近些年来，“韩流”在中国、“汉风”在韩国盛行，对两国人民的生活影响很大，原因之一可能是历史上形成的思想文化的某种同质性为人民之间的相互理解提供了有利条件。现在中韩两国文化交流在大众文化的普及方面取得很大成效，特别是电视、电影、音乐等发挥了重要作用。
相比之下，在精英文化、学术研究领域内的交流则做得不够，需要大力加强，因为只有深入了解一个民族的精神文明中的深层因素之后，才能真正理解这个民族赖以存在和发展的精神支柱，使人民间的相互理解达到更高的水平。
二、加强中韩文化交流对策和建议
（一）中韩两国交往的历史之久，其间由于政治原因，两国经历了近半个世纪的相互敌视和隔绝状态，尽管1992年中韩再次实现关系正常化，但由于恢复交往时间不长，两国民众之间还缺乏相互了解，在历史、文化、领土、政治、经济利益等问题上存在误解和分歧是不可避免的。
1、对于这些误解和分歧，两国政府必须在尊重历史和现实的基础上，确定正确的政策基调。对于近年来韩国国内学术界以及部分网民、民间团体等关于高句丽历史问题和所谓的间岛领土问题等种种争端，韩国政府基本保持尊重事实的态度和立场，有效避免了民族主义情绪的再度升级。随着中韩两国交流的不断深入，难免还会出现新的问题和矛盾。双方应继续本着相互尊重、求同存异的精神，互信互利，实现合作共赢。
２、为了消除中韩两国间的种种误解，不仅要协调好中韩两国政治关系，加强经济合作，还要积极利用文化的力量，大力开展两国间的文化交流活动。中韩两国应加强对对方国情、文化、习俗等方面的研究和成果普及工作，对民间交流进行指导，努力办好2012韩国访问年”。
３、两国政府应加强沟通和交流，使韩国政府认识到中国的经济发展不仅仅是中国自身的发展问题，而且也对韩国经济发展产生极大的促进作用，近年来，韩国事实上已成为中国经济迅速发展的最大受益者。在文化交流领域，韩国政府应进一步推动文化多元化，适当开放国内市场，引进中国一些现实题材的优秀作品，加深韩国民众对于中国现实生活的了解。
（二）推动中国文化产业的发展，深化中韩文化交流
中韩文化贸易发展不均衡的现状，导致中韩两国文化交流的不对等，很大程度上影响了中韩文化交流的深度和广度，也反映出发展中国文化产业的紧迫性。
１、向韩国学习文化产业发展经验。目前，韩国的文化产业发展已走在中国前面。中韩两国有着共同的文化传统，在文化产业发展方面，也有相通之处，研究、学习和借鉴韩国文化产业的发展经验，无疑有利于推动我国文化产业的发展，而且向韩国学习文化产业发展经验的过程本身就是文化交流的重要途径。
２、必须在思想意识上改变对传统文化以及文化商品化的态度。长期以来中国对于传统文化重视不够，中国打开对外开放的大门之后，各种外国文化蜂拥而入，占领中国文化市场。在中国人的意识当中，文化与生意是两个领域的问题，没有认识到文化商品化的重要性，中国必须高度重视传统文化的传承，并融合其他先进文化，加强自身品牌建设，以具有中国特色的文化产品打入韩国市场。
３、加大政府对文化产业的扶持力度。政府应提供优惠的税收、补贴政策，支持有实力的企业在韩国建立文化产业基地，鼓励中小文化企业与韩国企业合作出口，推动不同层次的文化企业走出去，发展壮大我国的文化产业。政府还应利用金融危机背景下海外人才回流的有利时机，吸引了解国际文化市场运作的专业人才，推广中国的文化产品。同时，设置高层次教育机构，培养优秀文化艺术人才，为中国文化产业发展储备力量。
（三）推动中韩民间文化交流，减少误解和分歧
中韩两国建交初期，双方交流以政府为主导，官民并举。在两国文化主管部门通力合作下，双方的交流由官方主导扩大到民间，中韩两国应从下述方面着手，不断提高文化交流水平和质量。
1、加强中韩学术界和媒体间的交流与合作，避免学术问题政治化和媒体歪曲、误导的倾向。中韩两国之间在政治、经济、军事、边界等问题上不存在严重的分歧，但在学术领域还存在有意无意的学术分歧政治化的倾向。中韩两国媒体间的交流也十分必要，应通过交流增加对彼此的.了解，尽可能按照事实及早纠正毫无依据的虚假新闻和因相互了解不够而出现歪曲报道，特别需要通过韩国媒体让韩国民众了解中国的政治制度和良好的发展形势，减少不必要的误解，消除敌对情绪。
2、重视青少年间的交流，加强双方理解和信任。中韩两国民众间的敌对情绪，很大一部分是通过网络，在年轻人当中传播的。双方应根据年轻人的特点共同组织丰富多彩的联谊活动，建立多种多样的沟通和联系方式，以加强两国青少年之间的相互理解和信任。相互派遣留学生也是加强沟通和交流的一个重要而有效地途径。
3、推动中韩旅游事业合作发展，增加普通民众相互了解的机会。中韩两国地理位置相邻，文化源远流长。近年来随着两国文化交流的增多，受“韩流”与“汉风”的影响，双方出境旅游人数逐年增加。中国的长白山、山东的儒家文化发祥地是初到中国的韩国旅游观光者必访之地。两国政府应进一步采取促进中韩旅游业发展的政策和措施，组织观光交流会，宣传旅游产品，积极创造条件开拓双方旅游市场，增进中韩两国普通民众之间的互访和交流。
总之，近年来尽管中韩两国关系受到历史问题、政治、经济、民间民族主义情绪蔓延等问题的困扰，但本着“尊重独特性，扩大共同性”的原则，两国文化交流总体上呈现出良好的发展态势。今年是“中国访问年”和上海世博会举办之年，2012年是“韩国访问年”和丽水世博会举办之年。中韩两国将以此为契机，加强文化交流与务实合作，两国人民之间的理解和友谊必将得到加深和巩固。
参考文献：
[1]建交10年来全面迅速发展--从流行语解读中韩关系[Z].网,2002-08-27.
[2]沈定昌:《中韩文化交流的快速升温及其原因》,《当代韩国》2004年春季号.
[3]王东生:《在华韩国企业的文化本土化战略》,《当代亚太》2003年第8期.
[4]汝信:《关于中韩文化交流》,《当代韩国》2006年春季号.
[5]詹德斌:《韩国对中国的“认识赤字”》,网2007年4月4日.
[6]朴光海:《中韩文化交流的现状及问题》,《当代亚太》2007年第7期.
中韩电视剧在彼此国度传播现状分析论文 篇4
论文摘要：韩国影视在儒家传统文化的保存和现代化以及商业化的过程中成为重要媒质。中国是泱泱文化大国在社会的转型期传统文化却被慢慢湮没。社会文化淡漠。价值取向模糊。分析比较韩国的文化视点和文化价值总结发展经验具有十分重要的现实意义。
论文关键词：韩国影视文化视点、文化价值
一、韩流来袭
在世纪之交的中国沧桑巨变中，“韩流”汹涌而来。“韩流”的产生绝不是平地风云，唯有在文化多元共处的框架中，谋求多元文化之间的对话交流，求同存异、相互学习、共同发展，才是比较理想的文化互动模式。外来文化、传统文化与现代文化融合后的多元文化结构，是韩国近代历史中文化领域发展的极大成就，这种文化结构也成就了韩国的影视产业。
韩剧中有着浓厚的温情和鲜明的儒家道德，恰如其分地填补了国内目前的道德空白。韩国既有悠久的历史传承又经济发达，既古老又现代，既传统又先进，世界韩国研究者有一个共识：“儒教传统是韩国迅速发展的重要因素。”儒学的“学而时习之，不亦乐乎”和“学而优则仕”的为学之道，在韩国深入人心。并演化为注重教育的传统。剧中所体现的儒教传统，那种森严的长幼尊卑关系、几代同堂的生活方式以及孝顺父母、重视家庭、谦恭有礼的人生态度，让人感受到浓郁的东方文化传统。
二、韩国影视的文化视点
人性亲和力。韩剧为什么如此有生命力，不仅因为东亚文化的同质同源，还在于韩剧的叙事技巧揭示了人性中最美好的一面，体现了全人类的善世思想。每部韩剧都有一个优美动人的故事核心。无论是青春偶像剧如《蓝色生死恋》、《冬季恋歌》、《浪漫满屋》等，还是日常生活剧如《爱情是什么》、《看了又看》、《人鱼小姐》等，抑或是历史剧如《明成皇后》、《商道》等，都有一个情节曲折、细腻精致、打动人心的故事。这些故事情节中通常蕴涵着这样一些主题：亲情、爱情、友情、信义、利益、误解、宽容，情和义、恩和怨被绵密而富于技巧性地编织到日常化的真实生活场景里，既令观众感到无比亲切，又常常被其中蕴涵的戏剧元素所打动。无论故事如何发展，韩剧总有一个情节核心如影随形，紧紧扣合，这是吸引观众看下去，并被打动的核心要素。因此。很多韩剧即使长达几十上百集，观众仍是忠心耿耿、不离不弃，伴随剧情始终。比如多数韩国影视剧是以普通人的生活为描述对象，用细腻而朴素的手法再现韩国民众的精神风貌。无论轻松诙谐还是感伤忧郁，都真实而亲切。观众在观看电视剧时的感觉，仿佛剧中的人物就生活在自己的`身边。
文化亲和力。韩剧在题材类型上显现出多样化，而且在内容上也很注重伦理道德的力量与人文精神的培养。从形式看。有历史剧、现代剧；从主题看，有历史题材的励志剧《大长今》、《海神》、《茶母》，也有现实题材的励志剧《明朗少女成功记》、《汉城奇缘》。主人公为了实现自己的梦想和抱负，不畏艰难、不计名利、不怕打击，历尽曲折终有所成。伦理剧《黄手帕》，反映传统文化中人性的真善美、恕道、孝道和人格救赎，《商道》旧瓶装新酒反映现代商业精神和义利之争；肥皂喜剧《爱情是什么》、《我的嫂嫂十九岁》、《我的名字叫金三顺》、《校园卧底》、《黑道千金要结婚》、《爱在哈佛》、《家族荣誉》等幽默诙谐，主人公的生活情感费尽周折而结局却皆大欢喜；爱情剧《蓝色生死恋》、《天国的阶梯》、《雏菊》，感情执著坚如磐石，悲情色彩凝重，让人为之扼腕悲泣，有“天地合，乃敢与君绝”的凄楚之绝美。
韩剧的文化构图从基本的生活细节铺开。以家庭为点、社会为面，辐射到各个行业、各个社会阶层，人物的情感丰富和文化的立体呈现。伦理和道德的社会约束，舆论的强大作用，再加上美丽的自然景观、寓情于景的叙事手法、悠扬哀婉的主题曲等，在一种不动声色的客观性的描述中展现人物的生活状态和心灵状态，在银幕荧屏上实现新写实小说的个人化书写。韩剧中对复杂的人际关系和人物心理的准确客观的把握。细腻细致的描摹非常深入人心。尤其深得同样面临事业和家庭等各种关系困扰的中青年女性的共鸣。工作中的竞争、同事的远近亲疏、利益分配。家庭中的夫妻关系、婆媳关系、家庭成员之间的关系等，无论是和谐还是纷争。都有因东方文化的含蓄而有着为情义、得失难以启齿的心理较量。韩剧中的女性形象，大多感情专一，执著于理想与家庭，遇到困难隐忍坚强。一方面负有传统的家庭责任，另一方面也富有现代社会的事业女性特有的进取精神与不懈的追求和努力。演员表演真实投入，感情真挚，画面干净，色彩浓淡相宜。虽然韩剧冗长繁琐，但还是在中国大陆有很高的收视率、有很强的视听效果，很富有感染力。
三、当代韩国影视的立足点
韩国在政治和经济上全面接受现代文明的同时，在文化层面上也较为完整地保存了本民族的精神文化传统。韩国人认为人的修养包括两个方面：一是知识，二是伦理道德水平。韩国人所信奉的共同道德就是儒家的孝悌、忠信、礼义、廉耻。近年来亚洲金融风暴过后。韩国人进行了反思，认为西方文化道德在其鼎盛期过后，已明显暴露出一系列的弊端，如“拜金主义”使人钱迷心窍，不择手段；“个人主义”涣散集体，瓦解民心；人情淡薄漠视亲情，分裂家庭。有害社会。于是韩国提出了“文化立国”的国策。主张不仅要挖掘发扬传统儒家文化道德的精髓，而且要大力发展以儒家文化道德为主体的“文化产业”，一方面可以抵制欧美颓废文化道德对传统儒家文化道德的冲击，另一方面可以成为拉动国民经济持续发展的强大动力。仅在2002年韩国就向文化产业提供资金5000亿韩元，约合4,5亿美元。同时，韩国又于1999年制定了《文化产业振兴基本法》，随后又陆续对原有的《演出法》、《唱片录像及游戏制品法》进行了修改，为文化产业的振兴和发展提供了强有力的法律保障和发展空间。
四、当代韩国影视的文化价值
韩剧在我们国内的流行主要是东亚文化圈共存的对儒家文化的认同感，不仅韩剧，新加坡和日本的影视剧也都同样在国内深受欢迎。这种文化的同质性是东方文化的魅力所在，也是当代文化形态及价值观念的转型期，国人的思想迷失和对传统宁静和谐文化精神的渴望。尤其是韩剧，在内容和表现手法上更为纯净、雅致、唯美。优美的画面，无论朴实还是华丽都很生动，传神的对白，悠扬动人的音乐，准确细腻的表演，细致深刻的心理刻画，东方文化特有的仁义、礼孝、含蓄、内敛，切近而遥远的熟悉，感动着世纪之交的中国在沧桑巨变中渴望亲情和谐生活的芸芸众生。
西方有句谚语：“上帝在细节中。”用曲折的剧情吸引人。用唯美的画面迷倒入，用婉约的音乐打动人，在文化共通中营造亲和氛围，在文化差异中展示独特风情，韩剧就是通过对其中一个个细节的精妙把握，完成了对中国观众的一次又一次征服。无论是历史剧还是现代生活剧，当代韩国影视在电影电视剧题材选题和内容情节中面向生活与现实的个人化形态上，都体现出厚重的文化内涵。其独特的文化策略与文化战略方式是文化市场化运作的独特显现。韩剧注重在触手可及的家庭生活细节中，充分挖掘通俗琐事的表意潜力，在细致入微的家庭生活流程中客观呈现、主观营造厚重浓郁的民族文化氛围，并借以倡导真善美，使人物的精神得到逐步的阐发和张扬。可以将韩剧的文化价值概括为：关注普通人的生存状态、倡导现代观念而又尊重传统、看重伦理道德和社会责任、呼唤现代人的沟通理解。
五、结语
影视作为重要的传媒平台，承载着文化和社会的精神文明。韩剧的成功给了我们诸多有益的启发。他山之石，可以攻玉。中国的影视发展良莠并存，应该从韩剧的成就中汲取精华，再现中华文明，构建和谐精神文化。中国古代是一个礼仪之邦。道德伦理观作为儒家思想核心内容，一脉贯穿于《四书》始终，成为一体，进一步完善为儒家的道德观。历代王朝很重视礼制，周礼作为社会政治制度，春秋战国之后，日趋式微，但其作为道德伦理规范并未在中国社会消失，汉代儒学家重建礼制，汉代礼制民俗也使许多传统节日成为定制，元宵、清明、重阳等节日流传到今日。周礼经汉儒调整改造，更加规范化、民俗化。尊卑观念、等级意识强化，中华民族的温、良、恭、俭、让渗入民族心理底蕴。现实中我们更应该发扬传统，在社会的转型期做好文化的传承。让源远流长的中国文化更好地走向现代，泽被后世。
中韩电视剧在彼此国度传播现状分析论文 篇5
[论文关键词] 求新 求异 归属 从众
[论文摘要]在我国,“韩剧热”的出现并非偶然,首先,它满足了人们求新、求异的心理。其次,“韩剧”满足了人们归属和爱的需要。第三,各电视台的“从众”行为,客观上起到了推波助
近年来,进入我国的“韩剧”数量不断增加。形成了一股冲击我国文化市场的“韩流”。据新浪网调查,在接受调查的网民中有83.12%的人喜欢“韩剧”,在问到你最喜欢哪个国家或地区的影视时,有54.55%选择了“韩剧”,在这当中,67.81%的网民都是青少年[1]。“韩剧热”的出现并非偶然,它的出现反映了人们在精神消费方面的一些的心理倾向与需求。
一、“韩剧”满足了人们求新、求异的心理。
社会心理学研究发现,社会生活的内容若缺乏变化则会变得陈旧,人们的精神面貌也就会缺乏生气,流行的出现与人们企图打破这种趋向的动机有关。人有一种基本欲望,即想要从自己周围环境中寻求新的刺激来满足自己的好奇心。而流行之所以存在,z正是本身具有新奇性的缘故。流行与人们的求新欲望有关,人们即使生活上自由自在,精神生活与物质生活十分满足,但若长期处于没有变化的社会环境中,总会逐渐感到厌倦,甚至不堪忍受,终于产生摆脱陈旧生活模式的欲望。流行创造了新的生活方式,用不断变化的新面目满足人们的求新欲望。在我国文化市场上,“韩剧”引进之前,国外影视剧以欧美为主,人们对以惊险、复仇、离奇、科幻、灾难等为主题的欧美商业大片逐渐产生了审美疲劳。而“韩剧”的出现恰恰迎合了人们求变、求新的心理。“韩剧”更多的关注普通人的生活状态,以生活化、细节化的描述手法展示人生百态。如家庭剧《加油!金顺》通过几家人的生活琐事,细致入微地展示了韩国人的日常生活,如同打开隔壁人家的门看他们家的生活。所谓“越不像戏剧的戏剧越是真正的戏剧,越不像小说的小说越是真正的小说”虽然韩剧并不张扬,但却慢慢滋润观众的心灵,恰如一股清新的风。给人耳目一新的感觉。在一定程度上满足了人们求新的心理。其次,欧美商业大片无论从投资力度、场景设计还是拍摄水平上都已达到了一个高峰,其特技化展示方式和商业化的运作很难再有新片产生超越。而“韩剧”则按照电影的技术要求精雕细琢,力求诗化的画面风格,像薄雨、雪原、浓雾、湖滨、村庄、枫林等自然美在镜头中得到了精致的呈现,带给观众赏心悦目的视觉享受。而音乐旋律也根据剧情的需要不断转换,音画相配,与剧中人物的情感遭遇形成了完美的共振,在音乐合成方面表现出精湛的技术。唯美的形式在传达信息的同时给人以新异的感观享受。第三,“韩剧”的一大特色就是在剧中对韩国本土文化原汁原味的呈现,剧中所呈现的城市、住所、饮食、生活习惯,展现了独特的韩国文化魅力。同样的黄皮肤、黑眼睛,却有不同的风土人情和生活习惯,这对看惯了金发碧眼的西方美人的中国人来说,无疑也是一种新奇的体验。
二、“韩剧”满足了人们归属和爱的需要。
马斯洛的需要层次理论告诉我们,在人的生理需要和安全是需要得到满足之后,人就会出现归属和爱的需要,如渴望父母、朋友、同事、上级等对其所表现的爱护与关怀、温暖、信任、友谊,以及爱情等。人们还渴望自己有所归属,成为团体一员。马斯洛特别强调,人是社会的动物,没有人希望自己过孤独的生活,总希望有些知心朋友,有个温暖的集体,渴望在团体中与他人建立深厚的感情,保持友谊和忠诚。在我国,随着社会的飞速发展,许多优秀的传统文化正日渐远离人们的生活,汉民族传统文化所蕴含的许多精髓已渐渐被我们遗忘,传统文化教育的缺失和新的异族文化的入侵,使人们面临多种文化价值观的抉择,许多人心中充满迷茫和不安。中韩文化一脉相承,共同、相似的`文化观念,父慈子孝、婆媳和睦、天伦之乐,甚至爱情观,价值观都极其相似。韩剧中所表现的那种重视家庭亲情、尊敬长辈、待人有礼,正是我国的传统文化中所倡导的。研究表明:“人们所具有的共性越多,他们在交流中所遇到的严重挫折或文化曲解就越少,即两种文化差异越小,共同的意义空间就越大,交流的障碍就越少,彼此产生认同感就更容易”[2]。因此。许多人在“韩剧”所展现的浓重的儒家文化中体验到归属感和认同感。其次,韩剧中,家庭伦理剧占有很大的份额,而中央电视台引进的大多也都是家庭伦理剧。它之所以如此的打动人,使得观众欲罢不能,很大原因在于人们从中体验到了爱和温暖。《看了又看》的导演张斗义也承认:“韩剧之所以打动了包括中国观众在内的很多东方观众,原因可能就是剧中所体现的儒教传统,那种有些森严的长幼尊卑关系,几代同堂的生活方式以及孝顺父母,重视家庭,谦恭有礼的人生态度”。[3]现代都市生活,职场上尔虞我诈,人际关系淡漠,现实生活中爱的缺失,可以在欣赏韩剧的同时,在剧中呈现的艺术世界里寻找到补偿。所以“韩国影视剧中演绎的这种在生活中无法实现的感情故事,让人如痴如醉,人们在欣赏剧情的同时,也跟随剧中人物去体验生命情感中的至善至美”[4]。正如香港岭南大学文化研究系助理教授梁旭明说:“大部分中国人喜欢韩剧,与其说他们哈韩,不如说这寄托着他们对美好生活的向往,寻求在这个转型社会中日益缺失的那种温暖的情感。”再者,快节奏的生活,急功近利的心理。使现代人普遍处于社会和生活重压之下,人们急需一种释放压力的渠道,而韩剧唯美的画面,舒缓的节奏,细腻的处理,丰富的情感为观众建构了一个日常生活的“乌托邦”,几种艺术元素完美融合,和谐共振,如同是一架梦幻飞行器,令困顿于快节奏、高竞争生活中而身心疲惫的城市居民完成了一次又一次美妙的梦想之旅,在剧情中部分地实现自己对生活的向往和期待。“韩剧”为人们提供了一个放松身心的空间。
三、各电视台的“从众”,起到推波助澜的作用。
1993年中国首次引进并播出韩剧《嫉妒》,从1997年至今,CCTV(中国中央电视台)先后播出了《爱情是什么》、《初恋》、《澡堂老板家的男人们》、《真相》、《奔》、《孪生兄妹》、《四姐妹》、《看了又看》、《明成皇后》、《人鱼小姐》、《黄手帕》等韩剧。同时,一些地方电视台也陆续播出了《天桥风云》、《星梦奇缘》、《爱上女主播》、《蓝色生死恋》等韩剧。韩国历史剧《大长今》将近年来涌动的“韩流”推向了一个辉煌顶峰。《大长今》去年在韩国播出时,收视率超过50%,CCTV索福瑞对全国31座城市的数据调查显示,《大长今》的整体观众总量超过了1.63亿,在中国引发了史无前例的“韩剧热”。由以上可以看出,随着“韩剧”收视率在中国的提高,上至CCTV(中国中央电视台)下至地方电视台纷纷跟进,只要打开电视,到处皆是韩式对白,韩国风情。一些社会心理学家通过研究后指出,在购买物品和欣赏电影,音乐时,舆论起着重要的作用。尤其在经过舆论指导者的宣传后,就更具有说服力。各电视台的“从众”行为,客观上对“韩剧热”起到了推波助澜的作用,只要打开电视,满眼皆是韩剧人,一些观众最初可能被动的选择了“韩剧”。正是由于被动选择,所以产生了认知失调。菲斯汀格认为。认知失调会使人的心理上发生不愉快,有时有压迫感。因此当人们的认知体系发生了不协调,就会设法去减轻或解除这种不协调状态。认知因素之间的失调强度越大,人们想要减轻或解除失调的动机也越强烈。为了达到认知协调人们就会改变认知因素失调的双方中任何一种认知因素,使双方趋于协调。而且当人们的认知体系内呈协调关系时,就会设法保持这种协调关系,避免接触与已有认知因素相矛盾的信息。因此,为了达到认知协调,人们就会转变态度,对“韩剧”由最初的被动接受逐渐演变为主动接受。而且研究还发现,大众宣传对改变人们的态度可以达到事半功倍之效。
“韩剧热”的出现对中国的文化市场提出了挑战。我国近几年也出产了一些优秀的影视作品。但为什么没有形成一股潮流?我国的文化产业在走商业化道路的同时,是否也应该探求一下人们的消费心理与需要?这些都值得我们的文艺工作者探讨和深思。
中韩电视剧在彼此国度传播现状分析论文 篇6
关键词：韩剧；中国观众；文化传播；情感需求
摘要：韩剧在包括中国在内的许多国家和地区长时间的热播，使韩国的跨文化传播取得了很大的成功，因而也成为许多传播学者研究跨国文化传播的典型案例。本文通过对韩剧在中国热播现象的简单分析，透视中国观众的情感需求，目的在于为中国的文化传播能在未来的国际文化传播中取得成功提供一点建议。
韩剧在中国已经热播十多年，其引进的数量却有增无减，从传播学的角度看这属于跨国传播中的文化传播，是跨国文化传播中典型的成功案例，值得中国文化界和传播界分析、思考和学习。
韩剧进人中国是从1993年的《嫉妒》开始的，但引起观众关注并投人热情却是1997年以后的事情。在国产电视剧无法满足中国观众的情感需求之时，中央八套的《海外剧场》适时地填补了这一空白，推波助澜演变为“韩流”，开山剧有《蓝色生死恋》、《看了又看》、《人鱼小姐》、《情》、《加油，金顺》等，虽然有人批评其演绎的是鸡毛蒜皮的小事，实在有点小题大做的嫌疑，然而许多平时对电视剧就了无兴趣的中国人，不看则矣，一看便难以割舍。何以如此，依笔者愚见，韩剧填补了观众的情感空白，满足了他们的情感需求。可谓是“使用满足”论的成功案例。
所谓使用满足论是指传播者把受众成员看做是有着特定“需求”的个人，把他们的媒介接触活动看做是基于特定需求动机来“使用”媒介，从而使这些需求得到“满足”的过程。这一理论认为，受众面对大众传播并不是被动的，实际上受众总是主动地选择自己所偏爱的和所需要的媒介内容和信息，而且不同的受众还可以通过同一个媒介信息来满足不同的需求，并达到不同的目的。韩剧的成功正是各层次不同身份受众的各种需要得到满足的证明。
父慈子孝，至亲至爱骨肉亲情
中国乃文明古国，几千年的文明史讲的就是父爱母慈、儿女孝顺，此乃人伦之首。然而，随着社会的进步和经济的发展，资本主义自私自利金钱至上的庸俗观念对固有的人类亲情构成了很大的威胁，以致出现了父母不慈亦不爱、儿女不孝亦不顺的有悖人伦的怪象，在这样的现实环境中，有无数的人都在盼望着骨肉亲情的复归.而韩剧给观众演绎的正是对这种亲情的珍爱和维护的世外桃源。《看了又看》里长辈不同意季正和银珠、季风和金珠经历无数磨难才获得的爱情，他们并未因此而记恨父母用有悖人伦的恶行强取，而是用自己的真情去打动长辈，父母在体察到他们的诚心和深情后也改变初衷。《人鱼小姐》里的丙莹和雅利英的父母都是典型的慈父慈母，虽然雅利英因父亲当年的过失给自己带来无数的痛苦而满腔愤恨，像基督山伯爵一样报复连连，当失去亲人的痛苦再一次压在自己身上时，她蟠然悔悟，找回了亲情，找回了纯情孝顺的自己。《情》里秉烛的父亲不仅无能而且还沽染了一身的坏毛病，但他对自己的四个孩子的疼爱是不容置疑的，而他的儿女都非常尊敬自己的父亲。这些都满足了观众对父慈子孝人伦亲情的渴望和呼唤。
兄友弟恭，难以割舍的血脉亲情
兄弟姊妹之情，是难以割舍的血脉亲情，既有缘成为兄弟姊妹，就应该同患难，共富贵。然而，在当今社会为了铜臭，兄不友弟不恭的怪象却并不少见，为财产拳脚相见，斧锁加身，法庭对峙者并不稀奇，贯彻的是你不仁我也不义，为了一己之私欲已将骨肉亲情抛之脑后，而韩剧正好填补了这兄友弟恭的亲情正在缺失的人伦空白。《看了又看》里的弟兄俩的恋人竟然是姐妹俩，而家长只允许一对结婚，到底谁放弃，兄弟姐妹各不相让，都要誓死捍卫自己来之不易的爱情，而他们并未兵刃相见，兄不越礼，弟亦不越情，相互体谅共同面对困难。《人鱼小姐》中当丙莹得知和自己抢朱旺的人是自己同父异母的姐姐时，她便毅然决然地放弃了，她的心不可能不痛;而雅利英到精神病院看望了为爱朱旺而患病的茵莹之后，姐妹亲情使她决然放弃自己渴望已久刚刚获得的真爱，她也不可能不心碎。《情》里秉烛面对不务正业惹事生非的弟弟和好吃懒做一心想做明星的妹妹，并未撒手不管，而是辛辛苦苦地维系着骨肉亲情。这些无一不在诉说着兄弟姊妹血浓于水的骨肉亲情。 夫敬妻礼，至善至美男女爱情
当新人行礼之时，我们都会用“举案齐眉”、“相敬如宾”等吉祥的话语去祝福他们，此乃中华民族的传统美德之一，改革开放之后，西方的自由思想人侵我国，对我们的传统文明冲击不小，在男女情爱的世界里表现得最为突出，西方的情人节、愚人节、圣诞节进人我国，给中华民族的传统美德带来的冲击是有目共睹的，校园里、街道上、马路边随处可见牵手相拥的'男女，甚至众目睽睽之下旁若无人的长时热吻，似乎这就是真爱，自由、大胆、热烈。而中国有些电影和电视剧为了提高观众上座率和收视率，也一改过去爱情作料的清淡做法，转而变成二话不说便热吻，急不可待就上床的浓墨重彩，似乎只有如此，才能吸引观众的眼球。而与我们同属东方且文化一脉相承的韩国电视剧在中国大陆的登台亮相，似乎打破了这种偏见，爱得是否热烈和深沉并非只有光天化日之下的热吻和急不可待的上床一条途径，相敬如宾、举案齐眉之下的心灵交汇，那才是爱的永恒。《看了又看》里的季正和银珠、季风和金珠，《人鱼小姐》中的朱旺与雅利英，《情》里的秉烛和美延、哲烛与海美无一不是以命相许的情爱之人，难能可贵的是那么长的电视剧，不仅是深爱的情人，而且是夫妻，从未有过一次亲吻的镜头，但他们的爱让无数的观众为之潜然泪下，何也?真情也，只有发自肺腑对爱人的真情，才能使人物成为爱的典型，使作品成为优秀的佳作。有些作品用形式上的放浪形骸，求得眼球上短暂的愉悦，只能欺骗和麻醉那些浅薄者的神经，这些垃圾信息对社会文明造成的伤害是不言而喻的。所以这些韩剧的适时引进为我们展示了什么样的爱才是真爱、深爱、永恒的爱.值得影视界、文化界及传播界学习和借鉴。
还原生活，至真至纯的真情
艺术源于生活，韩剧中的许多情节都是普通百姓真实生活的再现，满足了收视群体对生活真实的心理需求。韩剧用生活中的点滴来展开剧情，以温情贯穿整个文本，返璞归真，剧情简单却又浪漫温馨，着重人类最基本、最真实的情感，使人在平淡中感受到温暖。韩剧大多描写日常生活中的小人物和小事件，表现手法朴素平实，很少刻意设置离奇的情节，故事看似老套，然而剧中的人物就在爱情、责任和良心之间备受煎熬，同样也考验着观众内心的情感尺度。韩剧为亚洲的观众所普遍喜爱，一个关键的原因就是它充分考虑到亚洲文化圈集体认同的价值观念、道德标准和审美趋向，并以传统的手法进行了真实的表现。《人鱼小姐》、《看了又看》、《澡堂老板家的男人们》、《对不起，我爱你》等，如同发生在自己身边的真实一幕，家人一起吃饭、吵嘴、关心、呵护。韩剧的特点就是返璞归真，剧情简单，着重的是人物最基本、最发自内心的情感。《蓝色生死恋》以动人质朴的感情、经典的人物对白、简单却凄美的故事席卷了东南亚。这些电视剧大多有着温情的发展脉络，平淡中有着动人的温情，吸引着向往温情的年轻人。
一个时期以来，韩国流行文化在中国乃至东亚甚为流行。韩国作为一个小国.其文化能够向外传播，得益于全球化这个时代。其实，单纯的文化，如果没有政治经济的支撑，无论它如何绚丽多彩，也不具有强劲的传播力。政治经济的优势，使其文化拥有了话语权和说服力，使韩剧具备了给大家讲故事的资格。当代的中国政治经济本应该使中国悠久的传统文化与现代文明相结合的中国文化在世界文化中具有更优越的话语权，然而事实并非如此，这应该值得我们特别是文化工作者深刻反思。很多年来我们都在讲现代化，但却丢掉了许多值得珍惜的东西，汉民族传统文化里所蕴涵的许多精髓已渐渐被我们遗忘，相反在邻国却得到了发扬光大。韩剧大多是歌颂道德、爱情、生活中的基本价值，而中国的一些文艺精英往往是立足于批判、解构，盲从西方，主旋律作品粗糙简单。反观国内的电视剧创作，我们会发现，有些影视剧远离大众心理经验和文化经历，从权力到暴力，从江湖到黑幕，很少有关注普通人的灵魂状态与情感状态的作品;编导者似乎总想在题材上取胜出奇，而不是依靠艺术作品本身的道德、精神和情感力量来打动人，来满足观众的各种情感需求，给人的不是轻松、愉悦和舒适，而是紧张和压力，最终招致观众的唾弃，因为他没有满足观众的“娱乐渴求心理”。这样说的目的并非要把所有的影视剧创作都拉回到伦理和情感戏的老路上去，只是韩剧在中国的热播，恰好给我们提供了一个欣赏、反思、学习的机会，希望通过对韩剧跨文化传播取得成功的审视，知道国产剧还欠缺什么，在交流中发展提高，吸取人家的成功经验，创新和发展合乎时代的中国文化，使中国文化早日走出国门并成为世界主流文化。
海外电视剧的引进是属于文化传播，会对本土文化造成一定的影响和冲击，作为大众媒介的把关人应仔细选择认真对待，在物欲横流的当今社会能够引进或自己推出一些能够满足当代受众需求的优秀作品，丰富我们的情感世界和改变我们的生存空间，张扬我们优秀的民族文化应该是大有裨益的。
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