《选读》第一课时教学设计

时间：2023-08-11 22:50:15 秀雯教学设计我要投稿

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《选读》第一课时教学设计

　　作为一名教职工，通常需要用到教学设计来辅助教学，借助教学设计可以提高教学质量，收到预期的教学效果。如何把教学设计做到重点突出呢？以下是小编收集整理的《选读》第一课时教学设计，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。

《选读》第一课时教学设计

　　《选读》第一课时教学设计 1

　　教学目标：

　　1、积累文言实词、虚词和特殊句式。

　　2、通过朗读和探讨引导学生了解孔子的为政主张。

　　3、理解推行德政对于国家和百姓的重要意义。

　　重点：

　　把握德政的内涵。

　　难点：

　　课后研习探究题的探讨乃至领会。

　　课前学习：

　　1、了解孔子的生平及人格世界。

　　2、了解《论语》的精神内涵。

　　3、了解孔子提出“为德以政”主张的背景。

　　教学引导：

　　一、解读“德”字、导入新课：

　　由“德”的本义——心正为德引入课文的学习。

　　二、选点突破，以点带面：

　　“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。”

　　三、整合内容、梳理字词、多维论证、厘清观点：

　　1、富民（3、4、8）

　　2、教民（2、3、10、11）

　　3、举贤（11）

　　4、正己（4、5、6、7、8、9、11、12）

　　四、合作学习、对话探究：

　　探究一：孔子一方面主张先“富之”后“教之”，一方面又宁可去“食”留“信”，二者有没有矛盾？怎样理解“自古皆有死，民无信不立”这句话？

　　探究二：孔子说“均无贫”这个是否和历史上农民起义的口号“等贵贱，均贫富”的'均相同？

　　课外延伸：

　　孔子：“道之以德，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”

　　韩非子：“故治民无常（没有永恒不变的常规），唯法为治。法与时转（法律随时代而变化）则治，治与世宜（治国的措施适应社会现实）则有功。”

　　在“礼崩乐坏”的时代，孔子与韩非子各自提出了不同主张，你对此是怎么看的？

　　《选读》第一课时教学设计 2

　　【教学目标】

　　1．掌握周、比、矜、斯、责、举、道等词在文中的含义，重点辨析周、比、党等词一词多义现象。

　　2．掌握文中出现的动词活用现象。

　　3．理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的主要观点。

　　4．联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的人际交往原则；思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。

　　【文化内涵】

　　1、理解孔子在察人、择友、处事、待人方面的观点；

　　2、联系“中庸之道”，深入理解孔子“和而不同”的'人际交往原则；

　　3、深入阐发“君子”的含义；

　　4、思考孔子的人际交往观在当今社会的时代意义。

　　【课时建议】

　　教学步骤一：疏通文意，背诵课文

　　1、疏通文意：

　　（1）学生自学注释和译文（可在预习中完成）。

　　（2）教师适当补充课本没有给出的注释，点出重点词汇，疏通文意（插入完成课后第四题）。

　　（3）学生质疑，教师答疑。

　　2、指导诵读：

　　（1）老师示范背诵，明确背诵要求。

　　（2）组织讨论：可以将哪些内容相似的句子放在一起背诵？

　　（3）鼓励学生采取分组竞赛形式当场速背，激发学习兴趣。

　　教学步骤二：深入理解，阐发内涵

　　学生讨论：将本章节内容分为“察人、择友、处事、待人”四方面，先概述各方面主要观点，然后在自己感受最深、启发最大的章节旁边写评注或随感，小组讨论交流，派代表发言。

　　察人（1、2、3、4、5章）

　　择友（6、7章）

　　处事（12、13、14章）

　　待人（8、9、10、11章）

　　注：此这个环节中，学生自由发言与老师讲解应结合进行。

　　老师讲解应是对文化内涵的深化——讲解焦点：多义性、联系性、丰厚性。

　　多义性：例举“久而敬之”的多义理解。

　　联系性：例举“处事”章应与孔子“和而不同”的人际交往原则联系。

　　丰厚性：例举“察人”章中可补充孔子对“君子”的评判与见解。

　　教学步骤三：联系现实，拓展延伸

　　1、联系《论语》中其他和本课内容相关的语录，更广泛的整体理解文化内涵。如1323子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

　　2、《论语》原文非常简约，可以让学生结合自己的生活经验、人生体会，深入讨论内涵，将原文具体化。如：517子曰：“晏平仲善于人交，久而敬之。”让学生从生活中体会如何与人交往，让人“久而敬之”。

　　3、联系实际，生动理解《论语》在今天的意义。用《论语》具有的警醒意义的话反思我们的言行，鞭策我们进步。如：1517子曰：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”以此反思自己的集体生活。

　　注：活动应充分体现儒家注重内心修养的精神，鼓励学生反省自我，反思生活，不可泛泛而论。

　　（形式：分组讨论，就某一论题设正反方辩论，写小论文。）

　　《选读》第一课时教学设计 3

　　教学目标

　　1．理解孔子关于交友目的、对象和态度等的观点。

　　2．对孔子的交友观作出自己的评价。

　　3．掌握“与、友、谅、责、斯、数、道”等词在文中的含义。

　　教学过程

　　一、导入

　　司马迁《史记》：“诗有之：‘高山仰止，景行行止。’虽不能至，然心乡往之。余读孔氏书，想见其为人。”(ppt①)

　　《周而不比》记录了孔子说的14句话，这14句话讲了一个共同的话题：交友。希望通过这篇课文的学习，我们可以“见孔子之为人”。

　　二、探究文本

　　(一)交友目的

　　我们每个人都有朋友，请问你最好的朋友是谁？你为什么会和他成为至交？

　　现在让我们回到课本，来看看孔子交朋友的目的是什么。请用文中的话回答。

　　明确：“以友辅仁”,其中“以”表示“用、凭借”。孔子认为交友的目的是“用朋友来辅助仁德的培养”。那么孔子说的“仁”又是指什么呢？

　　南怀瑾《论语别裁》：“所谓‘仁’就是爱人，也是人与人之间相处和自处的高度修养，也可以说是做人的艺术。”(ppt②)

　　(二)交友对象

　　古往今来，人们对交友一事都很重视，战国时期苟子就曾说过：“匹夫不可不慎取友也。友者，所以相有也。”意思是说朋友是相互信任、拥有的对象，所以选择朋友要慎重。那么交怎样的朋友才能帮助我们提高仁德修养和做人的艺术呢？

　　明确：“益者三友。损者三友。友直。友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

　　其中“友直”“友谅”等中的“友”是意动用法，表示“以一…为友”。“直”指“正直”，“谅”指“诚信”。孔子认为交朋友应该有一定标准，那就是与正直的人交友，与诚信的人交友，与博学多闻的人交友。

　　同时孔子又指出了三种“损友”——有害的朋友：便辟(谄媚逢迎)者、善柔(假装和善)者、便佞(巧言善辩)者。整句话可理解为： “与谄媚逢迎的人交友，与态度伪善的人交友。与夸夸其谈的人交友，是有害的。”

　　为什么和这三种人交友是有害的呢？

　　明确(结合历代名家的注解加深对“损友”的理解)：

　　①便辟(pianbi)：巧避人之所忌以求容媚。(马融《论语马氏训说》)②善柔：谓面从而背毁者也。(皇侃《论语义疏》)③便佞(pianning)：辩而巧也。(皇侃《论语义疏》)(ppt③)

　　孔子曾说过：“巧言令色，鲜矣仁。”试想。连自己都很少具备仁德修养，又怎能辅助朋友呢，只能让人“近墨者黑”。所以和这三种人结交有弊无益。

　　(三)交友态度

　　北师大教授于丹曾说过： “交到好朋友，等于给自己打开了一个最友善智慧的世界，能够让我们的人生具有光彩。”在和朋友交往方面，大圣人孔子有一位自己的“偶像”。此人和孔子同时代，长得又矮又小，而且相貌猥琐，叫晏平仲。孔子赞扬他“善与人交”，而且达到了令别人“久而敬之”的程度；甚至连司马迁也说： “如果晏平仲在世，我给他挥挥马鞭赶赶车，也是很高兴和向往的事。”

　　在孔子看来，我们怎样做才会成为像晏平仲那样的“善交者”呢？请同学们从课文中找出孔子给我们的建议。

　　1．子日：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”

　　明确：“躬自”指“自我”，“责”可理解为“要求”，“厚”后省略“责”，与“薄责”相对。孔子认为和朋友相交，就应该对自己要求严格；而对待别人的过错，就不要像对自己那么严格，用现在的话讲就是“严于律己，宽以待人”。做到这一点，我们就可以远离朋友的怨恨了。

　　2．子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

　　3．子贡问友。子日：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”

　　明确：以上两句讲的是如何把握朋友相交之度。“数”读shu，可译为“频繁”，指侍奉君主或和朋友相交烦琐无度；“忠告”是指“对朋友忠言相告”。“道”意为“劝导”，“毋”指“不要”。前一句可理解为：“侍奉君主，(如果)频繁地反复提意见，就会招致羞辱；对待朋友，(如果)相交烦琐无度，就会遭到疏远。”后一句可理解为：“(如朋友有过失)，对朋友要好言相劝，不听就作罢，不要自讨羞辱。”

　　朱熹《论语集注》：“事君，谏不行，则当去；导友，善不纳，则当止。至于烦渎，则言者轻，听者厌矣。是以求荣而反辱，求亲而反疏也。”(ppt④)

　　你能接受孔子这样的观点吗？请谈谈你自己的看法。

　　有一个故事叫“刺猬取暖”：一群刺猬挨在一起希望用对方的体温温暖自己。但靠得太近了，彼此的刺会产生伤害；离得远了，又不能相互取暖。经过长时间的调整，它们终于找到了最合适的位置。中国文化中友道的精神。在于“规过劝善”，这是朋友的真正价值所在，有错误相互纠正，彼此向好的方向勉励，互相“辅仁”，这就是真朋友。但规过劝善也要有一定限度，娓娓道来，这叫“善道之”，而不应该声色俱厉。你好好给朋友提意见，但是“不可则止”，朋友一定坚持己见就停下来，不要自取屈辱，这就是朋友之间的分寸把握。

　　所以，和朋友交往，有时“距离能产生美”；在给朋友提意见时，应注意把握时机和火候。只有掌握一定分寸，才既能适当地提醒朋友，又能和朋友和谐相处。

　　4．或日：“以德报怨、何如？”子日：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

　　明确：大小多少、以德报怨是老子哲学中一种调和、化解矛盾的思想。有人问孔子“以德报怨，何如？”孔子没有直接反对。只是在逻辑上作了一个论辩。他说：“人家对我好，我又该怎样报答呢？”他主张“以直报怨，以德报德”。

　　“直”是什么意思？你是怎么理解“以直报怨”的？

　　南怀瑾《论语别裁》： “儒家思想有一点侠义的精神，你打我一拳，我踢回你一脚；你对我不好，我不理你，这很直嘛!……是是非非，善善恶恶，对我好的`当然对他好，对我不好的当然不理他，这是孔子的思想。他是主张明辨是非的。”(ppt⑤)

　　所以“直”可理解为“正直的行为”，孔子主张“以直报怨”，’以直道而行。是是非非，善善恶恶，对我好的当然对他好，对我不好的当然不理他，只有这样，才更能弘扬正气，打击邪恶。

　　三、交流评述

　　你对交友目的、对象的看法和孔子的观点相同吗？你怎么看待孔子在交友方面提出的建议？

　　明确：这个问题不必有固定、统一的答案。主要是让学生在诵读传统文化经典的基础上进行个性化解读，唤起学生切身的生活感受，引导学生在生活感受中达成评判。进而化经典为经验，突显《论语》的当代文化意义。

　　四、结束

　　生活中如果我们用孔子的交友态度去结交朋友，就叫“周而不比”。“周”指“朋友相交以道义合”，而“比”指“以利益合”，整句话可理解为“君子团结而不勾结，小人勾结而不团结”。

　　北师大教授于丹：“《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。”(pp⑥)

　　我想，能够结交到好朋友。能和朋友快乐地相处，通过朋友不断提高自己的修养情操，这也是一种人生真谛。

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