《孔子游春》第二课时优秀教学设计
《孔子游春》第二课时优秀教学设计
教学目标：
1.通过研读“孔子论水”那番话使学生充分认识水的君子品性，理解孔子论水那番话的含义，使学生明白做人就要做像水一样的真君子!
2.言为心声，通过研读“师生论志”的语言，使学生透过语言了解人物的品行，人物的思想，并用自己的语言表达出来。
3.通过听、说、读、写、思的语言实践，使学生的语文综合素养有所提高。尤其是第8自然段要熟读成诵，并且能仿照排比分句的表达方式仿写水的特点。
教学准备：
师研读文本，编写教学设计，制作ppt。
要求学生在预习的时候重点关注“论水”及“论志”的内容，读读、想想并把自己的想法写下来。
教学重点：研读“论水”以及“论志”部分。
设计思路：文本内容主要由三部分组成“赏春”——“孔子论水”——“师生论志”，因此可采用板块式教学，抓住这三个重点进行学习。第一课时除了进行最基本的教学任务，还应突出重点学习第二自然段的“春景”。第二课时则重点研读“论水”及“论志”部分的内容。这两部分内容篇幅较长，如果段段俱到，那么重点部分的交流时间则会被侵占，所以在进行教学时应大刀阔斧的舍弃重点以外的内容：3至7自然段，9至11自然段，17至19自然段。取而代之的是通过教师设计的铺垫、过渡环节实现对重点内容的链接。
课前交流:什么样的人才算得上是君子?
生谈看法。
【设计意图】为直奔重点段落“孔子论水”铺路。
一、学习“孔子论水”
(一)导入“孔子论水”
同学们赋予了君子许多高尚的品质。其实，自然界也有很多君子：如“乱云飞渡仍从容”的松，“任尔东西南北风”的竹，还有谁呢?你能模仿老师刚才的语言结构说说吗?(生交流。)在自然一山一水、一花一草的世界中孔子对水情有独钟，遇水必观。(这句话是对3到7自然段的概括，也是为了很快地引出孔子论水的内容)他从水的身上看到了什么呢?让我们走进课文的第八自然段去听听孔子对水的一番宏论。(课件出示第八自然段“孔子论水”的内容)
【设计意图】水是真君子啊!怎样引出这一话题呢?那就从古人所喜爱的“岁寒三友”——自然界中的君子切入，这样比较自然。教师的课堂语言，尤其是导入语、过渡语要有智慧，要快捷有效。在引导学生介绍自然君子时，要求学生模仿老师的表达方式，是对学生语言的一种牵引，是潜移默化的培养活用所学诗句的能力。
(二)品味“水的品性”
1.默读思考：孔子从水的身上看到了哪些君子品性?(生交流师相机板书：有德行、有情义、有志向、善施教化)
2.交流“水有德行”
从“水奔流不息，是哺育一切生灵的乳汁，它好像有德行”这句话你们想到了什么?
多名学生交流，师相机对话，指导朗读，背诵。
出示语言训练：水万物之本原，水泽被天下苍生。因为有了水的滋润一簇簇鲜花_____________________________;一棵棵小草_________________;一株株大树_________________________……因为有水，六畜__________,五谷______________;因为有水，江山__________,桃李______________;因为有水，百鸟齐鸣_________，千年波翠__________……
由此看来，水是有德行的君子啊!
【设计意图】此处的语言训练题是对文本语言“哺育一切生灵的乳汁”的形象拓展，是由语言生成形象，再由形象生成新的语言的一种手段。学生在生成新语言的同时，对这一特点的理解在逐渐加深，对水的情感也在逐渐加深，从而达到语言和精神相共相生的境界。
3.交流“水有情义”
课件出示：(图文并茂)“水没有一定的形状，或方或长，流必向下，它好像有情义。”
多名学生交流读后所想，师相机对话，指导朗读，背诵。
师谈读后感受：水为了别人，不断地改变自己，奉献自己。它把波澜壮阔留给了大海，它把碧波荡漾献给了池塘，它把细水长流留给了山溪，它像太阳对小草，妈妈对儿女一样有情有义。一起读：水没有一定的形状，或方或长，流必向下，它好像有情义。
由此看来水是有情义的君子啊!
过渡：水有柔情万丈的一面，亦有锐不可当的一面。课件出示：“水穿山岩，凿石壁，毫无惧色，它好像有志向。”
4.交流“水有志向”
指名朗读，相机评价，指导朗读。
多名学生交流读后所想，师相机对话，指导朗读。
师语言铺陈：鸟为飞翔，人为梦想，马为驰骋，水为奔腾，这有志向的水是君子。一起读：“水穿山岩，凿石壁，毫无惧色，它好像有志向。”
由此看来水是有志向的君子啊!
5.交流“水善施教化”
课件出示：“万物入水，必能荡涤污垢，它好像善施教化。”
指名朗读，相机评价，指导朗读。
多名学生交流自己读后感受，师相机对话，指导朗读。
师谈谈自己的读后感受：水用海纳百川告诉我们做人要学会宽容;水用藏污纳垢告诉我们，曾经的丑陋可以美丽;水用“奔流到海不复返”告诉我们“时光如水须惜时如金”……
由此看来水是善施教化的君子啊!
【设计意图】以上关于水的四个特点的教学，形成了四个教学板块，每个板块均以“由此看来，水是什么样的君子”小结语结束。这样的板块教学可以给师生充分交流的空间。在学生充分交流的基础上，师真实表达自己的想法，是对学生语言、情感、价值观的引领。既给了学生话语权，又发挥了老师的引领权，这样的告知不霸道，是一种平等对话的姿态。在某种程度上老师的语言应该有一定的高度，它不是重复学生的观点、语言，而是对学生发言的一种提升，是智慧的结晶。
师小结过渡：水像无声的老师，启迪心灵，它引导人们要做心灵纯洁的君子。水在你们眼里是什么样儿的呢?请你也当一回孔子，模仿孔子论水的语言形式，说说水还有什么品性。
学生静思默想后交流。
6.练习背诵第八自然段。
【设计意图】这一环节的仿写表达训练，一是对文本末尾处“……”的内容进行补白;二是引导学生揣摩文本语言的表达方式，组成结构，从而实现阅读与写作的相交，提高学生的表达能力。
(三)探究孔子论水的目的
1.孔子论水只为赞水是君子吗?
2.生交流。
3.师追问：从这段话中的哪个成语可以看出来呢?(意味深长)
4.小结过渡：孔子论水，意在启迪弟子们要做像水一样的君子。弟子们明白了老师的良苦用心吗?我们可以从弟子们的志向里去寻找答案。
【设计意图】探究孔子论水的目的，可以自然过渡到第二大板块——师生论志，同时也为第三大板块——探究孔子的教育智慧埋下伏笔。
二、学习“师生论志”
1.划出师生言志的内容，读读，思思这三处语言流露的思想情意。
2.研究“子路的志向”。
(1)出示课件(子路图片及志向)：“我愿意把车马、衣服拿出来跟朋友们一块享用，就是用坏了、穿破了我也不会在意。朋友之间就应该有福同享嘛。”
(2)说说子路想做什么样的君子。
生交流，师相机对话。
师：子路曰“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾”这是一种善于和别人分享的君子品行，难怪曾子说“取诸人以为善是为善者，故君子莫大于与人为善。”课件出示：“愿车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾” 、“取诸人以为善是为善者，故君子莫大于与人为善。”学生朗读积累。
(3)过渡：心直口快的子路志向是“与人为善，兼济天下”，颜回的志向是什么呢?
3.研究“颜回的志向”。
(1)出示幻灯片：颜回图片及志向“我希望成为一个不为自己表功的人。”
(2)学生交流颜回想做什么样的君子。
(3)师：颜回曰“愿无伐善，无施劳。”意思是我不愿夸大自己的功劳，也不想夸大自己的能力。可见，颜回是个脚踏实地，实事求是的君子。同学们想一想，不为自己表功是不想建功立业吗?
生交流，师介绍颜回是个很有志向的人，只不过生在乱世，不遇明主，所以他选择了“有利剑兮匿于中，有美玉兮泥土深藏”。身居陋巷，不卑不亢。
(4)孔子教育弟子要做真君子，那么孔子的志向又是什么呢?
4.研究“孔子的志向”
(1)出示课件：孔子图片及孔子论志的话。
(2)学生交流从这段话里看到了什么，师相机对话。
(3)师小结：孔子曰“老者安之，朋友信之，少者怀之。”孔子的这番话流露了他“以仁治天下，以仁得天下”的治国理想，为我们描绘了一个理想的国度。
【设计意图】第二板块的教学重在通过研读师生三人的语言，了解他们的志向，知道他们想做什么样的君子。通过交流得到精神的熏陶。在此过程中老师的语言相机链接了与之相关的一些古文，意在丰富课堂的语言，同时使学生了解到古文的言简意赅，实现古今语言的融会贯通。
三、探究孔子的教育智慧
1.一番交谈之后，师徒琴舞相和，此时，泗水河畔春意浓浓，情意浓浓。(这句话是对课文17到19的概括，同时为抛出下一个问题作铺垫)
2.抛出问题：孔子带弟子“胜日寻芳泗水滨”，仅仅是为了“无边光景一时新”吗?
3.学生交流。
4.师小结：孔子游春，走进了自然，走进了泗水河畔，让一花一草传情，让一山一水育理。孔子用自然这部博大精深的教科书教育弟子，水的品性如汩汩甘泉流进师生心田，也流进我们的心田。由此可见，孔子除了是个了不起的思想家，还是位循循善诱、教育有方的智者。难怪有人说，“人类要在21世纪生存下去，必须要从2500年前的孔子那里寻找智慧。”孔子的智慧集中表现在他的《论语》一书中，请同学们多多关注《论语》这部书，相信同学们一定可以在书中寻找到生存的智慧，成为真正的智者。
【设计意图】探究孔子游春的目的，其实是让学生探究孔子的教育智慧。探究孔子教育的智慧，其实是为了引导学生阅读《论语》这部书。老师希望《孔子游春》课文学完了，但是追寻孔子的脚步，探寻孔子的思想才刚刚开始。
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