课文《逍遥游》教学设计

时间：2021-07-02 12:14:38 教学设计我要投稿

课文《逍遥游》教学设计范文

　　一、教学目标

课文《逍遥游》教学设计范文

　　1、熟读课文，疏通文句，弄懂文意

　　2、掌握文中的通假字、古今异义、一词多义以及文言特殊句式

　　3、学习本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧

　　4、鉴赏古代文言散文想象丰富、意境开阔的艺术特色

　　5、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，摒弃庄子的虚无主义和绝对自由的哲学思想

　　二、教学重点与难点

　　1、疏通文意，把握文章的内容

　　2、鉴赏本文运用比喻、夸张、拟人等修辞手法，借用寓言说理的写作技巧

　　3、鉴赏本文想象丰富、意境开阔的艺术特色

　　4、对庄子的“逍遥之游”主旨的理解

　　三、课时安排三课时

　　第一课时

　　一、导语设计

　　高一时，我们曾经学过庄子的一篇散文《秋水》，领略了庄子散文想象丰富、意境开阔的艺术特色。今天，我们来看庄子的另一篇散文，再次体会他汪洋恣肆的艺术风格。

　　二、作者简介

　　庄子(约前369——前286)，我国战国中期思想家。名周，字子休，宋国人。大体与孟轲同时而稍后。他出身于一个没落的贵族家庭，一生大都从事于讲学、著述，但从游者不多。在诸子百家中，他继承并发展了老子的思想，成为战国中期道家学派的代表人物，世有“老庄”之称。

　　三、《庄子》简介

　　《庄子》，也称《南华经》或《南华真经》，计52篇，今存33篇，其中内篇7，外篇15 ，杂篇11。一般认定内篇为庄子自撰，其余则出自庄子门人及后学之手。

　　说明

　　参见课后注解①。高一时已经讲过，这里只是提及，明确一下重点。

　　四、课文诵读指导

　　1、正音正字

　　说明

　　提示重点词语的读音及意义、用法，详见书中的批注及课后注解。

　　2、诵读指导

　　《逍遥游》“汪洋辟阖，仪态万方”，文笔汪洋恣肆。诵读时，针对不同的描述对象，应读出不同的描述情感。诵读大鹏怒飞一层，要读出气势和力量;读“蜩与学鸠”一层，要读出其渺小;读“小年与大年”一层，要读出鲜明的对比;读“汤之问棘”一段，要读出对鲲鹏的赞美，读出对斥鷃渺小、短视的蔑视。第三段举例论证，对“知效一官……而征一国者”，读时要带不屑一顾的态度;对宋荣子、列子，既要有赞美之情，又要强调他们“犹有未树”、“犹有所待”。结尾“故曰”一句是结论，要读得十分肯定。

　　五、学习第一段

　　思考

　　1、大鹏飞往南冥，需要什么?

　　2、野马、尘埃在空中浮游，需要什么?

　　3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为什么?

　　说明

　　这三个问题比较浅显，让学生细读课文，力求用原文中词语回答。

　　明确

　　1、大鹏飞往南冥，需要“海运”。

　　2、野马、尘埃在空中浮游，需要“以息相吹”。

　　3、蜩与学鸠不能远走高飞，是因为“枪榆枋而止”。

　　六、学生自读第一段，教师评点本段思路

　　明确

　　本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔挥洒，以夸张的手法描写神奇莫测巨鲲大鹏，言其背大，“不知其几千里也”，言其翼大，“若垂天之云”。这只鸟不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”“尘埃”的“以息相吹” 与大鹏的 “海运将徙”作对比，说明万物皆“有所待”。接着，作者以童话般的叙述，写蜩与学鸠对大鹏高飞远行的嘲笑，并以行路备粮的比喻予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。

　　七、根据思路，学生当堂第一自然段。

　　八、作业

　　预习第二、三自然段

　　第二课时

　　一、检查第一自然段的背诵

　　二、学生自读自译第二、三自然段

　　说明

　　参照注解自译第二、三自然段，有疑难处，教师予以指导。

　　三、学习第二自然段

　　1、第二自然段具体写了哪些内容?和第一自然段有何联系?

　　明确

　　朝菌、蟪蛄为小年;冥灵、大椿为大年。

　　二方比较可知：“小年不及大年”。彭祖以长寿闻名，众人匹之，以小及大，可悲。汤之问棘，点名了“大小之辩”。归纳上文，补充印证。

　　板书

　　朝菌、蟪蛄小年

　　小年不及大年

　　冥灵、大椿大年

　　归纳上文

　　彭祖长寿大知

　　小知不及大知

　　众人匹之小知

　　汤之问棘补充、点明“大小之辩”

　　2、问：“汤之问棘”一段话与第一自然段相关内容似有重复之嫌，你是如何理

　　解的?

　　明确

　　第一自然段中对大鹏的描述出资《齐谐》，《齐谐》是记载怪异之事的，人们会怀疑它的真实性，孤儿，作者引“汤子之问棘”来加以证实;再者，前后两处描写详略不同，描写也有异：对于鹏之背，前者为“不知其几千里也”,后者为“背若泰山”;对于“扶摇”，前者没有描述其形状，后者用“羊角”描其状。其实，这是庄子的有意之笔，通过“重言”(即重复之言)来加重论说的分量，加深读者对“大小之辩”的理解，与开头部分呼应和印证。

　　说明

　　并非简单重复，同中有异，是对前文内容的补充、印证，与篇首内容照应。

　　四、学习第三自然段

　　1、学生用自己的语言复述第三自然段内容。

　　说明

　　允许学生停留在翻译的基础上。

　　明确

　　本段作者从奇妙莫测的描写后接以现实社会中四种人的具体论述，他们分别能“效”“比”“合”“征”，但却以世俗之见自视，以出类拔萃的佼佼者自居，作为人生的境界，他们也仅仅是斥鴳翱翔于蓬蒿之间罢了。宋荣子已经淡漠了功名，看清了内外荣辱的界限，却“犹有未树”;子列子能御风而行，超然于世，但还是要依赖于风(即“犹有所待”)。这两个人都比众人高出一筹，但未入道，没有达到真正的“逍遥”。何谓“逍遥”呢?庄子告诉我们：“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者。”怎样才能达到“逍遥”呢?用庄子之言即为“无己”“无功”“无名”。

　　2、作者在本段中阐明了什么观点?作者是如何阐述此观点的?

　　明确

　　本段中阐明了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”即“无所待”的观点。

　　作者从自然界的“小知不及大知”“小年不及大年”，进而说明“小大之辩”，但本质相同，即万物皆有所待，不是真正的逍遥。接着，作者从自然界转而写现实社会，现实中的人有高出众人之上者，但仍是有所待，还不是真正的“逍遥”。作者在彻底否定了“有所待”的万物和现实中的高人之后，才提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥。

　　五、作业

　　初步完成课后习题

　　第三课时

　　一、如何理解作者塑造的大鹏形象?

　　明确

　　作者从原则上否定了大鹏，认为它的展翅高飞还要凭借海运，并非真正的逍遥。但是，作者又义正辞严地驳斥蜩与学鸠的嘲笑，强调指出有“小大之辩”，并且三次浓墨重彩，不避重复地描绘大鹏的雄伟形象，热爱之情跃然纸上，这是为什么呢?也许作者在才能无双、向往着逍遥却又无法逍遥的大鹏形象里，正隐藏着自己难言的苦情。什么苦情呢?我们不妨作出这样的比较想象：一只大鹏在茫茫北冥中冲天而起，一颗心灵在深深苦闷中挣扎而出，幻想的翅膀张开了，怒而飞向“无何有之乡”;有所待的大鹏失败了，那么心灵呢?有所求的心灵能在那污浊黑暗的广漠之野找到慰籍吗?答案显然是否定的，那雄伟的大鹏形象所体现的正是作者欲飞的理想和无法飞走的悲哀。

　　二、什么是作者所谓的“逍遥游”呢?

　　明确

　　“逍遥游”如果望文生义地解释这三个字，就是自由自在地遨游。而读完全文后，大家不免会产生疑问，如何才是“自由自在地遨游”?怎样才能做到呢?下面从两个方面来浅析一下：

　　1、解“逍遥”之含义。

　　“逍遥”二字旧作“消摇”，郭庆藩《庄子集释》引文云：“消摇者，调畅逸豫之意。夫至理内足，无时不适，止怀应物，何往不通。以斯而游天下，故曰消摇。”是一种闲适自得的心理状态。细品课文之后，不难发现，“游”主要有两层含义：①无限的思维空间。既然摆脱了仁义是非的束缚，思想就可以自由遨游了，庄子称之为“游心”，是超脱功利和现实境遇的神游;②自由无碍的心境。“逍遥”之“游”，没有世俗的羁绊，也没有孔子那种不得已而“游”的不平情绪，就可以真正做到无所忌惮，“安时处顺”的畅达，保持淳朴真实的自然心态。摆脱了世俗标准，心理状态成了惟一的尺度，如此自由的心境，人何以能不“逍遥”呢?

　　2、析“逍遥”之层次。

　　作为“逍遥游”的象征，庄子在文中运用他所擅长的“寓言”方式塑造了多种动物、植物和人物形象，其中具有代表性的，或者说最具有观念意义的是斥鴳、大鹏和至人，表现了庄子对“游”的三个不同层次的认识：“小知”“有待”和“无穷”。斥鴳之流不知大鹏的九万里图南之志，朝菌等“小年”之物不知“大年”，他们虽然也有“决起而飞”“腾跃而上”的快乐之游，但根本无涉于“逍遥”，这是最低层次的“游”。宋荣子、列子都是世人中的佼佼者，可谓超凡脱俗了，但仍未达到逍遥之游，原因就在于“有待”。而真正的“逍遥游”是彻底的“无待”之“游”，即“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉?”这才是真正的“无穷”之“游”。

　　三、学习本文之后有何启示?应该如何看待作者的思想观点?

　　明确

　　文章从高远之志、厚积之力、大小之辩到无待之游的描述，给人的启示是远大的志向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不应局限于“一官”“一君”的.现实功利，人应该有精神自由、个性解放的追求，这些都是庄子思想中的积极因素，我们应该继承和发扬。而对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自己的人生价值。

　　四、鉴赏本文的写作技巧及艺术特点

　　明确

　　1、借用寓言说理。

　　鲁迅评庄子的散文的特点说：“著书十万余言，大抵寓言，人物土地，皆空无事实，而其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”《逍遥游》运用大量的寓言把“无所待”的思想寄托于生动的形象之中。例如本文中的鲲、鹏、学鸠、斥鷃，有的是根据神话故事加工的，有的是杜撰的，但都纳入他的寓言中，寄托他的思想，使人不知不觉进入他所创造的意境，接受感染。

　　2、想象丰富，意境开阔。

　　如文章开头写鲲的神奇变化，鹏的遨游太空，想象十分奇特。写鹏的南徙，一“击”，一“抟”，“三千里”，“九万里”，“扶摇”直上，意境何等壮阔。丰富的想象使文章汪洋恣肆，充满浪漫主义色彩。看来荒诞无稽，却是作者真实感情的流露。

　　3、运用比喻、夸张、拟人等多种修辞手法。

　　如第1段。写积水负舟是以水比风，以大舟比鹏鸟;写鹏鸟南飞“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”是夸张;描写学鸠，赋与人的情性，是拟人。这些都增强了文章的表达效果。

　　五、作业

　　就文章的某一艺术特点，写一篇300——400字的鉴赏片断。

　　六、板书设计

　　教学目标：

　　1、掌握文中的通假字、古今异义词、一词多义现象以及文言特殊句式和积累之、其两个虚词的用法

　　2、体会作者如何运用神话传说，借助丰富的想象和生动的比喻来说明深刻的道理;

　　3、学习庄子的精神自由以及个性解放的追求，初步鉴赏古代文言散文想象丰富，意境开阔的艺术特色。

　　教学设想：

　　1、首先让学生对照注释弄清文章大意，然后通过对文章第一段的分析，尝试背诵。

　　2、然后研习第二、三自然段，完成对于文章的理解。并对“逍遥游”的进行探究。完成对文章主旨的体会。

　　教学难点：

　　1、第一段：世间万物皆有所待(不自由)——第二段：世间万物皆有所待，又有“小大之辨(亦不自由)——第三段：从自然界到社会的人，无不有所待，真正的逍遥者是不受外物的限制的他们无所待(无己、无功、无名——追求绝对的自由——逍遥的境界)。”诵读三到五遍，找出表达作者思想的关键语句，看看作者运用哪些神话传说、生动的比喻来说明深这些道理，结合课后习题理清作者的思路;

　　2、由于庄子的思想比较复杂，教师不必在课堂上过多地阐发，也不必过分地批判，通过课文，使学生对庄子的思想有一定的了解就可以了;

　　3、教学方法：在欣赏中理解，在朗读中记忆，在感悟中体会。

　　教学时数：3课时。

　　第一课时

　　一、简介庄子

　　庄子名周，字子休，战国时期宋国蒙(今河南商丘县)人。生活年代与孟轲相仿，可能稍后。著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。相传，楚威王闻其贤，以厚礼聘之为楚相，却遭拒绝。他说“我宁可游戏污渎之中自快，无为有国者所羁，终身不仕，以快吾志焉”(《史记. 老庄申韩列传》)可见其性格特点。

　　《庄子》又称《南华经》，现存33篇。有内篇7篇，外篇15篇，杂篇11篇。内篇7篇大体上是庄子自撰，外篇、杂篇可能是庄周门人和后学所作。

　　其主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他处在社会大变革，大动乱的年代，周王室名存实亡，各诸侯国之间的战争愈演愈烈。对现实不满，却无力改变，然心又不甘，因此想用自己的一套思想和人生观来影响世人。他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。

　　《庄子》散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，《史记》载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹(《秋水》)、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。

　　二、解题导入

　　李白有诗云“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。”其高远的境界让人折服，然而，以大鹏喻事阐志并非李白独创，而带上了庄子的鲜明印记。我们下面就学习庄子的《逍遥游》。

　　三、教师示范朗读全文。学生对照注释，弄清字音。(见课本)

　　四、重点讲解第一小节，疏通文意，注意虚词其和之的用法，掌握比较特殊的实词和句式。

　　1、冥：亦作溟，海之意。“北冥”，就是北方的大海。下文的“南冥”仿此。传说北海无边无际，水深而黑。

　　2、怒：奋起。

　　3、志：记载。

　　4、击：拍打，这里指鹏鸟奋飞而起双翼拍打水面。

　　5、抟(tuán)：环绕而上。扶摇：由地面急剧盘旋而上的暴风。

　　6、去：离，这里指离开北海。息：停歇。

　　7、斯：则，就。

　　8、而后乃今：意思是这之后方才;以下同此解。培：通作“凭”，凭借。

　　9、莫：这里作没有什么力量讲。夭阏(è)：意思是遏阻、阻拦。“莫之夭阏”即“莫夭阏之”的宾语前置。

　　10、决(xuè)：迅疾的样子。

　　11、抢(qiāng)：突过。榆枋：两种树名。

　　12、控：投下，落下来。

　　13、奚以：哪里用得着。之：到。为：句末疑问语气词。

　　14、适：往，去到。莽苍：指迷茫看不真切的郊野。

　　15、果然：饱的样子。古今异义词

　　16、宿：这里指一夜。

　　17、之：这。二虫：指上述的蜩与学鸠。指示代词。

　　总结其：天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪? 表示选择，解释为，是……还是……?

　　已学过如此解释：其信然邪?其梦邪?其传之非其真邪?(韩愈《祭十二郎文》)

　　其余，在第一段中的“其”的用法都比较简单，不作赘述。

　　之：鹏之徙于南冥也：放在主谓之间，取消句子的独立性

　　则芥为之舟：助词，不译

　　而莫之夭阏者：代词，它;在否定句中代词作宾语，前置

　　奚以之九万里而南为：动词，到……去

　　之二虫又何知：指示代词，这，指两只小动物

　　总结宾语前置句：

　　莫之夭阏者，而后乃今将图南。否定句，代词作宾语没有(什么)可以阻挡它的

　　之二虫又何知。疑问代词作宾语，前置这两个小动物又知道什么呢?

　　补充宾语前置句的第三种情况：由 “之”、“是”、“焉”帮助构成的前置。如：惟令是听;无乃尔是过与?(《季氏将伐颛臾》;冉由，恐怕要批评你了吧)

　　五、齐声朗读第一段，理清思路，进行总结。(参考课后练习一)

　　1、“是鸟也，海运则将徙于南冥。”是说这只鸟在海翻腾激荡的时候，就乘风迁徙到南海。

　　2、《齐谐》是书名，齐国的志怪之书。文章是引此为证，说明鹏之高翔奋飞是有根据的。

　　3、“天之苍苍，其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也亦若是则巳矣。”意思是说：天色苍苍茫茫，究竟是它真正的颜色呢，还是由于它无限高远没有边际的缘故呢?大鹏朝下看也这样。

　　4、“覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。”为了说明大鹏是如此之大，必须要大风才能托起它。

　　5、蜩与学鸠笑话大鹏，殊不知因为自己个小，所以所待轻易得到。而大鹏如此硕大，所待必是海运之风。作者以行路备粮的比喻对此反驳，表现了毫无自知之明的可悲和可笑。

　　总结：本段内容阐明世间万物都“有所待”。首先，作者大笔一挥，以夸张的手法描写神奇莫测的巨鲲大鹏。这只鸟，不仅大，它还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，给我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷。其次，作者以“野马”、“尘埃”的“以息相吹”与大鹏的“海运将徙”作对比，说明万物都“有所待”。接着，作者用寓言，写蜩与学鸠对大鹏的嘲笑，并以行路备粮的比喻手法予以反驳，表现了毫无自知之明的可笑与可怜。

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