这几个成语的出处及寓意
孔子也曾以貌取人
澹台灭明祠
这个典故出自《史记·仲尼弟子列传》：孔子闻之曰：“‘吾以言取人，失之宰予，以貌取人，失之子羽。’”
孔子有许多弟子。其中有一个叫宰予，口才很好，刚开始孔子对他的印象特别好，但后来发现他十分懒惰，经常在白天睡大觉。孔子说他“朽木不可雕”。后来宰予参与作乱，被杀死。
孔子另有一个弟子叫澹台灭明（字子羽），长得体态不雅，相貌丑陋，孔子开始认为他资质低下，不会成才。但他从师学习后，回去就致力于修身实践，处事光明正大，从来不去巴结公卿大夫。后来，追随他的学生有三百人，他的声誉传遍四方。
孔子听说了，感慨地说：“我凭言语判断一个人的品质，对宰予的判断就错了；我凭相貌判断人的品质，对子羽的判断又错了。”
“以貌取人”是指根据一个人的外貌来评判一个人的才能。
聚米为山
聚米为山出自于：《后汉书马援传》：
“援因说隗嚣将帅有土崩之势，兵进有必破之状。又于帝前聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。帝曰：‘虏在吾目中矣。’”
解释为：
东汉初年，光武帝刘秀统一了中原，西部的隗嚣拥兵自重，与刘秀势不两立。刘秀准备派兵攻打，但还有些犹豫不决，刚投奔过来的大将马援认为隗嚣将帅不合，出兵必胜，他用米堆积成西部地形，指画进兵线路。刘秀顿时感觉胜利在望。
马援的做法可谓一开沙盘模型部署和指挥战争的先河。此后，聚米为山成为了用兵布阵的典故。
唐朝韦应物在诗篇《酬豆卢仓曹》中写道:“运筹知决胜，聚米似用兵。”宋人刘鹭《旧将》诗写道：“囊沙泽畔知兵法，聚米山前识阵形。”
举鼎绝膑
汉·司马迁《史记·秦本纪》记载：“武王有力，好戏。力士任鄙、乌获、孟说皆至大官。王与孟说举鼎，绝膑。”
典故故事：
秦武王，（前329年—前307年）。前310年秦惠文去世，武王即位。秦武王身高体壮，力气非常大，喜欢习武，他特别重视军事人才，大力士任鄙、乌获、孟说等人都因此做了大官。
武王四年（公元前307年），秦国开始设置将军一职。武王素有逐鹿中原，问鼎周天子之志。就在这年，年轻的武王带着他的力士到了洛阳，问鼎周天子。周赧王又恐又怒，命人取龙文赤鼎，激武王举鼎。武王估摸着可以举起来，想以举鼎之威震慑周赧王，力士孟说也附和，想和与武王比试一番。然后武王先举鼎。没想到周赧王使诈，这龙文赤鼎含有大量黄金，比普通的青铜鼎要重很多。武王奋力举起，但终因龙文赤鼎过重，结果两目出血，折断胫骨。到了晚上，武王气绝生亡，年仅23岁。周赧王闻报大惊，亲往哭吊。右丞相樗里子追究责任，将孟说五马分尸，诛灭其族。
寓意：
后常以“举鼎绝膑”为力小不胜重任的典故。义与“自不量力”相近。梁启超在《论教育当定宗旨》中有一句：“然以一政府抗世界之大逆流。恐不免举鼎绝膑之惨。”指某种行为、举动将遭致必亡必败的意思。
君子固穷
君子，有教养、有德行的人。
固，坚守。
穷，与“达”相对，义近“无路可走”。
君子固穷一词语出《论语卫灵公》：
“在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路退见曰：‘君子亦有穷乎?’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”
意思是：孔子一行在陈国断粮，随从饥饿得病，不能行走。子路愤愤地说，君子也有穷困的时候吗?孔子说，只有君子才能安守穷困。
寓意为君子在困窘之境能固守其道。“君子固穷”，贫穷是没有罪的，反而，君子能够在贫穷的时候坚守节操是可贵。作为一个真正的君子，在“穷”的时候应该做到“独善其身”，坚持自己的价值观与道德操守，不随波逐流，“不为五斗米折腰”；“达“的时候要有“兼济天下”的广阔胸襟。我们常说“君子坦荡荡，小人常戚戚”，君子为何能坦荡荡，我想这是因为真正的君子能够做到“君子固穷”而能心中坦荡。
枯鱼衔索
释义：
枯鱼：干鱼。衔：含。索：绳子。枯鱼衔索的'本意是，串在绳上的干鱼。形容事物存在的日子已经不多。
有两篇文章直接用“枯鱼衔索”。《孔子家语·致思》节选：
子路见于孔子曰：“负重涉远，不择地而休；家贫亲老，不择禄而仕。昔者由也，事二亲之时，常食藜藿之实，为亲负米百里之外。亲殁之后，南游于楚，从车百乘，积粟万钟，累茵而坐，列鼎而食，愿欲食藜藿，为亲负米，不可复得也。枯鱼衔索，几何不蠹；二亲之寿，忽若过隙。”孔子曰：“由也事亲，可谓生事尽力，死事尽思者也。”
翻译成白话文——子路拜见孔子说：“背负重物走远路，就不会选好地方才休息；家中贫穷赡养父母，就不会计较俸禄厚薄才做官。过去仲由在侍奉双亲的时候，常吃粗劣的食物，为了父母到百里之外去背米回家。父母去世后，我南下楚国做官，随从的车辆多达百乘，积蓄的粮食有万钟之多，坐的垫子有好几层，排列开大鼎吃饭，可我仍想吃粗劣的食物，去为父母背米，却已经没有机会了。将干鱼串在绳子上，不生蠧虫能有多久；父母的寿命，恍若白驹过隙般短暂。”孔子说：“仲由侍奉双亲，可以说是在父母生前尽了全力，去世之后倾尽了哀思的人啊。”
“负米”表示外出求取俸禄钱财等以孝养父母。后人多引用，如汉·韩婴《韩诗外传》卷一：“枯鱼衔索，几何不蠹。二亲之寿，忽如过隙。”
宋·司马光《送伯淳监汝州酒》诗：“惟知负米乐，不觉抱关卑。”清·钱泳《履园丛话·碑帖家刻》：“乾隆五十三四年间，始出门负米，初为毕秋帆尚书刻《经训堂帖》十二卷，又自临汉碑数种。”
寓意：
侍奉双亲应当趁他们健在的时候，不管是贫穷还是富足，都应当尽心尽力。如果想等条件好了再奉养他们，那时他们很可能已经不在人世了；即使想再回到从前过苦日子也得奉养双亲的日子，也不可能了。
屠龙之技
【原文·出处】
朱泙漫学屠龙于支离益，殚千金之家，三年技成，而无所用其巧。
——《庄子列御寇》节选
【译文·故事】
朱泙漫向支离益学习屠龙的技术，耗尽了千金的家产，三年后技术学到了手，却没有机会施展这样的技巧。
【释义·点评】
屠：宰杀。
殚：竭尽。
这是庄子在《列御寇》中讲的一个寓言故事。龙本就是虚无飘渺的东西，朱泙漫向支离益学习的是宰杀龙的技术，所以学成以后却没机会施展，到哪去找龙呢？所以，学习应该从实际出发，讲求实效。脱离了实际的本领再大也没有用。
成语“屠龙之技”或“屠龙之伎”即出自这个故事，比喻技术虽高，但无实用。唐·刘禹锡《何卜赋》：“屠龙之技，非日不伟。时无所用，莫若履豨。”
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